グアムが再び外国の敵の十字路にいることは新しいことではありません。 500年前の1521年、疲労と飢えたフェルディナンドマゼランの船がこの島に引き上げられ、300年のスペイン征服が始まりました。 今日、ほとんどのアメリカ人は、グアムを知っているなら、このサイパンと近隣のサイパンを第二次世界大戦の場所と考えています。 エノラ・ゲイが広島に爆弾を投下するために離陸したのは、近隣のテニアン人でした。 そして、これらの外部勢力間の闘争では常にそうであるように、島の先住民であるチャモロの存在は失われています。
ほとんどのアメリカ人はおそらくグアムが存在し、どういうわけかアメリカ人であるといういくらかの特徴を持っています。 方法や理由を知っている人はほとんどいません。 地理的には、グアムはマリアナ諸島に属し、1668年にスペインの宣教師によって命名されましたが、技術的には北マリアナ諸島とは別の米国領です。 グアムは、17の非自治領の国連リストに残っています。植民地は、国連憲章の下で植民地化を解除する必要があります。 それは「アメリカの土」ですが、住民は完全なアメリカ市民権を持っていないため、大統領選挙で投票することはできません。 彼らには議会への非投票代表者がいます。
2002年に、私はイナラハンの南部の村（チャモロのイナラハン）でコミュニティベースの研究を行いました。 このプロジェクト、Pacific Worldsは、先住民地理文化文書および教育プロジェクトであり、Pacific Resources for Education and Learning（PREL）が後援しています。 その後、北マリアナ諸島の一部であるサイパンのタナパグ村で同様のプロジェクトを行い、その地域の植民地主義（特にアメリカ人）の歴史に関する論文を発表しました。
私はチャモロの人々のために話すのではなく、植民地主義と先住民の学者として、彼らは私と彼らの人生を共有した人々によって直接教えられました。 地図、写真、イラストを含む完全なコミュニティ研究はここで見つけることができますが、現在の状況を考えると、短い歴史が価値があります。
東南アジアの島々、おそらく台湾からやってきた人々は、4, 000年以上前にグアムとマリアナを定住させました。 太陽をたどるだけで、フィリピンからマリアナに西から東へ航海することができます。 一族に基づく社会は、印象的なラテハウス 、ツーピースの石の列の列の上に置かれた平屋建ての家々が特徴の村々を含む西暦800年までに生まれました。 これらは1668年にはまだ使用されていました。考古学的証拠は、16世紀にヨーロッパが到着する前の稲作と陶器作りを示しています。 それまでに、チャモロスは漁業と農業に基づく複雑な階級ベースの母系社会を発展させ、キャロライン諸島人からの時折の貿易訪問によって補完されていました。
大きな標識が海兵隊ドライブ沿いのパークユニットに注目を集め、ハガニアから南に向かい、米海軍司令官の基地で終わる（ダグハーマン） 
スペインのガレオン船ルートの地図（Doug Herman） 
教会は今でも南海岸の静かなイナラジャンの村の風景を支配しています。 （ダグ・ハーマン） 
1920〜2000年、グアムの人口統計構造の変化。 戦後の白人のアメリカ人の流入がはっきりと見えており、フィリピン人、アジア人、太平洋諸島人の流入がはっきりと見えます。 （米国国勢調査からのデータ） 
出生地別のグアムの人口。移民の増加を人口全体の割合として示しています。 （米国国勢調査からのデータ） 
サイパンのスペイン風のチャモロ（左）とカロライナ人（右）。 （CNMI歴史保存事務所） 
グアムの地図（ダグハーマン） マリアナ諸島はスペイン人にとってそれほど有用ではないことが証明されました。 「1500年代初期のポルトガルのカトリック教徒としてのマゼランの世界観は、出会いを助けませんでした」とグアム大学のチャモロ歴史家、アン・ペレス・ハットリは説明します。 「チャモロを見ると、彼は彼らを対等な人とは思わなかった…。 彼は間違いなく彼らを異教徒、野av人と見なしていました…。 [T]彼は物事を取りました。 そしてそのため、マゼランは島を「泥棒の島」と呼びます。」
