聖書博物館はその約束を果たすことができますか？ | 歴史| スミソニアン - 記事、芸術、文化、歴史

聖書博物館は、これまでに語った最高の物語を伝えたいと思っています。

ワシントンDCのナショナルモールの南2ブロックに位置する5億ドルの43万平方フィートの努力が、この物語をどのように物語っているのかは、好奇心のポイントのままです。

宗教と同じくらい論争のあるトピックを中心に博物館を作成することはどの組織にとっても困難ですが、博物館の資金提供者、起源、およびコレクションを取り巻く要因の合流により、この新しい文化機関への関心と監視が高まっています。 11月17日金曜日

聖書博物館の「聖書の歴史」フロアに展示されている古代の写本。（ドニーバジョール）

博物館は無料で参加できますが、寄付が提案されています。所有者は、クラフトストアの大手ホビーロビーの社長として知られるスティーブグリーンが議長を務める非営利団体であるバイブルミュージアム社です。スティーブの父親であるデイビッドが率いるグリーンファミリーは、米国のプロテスタントの伝道者の最大の個人寄付者です。彼らは、民間企業が彼らの宗教的信念に反する健康保険を提供することを要求されるべきではないと最高裁判所で上手く主張したことで2014年に国民の注目を集めた。

ワシントンポストの報告によると、博物館の5億5, 700万ドルの寄付の推定3分の2が、ホビーロビーと全米キリスト教財団からのものです。博物館のコレクションもホビーロビーが所有するグリーンコレクションから引き出されていることを考えると、より大きな疑問が残ります：博物館は福音主義的な視点を反映するのか、それともすべての信仰の訪問者がアクセスできるより広い物語を教えるのか？

「聖書の影響」フロアに展示されているアイザック・ニュートンとガリレオ・ガリレイの彫刻。（ドニーバジョール）

合計8フロアのこの博物館は、3つの主要フロアに焦点を当てています。歴史フロアは、歴史的遺物を通して聖書の物語を伝えます。米国および世界における聖書の文化的影響をより広く追う影響フロア。ナラティブフロアには、ナザレのイエスの1世紀のADの世界のジオラマ表現が含まれています。展示フロアを超えて、建物は聖書のテキストで参照される植物のある屋上庭園、ブロードウェイのミュージカルアメージンググレイスの実行で開くパフォーマンスホール、バチカンとイスラエルからの長期融資を収容する展示スペースを備えています古代機関。

博物館会長のケーリー・サマーズによると、10月に行われたパネルディスカッションで、博物館は「すべての人が聖書の歴史、物語、影響に関与できるようにする」スペースを作りたいと考えています。

しかし、それらがそれらの約束を果たすことができるかどうかはまだ決定されていません。

過去数年間にわたって、聖書学者：ホビーロビーの共著者である宗教学者のカンディダR.モスとジョエルS.バーデンは、博物館の作成に携わった多くの専門家にインタビューし、表示されるコンテンツに精通している。彼らは、博物館が意識的または無意識的に、特にアメリカのプロテスタントの物語を語ろうとしていると言います。

「これは問題ありません。これは私立の博物館です。もちろん、アメリカのプロテスタント博物館を建設したいのであれば、彼らはこれを彼らのリソースから寄付しています。」とモスは言います。「しかし、彼らは聖書の「宗派的でない」博物館を建設していると言います。しかし、それは聖書の物語が一つもないという事実をあいまいにします。それは世界の他の地域の人々の歴史をあいまいにします。ローマカトリック教徒やユダヤ人など、そこに代表されるグループの歴史さえもあいまいにしています。」

この問題の中心にあるのは「非宗派」という言葉で、聖書博物館はそのメッセージでよく使用します。この用語は、19世紀初頭にまで遡る伝道者コミュニティで長い歴史があります。ウィラメット大学カレッジの宗教、法律、民主主義センターのディレクターであるスティーブン・K・グリーン（関係なし）が説明するように、信仰の伝統のために、この概念は非聖書の基礎があるという信念に根ざしている-議論の余地のない議論の余地のない。「それが特定の観点を表していることを理解するのは難しい」と、1800年代にカトリック教会と衝突したしばしば善意の福音派プロテスタントのグリーンは言う。

しかし、博物館はそのコンセプトに支えられています。博物館の副会長であるスティーブビックリーは、パネルディスカッションで博物館の自称非宗派的視点について次のように述べています。「私たちは、この博物館は、聖書を自分のものとして受け入れる多くの信仰の伝統を表現することに留意します。聖書の異なる規範と異なる解釈を持つ伝統。

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グリーン家は、ダラスの実業家であるジョニー・シップマンと、聖書原稿を専門とするコーナーストーン大学の元教授であるスコット・キャロルが、聖書博物館を開くという提案でグリーン家に近づいたとき、2009年に聖書の遺物の取得を開始しました。

2010年にIRSの非営利団体として生まれたばかりの駆け出しの博物館は、福音主義の物語として始まったものを反映しています。「神の生きた言葉を生き生きとさせ、保存の説得力のある物語を伝え、絶対的な権威への信頼を呼び起こす聖書の信頼性。」

