アフリカ系アメリカ人の定義の変化| 歴史| スミソニアン - 記事、心の存在、歴史、私たちの歴史

数年前、私は解放宣言の意味について公共ラジオでインタビューを受けました。私はその偉大な文書の起源の身近なテーマに取り組みました：南北戦争の変化する性質、北軍の黒人労働への依存の高まり、北の奴隷制への強烈な反対、軍事的必要性と廃止主義の理想主義の相互作用。私は、アブラハム・リンカーン、議会の過激派、北の奴隷制度廃止運動家、野戦における北軍、奴隷制度の破壊と法の自由の作者における南のプランテーションの奴隷の役割に関する長年の議論を思い出しました。そして、私は、奴隷が彼ら自身の自由を確保する上で重要な役割を果たしているという私の長年の立場を述べました。時々「自己解放」と呼ばれるものをめぐる論争は、歴史家の間で大きな熱を生み出し、それはまだ生命を持っていました。

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歴史的な笑い

私が放送ブースを去ったとき、黒人男性と女性の結び目（ほとんどは駅の技術者）が解放とその意味について話していました。彼らの議論に引き込まれた後、宣言やその他の南北戦争の手段によって解放された人からはグループの誰も出てこないことを知って驚いた。 2人はハイチ、1人はジャマイカ、1人は英国、2人はガーナ、もう1人はソマリアで生まれました。他の人は移民の子供だったかもしれません。彼らは奴隷が自分の鎖を破るのに役割を果たし、1862年の夏にリンカーンを彼の決定に導いた出来事に興味を抱いていたことに驚いたが、驚いたようには見えなかったが、彼らはそれが彼らとは何の関係もないと主張した。簡単に言えば、それは彼らの歴史ではありませんでした。

私がスタジオを去ったとき、会話は私に重くのしかかっていました。北米本土の黒人の集団意識の多く-自分自身の運命はグループの運命に関連しているという個々の男性と女性の信念-は、共通の歴史、実際には特定の歴史、奴隷化の世紀、南北戦争中の自由、復興の政治的混乱の中でなされた大きな約束と大きな約束の破綻、それに続く権利剥奪、分離、そして最後に平等への長い闘争。

この歴史を記念して、マーティンルーサーキングジュニアの誕生日、黒人歴史月間、または現在の出来事が正当であるかどうかにかかわらず、アフリカ系アメリカ人は独自のアイデンティティを正しく主張しています。過去の追celebration式は、ベトナムのテト式や東方正教会のキリスト降誕の儀式、またはクリストファーコロンブスやカシミールプラスキーの誕生日の祭典に付随するものと同じです。社会的アイデンティティは歴史に根ざしています。しかし、アフリカ系アメリカ人にとって、彼らの歴史は、過去を長い間否定されていたため、常に特に重要でした。

そのため、アフリカ系の人々による「私の歴史ではない」免責事項は特に指摘されたようです。黒人移民の以前の波が、旧世界から受け継いだ歴史と彼らが受け継いだ歴史との関係にどのように取り組んでいたかを詳しく見るように強いるほどです新しい。

1965年、議会は議決権法を可決しました。これはアフリカ系アメリカ人の歴史における重要なマーカーになりました。機会を与えられて、黒人のアメリカ人は投票し、ほぼ100年前の復興の崩壊以来見られなかった数の事務所に立ちました。彼らはすぐに半世紀以上にわたって白人男性の専属保護区であった地位を占領した。 21世紀の初めまでに、黒人男性と女性は、アメリカ合衆国上院と下院、さらには全国の州の家と市町村で議席を占めていました。 2009年、黒人男性が米国の大統領に就任しました。アフリカ系アメリカ人の生活は一変しました。

議決権法を可決してから数ヶ月以内に、議会は新しい移民法を可決し、北ヨーロッパ人の入国を支持していた1924年のジョンソン・リード法を移民国籍法に置き換えました。新しい法律は、出身国の規則を廃止し、必要なスキルの採用と分割された家族の統合を考慮した先着順の原則をenっていました。

