ブータンの田舎の高速道路では、巨大な松の丸太を運ぶトラックが、背中に縛り付けられたfireの束の下にお辞儀をした女性を追い越します。 ティンプーの首都では、ジーンズやフード付きのスウェットシャツを着た10代の若者がダウンタウンの広場でタバコを吸っています。 国民的スポーツであるアーチェリーは依然として熱心な追求ですが、アメリカのグラスファイバー製の弓は伝統的な竹製のものに取って代わりつつあります。 神社の中で祈りのドラムを回すためにすべての速い流れが利用されているように見えますが、大きな川では、水力発電プロジェクトはインドへの販売のために発電し、国の総生産のほぼ半分を占めています。
ブータンは2つの巨人（南はインド、北は中国）の間に不安定に位置する70万人の小さな国であり、1960年代初頭まで、シャングリラの神話の領域とほぼ同じように隔離されていました。最初の高速道路が建設されました。 現在、慎重に調整された一連の動きの中で、最後の独立したヒマラヤ仏教王国は外の世界に開かれ、より良い道路を建設し、学童に英語で命令を命じ、テレビネットワークを確立し、インターネットサービスを導入しています。 今月、市民は、この国を伝統的な君主制から憲法制に変える2院制議会への投票を終了します。 選挙は4番目の王であるジグメシンゲワンチャックによって義務付けられ、2006年末に当時の26歳の息子であるジグメケサナムギャルワンチャックに有利に退位しました。
そして、島国の別の異常な動きで、ブータンはその豊かな文化を2つの主要な展示会で米国で展示しています。 最初はホノルル芸術アカデミー（2月23日〜5月23日）で開かれ、ニューヨーク市のルービン美術館とサンフランシスコのアジア美術館に移動し、国の神聖な仏教芸術だけでなく、絵画や彫刻だけでなく、 チャムとして知られる古代の儀式ダンスも行われます。これは通常、僧monが見物人を祝福し、仏教の教えを伝えるために行われます。 2番目のショーケースは、毎年夏にワシントンDCのナショナルモールで開催されるスミソニアンフォークライフフェスティバルです。伝統的なブータンの踊り、織り、金属加工、木彫り、ハーブのデモンストレーションが含まれます。医学。
2つの展示会は、1907年12月17日に設立された、君主制の100周年記念式典の一部です。 「人口の少ない小国に求められることは、このようなグローバル化のすべてにより一層強く感じられます」と、内務文化長官のダショー・ペンデン・ワンチュクは言います。 「私たちは海に落ちたと感じています。そして、私たちは何を生き抜く必要がありますか？私たちの文化。あなたは植物やクロツルを絶滅の危機にbecauseしているので、保護したいです。世界は特定の種類のランをめぐって息をgoesむが、ここに国家がある。ブータンが消えるのを見たい？
国の初期の歴史の多くと同様に、「ブータン」という名前の由来はあいまいです。 「チベットの終わり」を意味するサンスクリット語から派生した可能性があります。 ただし、特定の事実は明らかです。 密教またはヴァジュラヤナ、仏教-悟りへの近道として難解な手法を採用-チベットとブータンを広く旅し、グルリンポチェと称されるインドの賢者パドマサンバヴァの努力により、8世紀にブータンに根を下ろしました。または「貴重な教師」。 彼の影響はどこにでもあり、彼と彼の信者によって建設されたと言われる多くの寺院だけでなく、現代の法学にもあります。 元ブータンの喫煙者に、なぜこの国がたばこ販売を禁止しているのかを尋ねたところ（活発な闇市場の取引が続いている）、グルリンポチェの馬に蹴られたときに1000個に粉砕された悪魔の灰で作られていると言われました。 そのような物語は、仏教がブータンのアニミズムのボンの宗教にどのように取って代わったかについてのたとえ話としておそらく始まった。 しかし、古い神々が完全に消されたわけではありません。 今日でも、ブータンのヒマラヤは神と見なされており、ブータン政府は登山を禁止しています。これは、近隣のネパールに非常に多くの観光客を惹きつけています。
17世紀に国を統一した指導者であるNgawang Namgyalは今日、聖人として尊敬されています。 1616年にチベットで権力闘争を逃れ、彼はブータン西部に定住しました。そこでは、ドルクパ派として知られる彼の特定の仏教ブランドがすでに定着しています。 カリスマ的なZhabdrung（「誰が服従するか」）は、彼が知っているように、チベット軍を撃退し、ブータン内の封建領主を鎮圧し、 ゾンのシステムを開始しました。 出窓と高い屋根を備えたブータン建築の特徴的なスタイル、そして国の宗教儀式とユニークなドレススタイル（男性は着物のようなゴー、女性はキラ ）は、その拡張志向の隣人チベットから国。
何よりも、仏教はブータンのアイデンティティの中核です。 「仏教のないブータンはブータンではないと信じている」と元労働労働省長官で現在は国会の候補者であるリヨンポ・ウジェン・シェリング氏は語った。 ブータン仏教は何世紀にもわたって比較的孤立して栄えました。 しかし、特に1999年に合法的に王国に到着したテレビで見られるように、現代世界はすでにいくつかの望ましくない変化を生み出しました。 「映画での暴力行為は、あまりにも多くの戦いを見せているが、私たちの若者にはあまり良くない」とペンデン・ワンチュクは言った。 「私たちはギャングの戦いと若者たちが互いに戦っています。これは健康的なことではありません。ブータンは平和、寛容、非暴力の略です。」