グリーンコレクション自体は、このミッションステートメントを反映したものであり、スティーブグリーン自身が次のように述べています。私たちが伝えようとしているものに合わないので、私たちは購入する以上のものを渡します。」

スコット・キャロルがその年にニューヨーク・タイムズに語ったように、博物館はダラスのために計画されました、「地域の多くの信仰の人々のために」。しかし、2012年までに、グリーン家はすでにシップマンと別れ、キャロル、その後グリーンコレクションのディレクターを務めようとしていました。キャロルは、新約聖書の写本を発見することを望んでグリーンコレクションによって得られた古代のパピルスを解散させるために火をつけました。その過程でアーティファクトを破壊したこの慣行は、イタリアのパピロロジストのロベルタ・マッツァがキャロルを「パルモリブ・インディ・ジョーンズ」と名付け、ある文化の遺産を他の文化の遺産に優先させると見ている人々に怒りを引き起こした。

2012年7月、博物館の新しいビジョンが集まり始めました。グリーンズは、報告された5000万ドルでワシントンデザインセンターの建物を購入しました。その計画により、聖書博物館はDCにオープンする予定でした。

2012 IRSの提出は、その使命の変化を反映しており、「私たちは、4つの主要な活動（旅行展示、奨学金、常設博物館の建設、選択的高校カリキュラムの開発を通じて、人々を聖書に参加させるように呼びかけるために存在しています）」翌年、博物館の使命声明は次のように絞られました。私たちは、博物館の展示や学問的な追求を通して聖書の探求を勧めています。」

一方、グリーンズは博物館のために聖書の遺物を急速に取得し続けました。現在、約40, 000のアーティファクトで構成されているこのコレクションは、現在では世界最大の個人所有のコレクションの1つです。しかし、その急速な拡大は学者の間で懸念を引き起こしました。学者は、グリーンがどのように彼らのアーティファクトを取得しているかを心配し、博物館に展示されるオブジェクトの出所の適切な文書化にまで広がったのです。

2010年12月に購入した数千の古代イラクの遺物を没収するために連邦政府がホビーロビーに対して民事訴訟を起こしたとき、米国弁護士事務所の声明によると、この取引は「赤旗に満ちた」とニュースを伝えました。

その後、Hobby Lobbyは300万ドルの罰金を支払い、慣行を改善することに同意しました。スティーブグリーンは、取引を行った時点で、ホビーロビーは「これらのアイテムを取得する世界に新しく、取得プロセスの複雑さを十分に理解していなかった」と説明する声明を出しました。しかし、文化の専門家であるパティゲルステンブリス取引が行われた頃にグリーンの外部顧問として持ち込まれた財産法は、古物ブログのチェイス・アフロディーテとのインタビューで、グリーンがアーティファクトの購入に伴う重大なリスクに気づいたと述べたイラクのような国。彼女は、1990年代以降、イラクの考古学的な遺跡からのみ、約200, 000から500, 000のオブジェクトが略奪されたと推定しています。

聖書博物館は、物語から自分自身を切り離そうとしました。押収されたイラクの遺産の出荷について最初に報告したモスとバーデンは、2015年10月にデイリービーストのために「手作りの粘土タイル」とラベル付けされたと伝えられていますが、博物館は押収されたアーティファクトを拒否しました博物館に展示するつもりでした。また、今日の取得方針が「倫理的かつ専門的な実践の最高水準」に厳しくなっていることも明らかにしました（10月のパネルに出席した人には、博物館の今後の取得方針に関する詳細な文献が与えられました）。事業の詳細と寄付を通じて、ホビーロビーと聖書博物館は深く結びついています。

ワシントン・ポストとの最近のインタビューで、ジョン・E・シモンズ、博物館コンサルタントおよびコレクションのスチュワードシップ・プロフェッショナル・ネットワーク・オブ・アメリカ・アライアンス・オブ・ミュージアムズ（AAM）の会長は、利益相反については「多くの余地」があることを示唆しています博物館と企業、博物館の将来のAAM認定の可能性を損なう何か。（博物館は、申請する前に2年間開いていなければなりません。）

楔形文字の錠剤は別として、博物館で見ることを意図したグリーンコレクションの他のアーティファクトの明確な出所についての質問も、批評家の間で懸念の原因となっています。バチカン市国の聖書博物館が主催する巡回展に登場する前に、マッツァがeBayに浮上した同じ断片として特定したガラテア人2コプトの断片を取ります。博物館の代表者は、この破片は評判の良いディーラーからのものであり、出所が明確であることを主張していますが、オークションのウェブサイトにアーティファクトが現れた理由を説明できませんでした。

また、博物館で展示されるグリーンコレクションの死海文書の断片の問題もあります。ジャーナルDead Sea Discoveriesに掲載された記事の中で、トリニティウェスタン大学の聖書学者キップデイビスは、コレクション内の13個の断片のうち6個以上は、おそらく行または文字の不揃いによる現代の偽造であると述べています。古文書の異常と矛盾。