これは政策の抜本的な変更でしたが、実際的な効果が期待できる人はほとんどいませんでした。リンドン・ジョンソン大統領は「革命的な法案ではない」と述べた。「それは数百万人の生活に影響を与えません。それは私たちの日常生活の構造を変えません。」

しかし、それはアメリカの生活に大きな影響を与えました。それが可決された時点で、アメリカ人人口の外国生まれの割合は、古い移民規制のために大幅に歴史的な最低値-約5％-に落ちていました。 1830年代以降、外国人がアメリカ人のこのような小さな割合を占めていたわけではありません。 1965年までに、米国はもはや移民の国ではなくなりました。

次の40年の間に、移民国籍法によって発動された軍隊はそれを変えました。合法的に米国に入国する移民の数は、1960年代の約330万人から1970年代には450万人に急増しました。 1980年代には、記録的に730万人の外国人出生が合法的に米国にやって来ました。 20世紀の最後の3分の1で、アメリカの法的に認められた外国生まれの人口は3倍になり、10人に1人以上のアメリカ人に匹敵します。 21世紀の初めまでに、米国は1850年代以来のどの時点よりも高い率で外国生まれの人々を受け入れていました。米国が再び移民社会に変わったため、不法移民の数はさらに増えました。

黒人アメリカも同様に変容した。 1965年以前は、米国に居住する外国生まれの黒人はほとんど見えませんでした。 1960年の国勢調査によると、人口の割合は小数点の右側にありました。しかし、1965年以降、アフリカ系の男性と女性は増え続ける数で米国に入りました。 1990年代には、約90万人の黒人移民がカリブ海から来ました。さらに40万人がアフリカから来ました。さらに他の人はヨーロッパと太平洋の縁から来ました。 21世紀の初めまでに、奴隷貿易の時代よりも多くの人々がアフリカから米国に住むようになりました。その時点で、黒人アメリカ人の10人に1人が移民または移民の子供でした。

アフリカ系アメリカ人社会はこの変化を反映し始めています。ニューヨークでは、ローマカトリック教区がアシャンティとファンテに大衆を加え、カリブ海のさまざまな島の黒人男性と女性が西インド系アメリカ人のカーニバルとドミニカの日パレードで行進しました。シカゴでは、カメルーン人が自国の独立記念日を祝う一方、アフリカ系アメリカ人歴史のデュサブル博物館がナイジェリアのフェスティバルを開催します。黒人移民は、NAACPやアーバンリーグではなく、Egbe Omo Yoruba（北米のヨルバ子孫の全国協会）、Sénégalaisd'Amérique協会、Fédérationdes AssociationsRégionalesHaïtiennesàl'Étrangerなどのグループに参加しています。

これらの男性と女性の多くにとって、6月15日のお祝い、つまり米国での奴隷制の終ofを記念することは、せいぜい後からのことです。新しい到着は、ラジオ放送ブースの外で出会った男女の言葉を頻繁に反映します。「アフリカ系アメリカ人」というアペラシオンをめぐって苦労している人もいます。たとえば、ジャマイカ系アメリカ人やナイジェリア系アメリカ人など自分自身を断言するか、ほとんどの人がこれまでなかったという理由でネイティブアメリカンの主張を否定するアフリカへ。同時に、昔の黒人居住者の中には、新しい到着を真のアフリカ系アメリカ人として認めることを拒否している人もいます。「私はアフリカ人であり、アメリカ市民です。浅黒い肌のエチオピア生まれのアブドゥルアジズ・カマスは、2004年にメリーランド州郊外で開かれたコミュニティ会議で質問しました。驚いたことに、圧倒的に黒い聴衆はノーと答えました。アフリカ系アメリカ人の経験の意味と、その一部である（およびそうでない）者とのそのような不和は新しいものではありませんが、最近ではさらに激しくなっています。

