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17世紀の貴婦人のリトルノウンポエムをオンラインで批判的に探る

ヘスター・プルターは、英国の貴族、ガリレオ天文学から植物学に至るまでの科学的主題に触発された知識人、終末論の研究に強い関心を持つ敬withなクリスチャンでした。 彼女はこれらの主題についての考えをカタログ化し、イギリスの内戦を取り巻く激動の年の間に作られた詩の鋭いコレクションで、しかし、1678年の彼女の死の後、約350年の間文章は読まれなかった。

その後、1996年にリーズ大学で研究を行っている大学院生が、Pulterの長く失われた詩の原稿を偶然見つけ、17世紀の貴婦人に奨学金の爆発を引き起こしました。 さて、サマンサ・スナイブズはカンバセーションのために書いています、詩人の先見の明のあるテキストは最終的に「The Pulter Project」と呼ばれるオンラインポータルを介して一般に自由に利用できます。

ポータルページでは、プルターは1605年6月頃にダスターまたはその近くでヘスターレイが生まれたと説明しています。そのとき、父親はアイルランドの王のベンチで主席裁判官を務めていましたが、ジェームズ1世の勝利を期待してすぐにイギリスに移りました好意。 ジェームズの息子チャールズ1世が王位に就くまでに、レイは願いを叶えました。 チャールズ1世は家族を仲間に昇進させました。これは、君主制に対するプルター自身の感情に影響を与えたかもしれない名誉です。 王の1649年の処刑に続いて作られた詩で、「その比類のないチャールズ皇太子、その恐ろしい殺人について」と題して、彼女は嘆き悲しむ、「だから私たちの教した主権者の精神の逃亡以来、 」

プルターの最初の学術版の編集者であるアリス・アードリーは、詩人が盲目的に当時の政治指導者に従わなかったことを指摘します。 彼女の著作では、彼女は絶対君主制に反論し、最終的に勝利を収めた議員を批判しているが、支配層に対する厳しい言葉も持っている。

プルターはこれらの見解を保持しているだけでなく、同様に物議を醸す意見を彼女の詩で比較的プライベートに表現している可能性があります。 Snively氏が指摘するように、従来の比((家庭用ガイド、祈りの本、日記)の範囲外の作品を出版した17世紀の女性は、下品さと性的乱交の評判を獲得するリスクがありました。 プルターは彼女の文章を家族に見せたかもしれません。彼女は若い頃、夫のアーサーと結婚し、最終的に15人の子供を産みました。そのうち2人を除くすべてが彼女を亡くしましたが、それ以外は予告されませんでした。

Pulter Projectは、読者がオリジナルの原稿ページのデジタルコピーから転写や注釈付きの近代化まで、Pulterの詩の複数のバージョンに取り組むことを可能にする野心的な取り組みであり、その名を冠した主題の「深く感じた反響と中期の混乱への露出」を目指しています「17世紀」、および「彼女自身の人生における苦痛と損失」を、これまで以上に幅広い聴衆に提供しました。

ブロック大学のリアナイトと共同でプロジェクトの共同ディレクターを務めるノースウェスタン大学の初期近代文学の学者であるウェンディ・ウォールは、Pulterは彼女が残した膨大な仕事にもかかわらず「暗号の少し」のままであると説明します。 同時に、ウォールは、プルターの作曲には明らかな解放感があり、おそらく彼女の作品は広く流通しないと信じていたので、彼女は本当に感じたことを何でも書いただけだと言う。

Eardleyはさらに、Pulterが彼女の家、ロンドン中心部から少なくとも1日乗車するハートフォードシャーの不動産を制限的な環境として見たようだと指摘します。 この孤立は彼女の精神に影響を与えたかもしれないが、アードリーは彼女に「初期の現代の女性、または実際に男性による詩では通常見られない意見や感情」を表現する機会を与えたと示唆している。

プルターの作品の最も印象的な例は、「硫黄、塩、水銀から来た。それは硫黄であり、塩であり、水銀である。 /彼らが解散すると、彼らは同じに変わります。そして、「悲しみ、そして涙(alas)の悲しみを与えない昔からの表現を特徴とする優雅な「私の愛する愛する娘、ジェーン・プルターの死に」安心。」

Pulter Projectの重要な機能は、「キュレーション」セクションです。このセクションでは、詩に新しい視点を追加する口頭および視覚資料を編集します。 フランシス・E・ドーランは、老化の肉体的な犠牲に取り組むテキスト「私が不調だったとき」を振り返って、現代の「目に見えない女性症候群」(中年の女性が世間から消える傾向がある現象)を比較します16世紀および17世紀の女性が経験する、年齢を超えないように見えるという極端な圧力。 たとえば、エリザベス1世は、肖像画を使用して、国の状態に関連すると考えられていた若々しい美しさの神話を維持することで有名でした。

最終的に、SnivelyはPulterを一種のプロフェミニストとして特徴付け、「初期のフェミニストのアイデアを表現し、複雑な方法で、社会が女性の行動を制限し、仕事を軽視し、知的価値を低下させる方法に対処する」と書いています。 「なぜこのように永遠に閉じ込められなければならないのか/心の高貴な自由に反対するのか?」

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