これらの懸念について尋ねられたとき、博物館のコンテンツのディレクターであるスティーブ・ポリンジャーは、博物館が巻物について文脈的な説明を提供すると言います。「現時点で私たちにとって最も重要なことの1つは、それらが本物であるかどうかを明らかにすることです」と彼は言います。「それは、コミュニティ全体が一緒に発見できるものです。その観点から、誰もが見ているものとして展示するという観点から、私はそれを悪いこととは思いません。私たちが真実ではない何かについて主張しようとしたら、それは悪いことだと思います。テストがより決定的なものになったら、私たちは彼らについて言っていることをある程度調整する必要があるかもしれません。」

モスとバーデンにとって、彼らの懸念は、最初の誤りを犯していると見ている人々は、サマーズ、美術館の社長、デイビッド・トロビッシュのディレクターを務めているなど、まだほとんどの立場にあるということです。以前の慣行を考慮するために、博物館は、博物館のコレクションの完全なカタログを出典の歴史とともに一般に公開することを望んでいます。

「この前向きな意味で、彼らはすべて正しいことをしています。彼らは非常に見栄えの良いポリシーを導入しています。彼らは評価するのを助けるために外部の人々を雇った。彼らはより良い仕事をするだろうと言ってきました」とバーデンは言います。「そのすべてから欠けているのは、過去の誤りを修正する責任感です。」

Pollingerはこれらの懸念を無視しません。「与えられた批判の多くは、ある時点で私たちと私たちのシステムについて真実でしたが、私たちはこの博物館で熱心に働きかけ、学術的、非宗派的で、かなり防御可能な方法で達成しました。」と彼は言います。「私たちは、私たちが行ったアップグレードに気付いていない人々によって与えられた多くの批判を克服するために一生懸命努力しました。」

また、博物館の指導者は、博物館に展示されている遺物に関しては、グリーン家には最終決定権がないと繰り返し述べています。

「スティーブグリーンはボードに座っているので、おそらく最終的なドラフトを見る立場にありますが、ここですべてのコンテンツを開発したので、社内および専門家と実際にやりました」とPollinger氏は言います。

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「言葉の世界」は、時間と地理をとおして数字を聖書に結び付けます。（ドニーバジョール）

公共のモニュメントや博物館がたくさんある都市で私立博物館がどのように位置付けられているかを見てみましょう。（ドニーバジョール）

聖書博物館で見る宗教の自由の顔。（ドニーバジョール）

Smithsonian.comとの博物館見学中の博物館コンテンツのディレクター、Seth Pollinger。（ドニーバジョール）

公立博物館でいっぱいの都市で、Pollingerは、聖書博物館は、没入型のインタラクティブな物語を語ることによって会話に追加するものとして自分自身を見ると言います。

「それが良いものであれば、それによって変えたいと思う」と彼は言う。「博物館に行くときは、その影響を受けたいです。私にはそれが学んでいます。私が見ているものに感謝したいので、それが違いを生むと言えます。博物館のすべてのセクションで、そのような機会があると思います。」

彼が引用する1つの例は、「共和国の戦いの賛美歌」であり、歌詞は廃止された1867年11月18日の夜、ワシントンDCのウィラードホテルで廃止された南北戦争の歌です。アメリカの聖書のセクションに含まれる数字（一部から他の人よりも説得力のある結果）、博物館はハウと聖書とアメリカの文化を結びつけています。ハウの歌詞は、北軍の戦いとイエスの使命とを結び付けています。「彼は男性を聖にするために死にました。男性を解放するために死にましょう」

「オリジナルはすぐそこにあります」とPollinger氏は言います。「同時に、非常に驚くべき音色で「バトル賛美歌」を真上のスピーカーで演奏するジャズチェロがあり、それからタペストリーに言葉を載せるプロジェクションシステムがあります。私にとって環境全体が一緒になったとき、それはただ動いているだけであり、そのために「はい、私は満足しています。」

そのような技術革新は、Pollingerによると、20人以上の外部の専門家によって吟味されたアーティファクトを備えた展示にあります。彼は博物館のアーティファクトへのアプローチを次のように説明します。

しかし、コンセンサスに達することが可能であると信じることは、間違いなくそれ自体の観点です。ウィラメットのスティーブン・K・グリーンが指摘するように、すべてには編集上の側面があります。「重要な歴史的文書であると信じている文書は、あなた自身の素因とあなた自身のバイアスを明らかにします。その意味で、誰かがいつもよく言うので、コアドキュメントでコンセンサスを得ることは不可能だと思います。なぜこれはここにないのですか？

その点では、博物館は、聖書博物館に入る人たちに、判断を下す前にそれが何であるかを見てもらいたいと思っています。

博物館の顧問の一人であるジョージタウン大学のティモシーシャー教授は、10月のパネルで次のように述べています。そうではないことがわかります。」