アメリカの過去の研究に歴史家としての30年以上のキャリアを捧げた後、私はアフリカ系アメリカ人の歴史は移民が最初に強制されてから自由になった一連の偉大な移住として最もよく見られると結論付けました-異質な場所を家に変え、かつては異質であり、軽spされた土地に深く根を下ろした。各移住後、新参者はアフリカ系アメリカ人の経験の新しい理解と黒さの新しい定義を作成しました。 1965年以降に到着する黒人移民の数とその起源の多様性を考えると、アフリカ系アメリカ人の歴史の包括的な物語が論争の対象になったことは驚くべきことではない。

ジョン・ホープ・フランクリンの「奴隷制から自由への古典」のタイトルにカプセル化されたその物語は、霊話から説教、民話からテレビドキュドラマまで、すべてに反映されています。ブッカー・T・ワシントンの「奴隷からのアップ」 、アレックス・ヘイリーのルーツ 、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの「私は夢を持っている」スピーチのように、奴隷化の悪夢、解放の爽快感、復興の裏切り、失franの試練、分離、広範で遍在する差別、そして二流の市民権に対する英雄的で最終的に勝利を収めた闘争。

この物語は計り知れない価値を保持しています。それは、距離や異なる状況や経験が多様な関心を生み出すときでさえ、共有された過去がそれらを結びつけることを男性と女性に思い出させます。また、黒人の歴史を、一見避けられない進歩のアメリカの物語に統合しています。黒人の貧困と不平等の現実を認識しながら、それにもかかわらず、キング博士が「正義の弧」と呼んだものに沿って移動する黒人の人生の軌跡を描いています。そこでは搾取と強制は、しぶしぶながらも容赦なく、公正と自由をもたらします。

しかし、この話は黒人移民との直接的な関連性はあまりありません。新しい到着者はアメリカの生活の人種間の不平等をすぐに発見しますが、多くの人は、最も貧しい現代黒人アメリカ人や、最も抑圧された人にさえ知られない圧制によってもめったに経験しない種類の貧困から逃れています。故郷では未知の機会。彼らはほとんど補償なしで長時間働き、将来のために貯金をすることで搾取にさらされていますが（ネイティブ生まれの人がやったように）、彼らはしばしば彼ら自身の苦悩と前世代のアフリカ人の苦悩との関係を無視しますアメリカ人。しかし、アフリカ系アメリカ人の生活を現在変えている移民は、過去に黒人の生活を変えた移民に直接つながっているため、それらの苦悩はつながっています。沿岸南部のタバコと米のプランテーションへの大西洋横断通路、南部内陸部の綿と砂糖のプランテーションへの19世紀の動き、北部の工業都市への20世紀の移行とその後の到着の波1965年はすべて、グローバル資本主義の需要の変化と労働意欲を反映しています。

新しい状況は、新しい物語を必要とするようです。しかし、奴隷制から自由への物語を否定したり、矛盾したりする必要はありません。最近の到着によって独自の章が追加されると、これらのさまざまな移行（強制的および無料の両方）から派生したテーマの重要性が高まります。これにより、アフリカ系アメリカ人の経験を新たに見ることができ、アフリカ系アメリカ人の歴史は最終的には一つの作品であるという認識を深めることができます。

Ira Berlinはメリーランド大学で教えています。 1999年の北アメリカにおける奴隷制の研究であるMany Thousands Goneは、バンクロフト賞を受賞しました。

マーティンルーサーキングジュニア（1963年にワシントンDC）は、伝統的なアフリカ系アメリカ人の物語に大きな力を注いでいます。（フランシス・ミラー/タイムライフ・ピクチャーズ/ゲッティイメージズ）

米国の黒人歴史の長期にわたるテーマ（ジェイコブ・ローレンスの1940-41「移民シリーズ」のパネル）を修正する必要があるかもしれません。（©Jacob and Gwendolyn Lawrence Foundation、Seattle / ARS、NY / Museum of Modern Art / SCALA / Art Resource、NY）

一部の移民は、米国の黒人の歴史よりも、国の起源（ブルックリンハイチの日のパレード）により多くを特定する場合があります。（ディーンコックス/ AP画像）