「泥棒」としてのチャモロのマゼランの特徴づけは、ヨーロッパのさらなる侵入を思いとどまらせました。 そして、いくつかの船がまだ訪れている間、チャモロは次の世紀かそこらの間比較的孤立して住んでいました。 トレーダーが中国市場への入り口を見つけた近くのフィリピンは、海外からの船員のほとんどを魅了しました。
攻撃的なイエズス会の宣教師であるサンヴィトーレス神父が1668年にマリアナに到着したとき、それはすべて変わりました。関係は時折暴力で緊張しました。 1672年、サンヴィトーレスは、地元の首長マタパンの幼い娘に、首長の意向に反してバプテスマを施しました。
彼の死は、これまで無視されていたスペインの前post基地を、征服されたスペインの植民地に変えた転換点でした。
「サンヴィトーレスが死んだ後、軍隊が任務を引き継いだので、それは本当に征服の戦争になりました」と服部は言います。 スペイン語の26年-チャモロ戦争は、伝染病とともに人口を減少させました。 1700年までに、わずか5, 000のチャモロ（以前の数の約10％）が残りました。
一族に基づく社会は、印象的なラテハウス、2ピースの石柱の列の上に置かれた平屋建ての家々が特徴の村々を含む800年の広告によって生まれました。 （happyfish70 / Flickr） スペイン人はその後、チャモロを北の島からグアムに輸送し始めました。グアムではそれらを制御することができました。高速のネイティブのカヌーが大きくて遅いスペインの船を追い越して捕獲を逃れるため、1世紀近くかかりました。 その後、カヌーの文化は彼らが逃げないように禁止されました。
グアムに着くと、チャモロ族は新しく作られた村に再定住し、それぞれがスペインの司祭の監視下に置かれました。 そして、チャモロの同化が始まりました。 彼らは何千年も昔の土地とのつながり、伝統、物語を失いました。 今日、チャモロ語は従来の文法を保持していますが、語彙の55％はスペイン語から借用しています。
それにもかかわらず、先住民族の文化は他の方法で継続しました。価値観、結婚式や葬式を取り巻く伝統、住宅スタイル、そして部外者には明らかではない他の多くの形式です。 小島の生活には、何千年にもわたって進化した規範と慣行のシステムが必要であり、今日でも外部の文化に取って代わることはできません。
スペイン人は次の世紀半の間島々に対する怠laな支配を維持しました。 北の島々は立ち入り禁止でしたが、台風で荒廃したキャロライン諸島人は、伝統的な慣行であるように、1815年頃に一時的な避難所を探して南から到着しました。スペインの知事はサイパンに定住しました。 —19世紀半ばにそこに戻ることを許可されたカモロス。
1848年に米国がメキシコからカリフォルニアを買収した頃には、スペイン帝国は「マニフェストの運命」のイデオロギーがアメリカの積極的な拡大を正当化した時代にその黄yearsの年に近づいていました。
1898年、スペインとアメリカの戦争で、アメリカの野望はアメリカ大陸を超えて拡大し、アメリカの「インディアンヘイティング」を極西太平洋にまで広げました。
グアムに駐留しているスペイン軍と役人は、 USSチャールストンが到着したとき、最初は訪問者を喜んでいた。 彼らは戦争が両国間で宣言されたことを知りませんでした、そして彼らの大砲の発射を敬礼と間違えました。 平和的な権力移転が続いた。
1898年のスペインと米国間のパリ条約は、後にグアムの引き渡しを正式に承認することになりました。 グアムがアメリカ領であり、ミクロネシアの他の地域ではない理由は、皮肉な歴史と地理の事故に起因する可能性があります。 アメリカの交渉者は、マリアナ諸島の他の地域やミクロネシアの多くに対するスペインの主張について尋ねることを怠り、スペインはこれらの他の島々をすぐにドイツに売却しました。 このようにして、グアムのチャモロと北マリアナ諸島のチャモロの間で亀裂が始まりました。