それでも、ブータンの指導者のほとんどは、外の世界との制御された接触が有益であると考えているようです。 1974年に発足して以来、観光は着実に成長しています。 2007年には、約20, 000人の外国人がブータンを訪れました。 旅行者は、承認されたツアーオペレーターを通じてすべての手配を行い、国内で1日約200ドルを費やす必要があります。 この「価値が高く、影響の少ない」観光は、バックパッカーの大群が多くのお金を費やすことなく国を歩き回るネパールの経験を避けることを目指しています。
宗教的な観点から、私はプナカに行きました。 ティンプーの7, 600フィートに比べて標高4, 100フィートのこの比較的暖かい町は、冬の間、仏教の指導者の本拠地です。 ブータンで最高位の僧ksの一人であるツラ・ロペンは、テレビが仏教の価値に矛盾する必要はないと私に言った。 実際、彼は、ブータンは仏教のテレビ番組を持っていると言った。 （しかし、国民の大半を固定化したインドのメロドラマに対する評価を測定するニールセンシステムはありません。）「昔、私たちの仏教のコミュニケーションはありませんでした」と彼はゾンカ語で語りました。ブータン西部に起源を持ち、1961年に国語として宣言されたチベット・バーマン語。「今、近代化により、私たちの宗教は世界中に広がることができると思います。」
ブータンの君主制は、1907年に始まりました。ウギエンワンチャックは、内戦の後に国に平和と秩序を取り戻した知事であり、将軍であり、著名な仲間のグループによって最初の王に指名されました。 Jigme Singye Wangchuckは、1972年にわずか16歳のときに王位に就き、34年間権力を握っていました。 インドと英国で教育を受けた彼は、伝統的で進歩的なブータンの独特の融合です。4人の妻（すべての姉妹）とバスケットボールへの情熱を持っています。 海外では、彼は「グロスナショナルハピネス」と呼ばれるものを擁護することで最もよく知られています。
彼は、将来の君主が無能であるか悪化するリスクに対するセーフガードとしてブータンを民主化する彼のプッシュを説明した。 しかし、国の主権を維持したいという彼の欲求は、おそらく彼の決定に影響を与えました。 最近の数十年は、他のヒマラヤ仏教国家にとって悲惨なことを証明しています。 チベットは1950年に中国に引き継がれ、ラダック自治は1949年にインドとパキスタンに分割されました（中国は1962年にインドから一部を手に入れました）。仏教徒を少数派にしたネパールからのヒンドゥー移民。 民主主義のブータンは、その主権に挑戦した場合、世界の支援をより容易に引き出すことを望んでいます。 「民主主義は政府の最良の形態ではないかもしれない」とペンデン・ワンチュクは私に言った、「しかしそれは世界に受け入れられたものだ」。
しかし、ブータンの民主主義への道はでこぼこでした。 1980年代、おそらくシッキムの運命を避けたいという願望に動機付けられ、政府は市民権を再定義し、両側でブータン人の血統を主張できない人々を排除しました。 ほとんどがネパール語を話すヒンドゥー教徒である南部ブータン人も、1958年（国籍法がブータン市民であるということを最初に定義した年）からの領収書の提出を求められました。 政府は、不法移民を管理しようとしていると述べた。 ブータン南部は、合法的な市民も去ることを余儀なくされていると抗議した。 1990年後半に始まった2年間、難民はブータン南部からネパールに押し寄せ、そこにキャンプが設置されました。 今日、これらのキャンプには約107, 000人が住んでいますが、ブータン出身の人の数は熱烈な紛争の話題のままです。 米国政府は、米国に来たい難民を受け入れることを申し出ました。 その間、ネパールから活動する毛沢東主義グループは選挙を混乱させると脅した。 1月20日、ブータンで4つの爆弾が爆発しました。 警察は、ネパールに拠点を置く毛沢東主義者が責任を負っていると疑ったと述べた。
5人目の王は、すでに春を迎えており、この春に公式にcrown冠しますが、難民問題に対する元国王のアプローチを含め、父親の政策から逸脱していません。 彼はまた、明らかに父親の環境保護を支持しています。 伐採は厳重に監督されているだけでなく、憲法草案は、新しい国会で今年承認されると予想されており、ブータンは土地の60％を森林として維持する必要があります。 しかし、一部の市民は、新たに権限を与えられた有権者の基本サービスに対する需要が、国内の在来の動植物の著しい範囲を脅かす可能性があることを心配しています。 ブータンには、360種のラン、650種の鳥、ユキヒョウやレッサーパンダなどの珍しい動物が生息しています。 「すべての村を道路、電気、医療施設でつなぐ必要がある場合、それは環境的に非常に楽しいものではないでしょう」と、民間環境団体である王立自然保護協会のラム・ドルジ事務局長は述べました。 「私たちは脆弱な山の生態系にいます。」
私が出会ったブータン市民の誰も、民主主義への差し迫った回心について特に熱心であるとは思われませんでした。 「人々は物事のやり方に完全に満足している」と彼は私に言った。 今月、国会の支配を巡って争っている両政党は、王室のビジョンに対する忠誠心を共有しています。 「我々はより良いビジョンを持っているので、パーティーを始めていません。王がそれを命じたので、パーティーを始めています」と、人民民主党の創設者であるTshering Tobgayは言いました。 「王様がしていることを続けたいという以外に、イデオロギーはありますか？」 彼は、おそらく政治家が国王を批判するかもしれないという考えに笑って、おそらく笑った。 少なくとも短期的には、民主的なブータンは今日のブータンとそれほど変わらないように見えるかもしれません。
アーサー・ルボウは、1月号でヴィンセント・ヴァン・ゴッホと芸術家エミール・バーナードの通信について書いています。