グアムは現在までアメリカの支配下にありましたが、北の島々は最初の約20年間はドイツの温和なドイツの支配を経験していましたが、その後、日本帝国の指揮下で約30年間、世界大戦の初めにドイツの太平洋地域すべてを占領しました私。
米国の買収直後、グアムの主要な家族は、民主的で代表的な政府を見越して議会に集まり、議会を設立しました。 驚いたことに、島は代わりに海軍長官の管轄下に置かれ、一般的には良性であるが絶対的な権威を行使した一連の軍事総督に支配されていました。 海軍は島を物理的かつ慎重にアメリカの重要な前進基地として維持し、彼らの政権下ではグアムは基本的に戒厳令の下で秩序だった戦艦のように運営されていました。
1901年の島Case事件として知られる一連の最高裁判所の判決では、新しい領土は決して組合に組み込まれることはなく、不特定の「基本的な」憲法上の保護のみを受けることになった。 彼らは、制限された政府の原則の根底にあるチェックとバランスを欠いたシステムで、統治者の同意なしに統治されることになっていました。
ある法学者が1903年に指摘したように、新しい島の所有物は「本当の依存関係-同化が不可能に思えるほど人種や文明の点で私たちとは異なる定住人口が住んでいる領土」になりました。英国、フランス、ドイツのように帝国。 植民地を保有する「自由」、「民主主義」の国の矛盾は、次の世紀にわたってグアムで強力に展開されました。
チャモロ族は民主主義を追求し続け、時には海軍総督から中程度の支持を得たが、時にはそうではなかったが、常に成功しなかった。
1936年には、バルタザールJ.ボルダロとフランシスコB.レオンゲレロの2人のグアム代表がワシントンに行き、チャモロ市民権を求めて直接請願しました。
彼らはフランクリン・ルーズベルト大統領と議会の議員から積極的に受け取られました。 しかし、海軍は連邦政府に請願を拒否するよう説得しました。 ペネロペボルダロホフシュナイダーは、1899 年から 1950年にかけて 、「 グアム島の政治的権利のためのキャンペーン 」 という本に書いているように、海軍はとりわけ「その地域の人種問題」を引用し、「これらの人々はまだ到達していない」と主張しました米国市民権の個人的な独立、義務、および責任に見合った開発状況。」
パールハーバーへの爆撃はアメリカの記憶に残っている悪名高いものですが、4時間後のグアムへの爆撃は事実上忘れられています。 短いが地元でよく知られている空と海の攻撃で、日本軍は小さなアメリカの植民地の支配権を握り、3年間続いた占領を始めた。 13, 000人以上のアメリカ人被験者が負傷、強制労働、強制行進または強制収容に苦しんだ。 地元の司祭であるイエス・バザ・ドゥエニャス神父が拷問され暗殺されました。 少なくとも1, 123人が死亡しました。 アメリカにとって、彼らは忘れられています。
しかし、日本人からグアムを再征服する戦いは、少なくとも戦争愛好家にとっては際立っています。 国立公園局は、7つの異なる場所に広がる公園でそれを記念しました。 それは事実上風景を支配します。 解放の50周年が近づく1993年まで、議会はグアムの議会代表であるロバートアンダーウッドに感動し、シャモロスの苦しみを明白に認識しました。 公法103-197は、占領中に苦しんだグアムの人々を個人名で記念する記念碑の建設を許可しました。
チャモロ学者のキース・カマチョは 、著書 『 記念文化：マリアナ諸島の戦争、記憶、歴史の政治』で、第二次世界大戦の太平洋劇場の軍事物語では太平洋諸島人は中心的な役割を果たさないと述べています。 代わりに、軍事史家は太平洋諸島を「彼らの英雄と犠牲の歴史を刻むタブラ・ラサ 」と考え、「日米だけが地域の変化と継続のエージェントを構成する談話の塊を形成する傾向があり、エージェンシーと先住民族の声を消去します。」
核兵器でグアムを攻撃すると脅している北朝鮮で何が起こっても、グアムとその仲間のマリアナ諸島が先住民、文化、歴史、伝統的な文明の場所であることを忘れないでください。 これは単なる米軍基地ではなく、長い歴史と深い文化的ルーツを持つ場所であり、「アメリカ人」の人々は1世紀以上にわたって民主主義を目指してきましたが、まだありません。
