典型的なユーロ系アメリカ人にネイティブアメリカンのイメージを思い起こさせるように依頼すると、写真家のエドワードS.カーティスの作品がまだ知らされている可能性があります。 1907年から1930年にかけて、カーティスは北米を旅し、80を超える異なる部族の40, 000枚以上の画像を記録し、土着の歌の何千ものワックスシリンダーレコーディングを作成し、物語、歴史、伝記を書き下ろしました 。
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ドキュメンタリープロジェクトは最終的に、 北米インディアンと呼ばれる20巻シリーズになりました。ギルバートキングがスミソニアンのために報告するように、 ニューヨークヘラルドが「キングジェームズ聖書の生産以来出版における最も野心的な企業」と呼ぶマグナムオプスです。 com 。
プロジェクトの最後の巻は1930年に出版されました。今日、彼が作成した1, 000枚以上の画像は、米国議会図書館を通じてオンラインで入手できます、とJosh Jones for Open Cultureは書いています。
ジョーンズは、アメリカ人が20世紀初頭に関連付けたドキュメンタリー画像（ドロテアランゲ、ウォーカーエヴァンスなどが撮影した写真）は、すべてカーティスの作品の影響を受けていると指摘しています。 しかし、写真家とアマチュア民族学者の遺産は、ネイティブアメリカンは写真での描写方法に基づいて、ストイックで急速に消え去った人々であるという神話に追加されたことに注意することが重要です。
当時、彼の多くの同時代人の不寛容と比較したとき、彼が撮影した人々に対する彼の感謝は称賛に値するように思われた。 しかし、今日の彼の遺産は、ネイティブアメリカンに関する誤ったステレオタイプを促進し、彼のレンズの周りで見た現実、米国の政策が先住民に対して行っていた壊滅的な害に立ち向かうことに失敗したことです。
ロサンゼルスに住む現代のネイティブアメリカンに関する彼女自身の作品のためのクラウドファンディングキャンペーンで、ナバホの写真家兼映画製作者のパメラJ.ピーターズは、カーティスの作品が描いたこれらのステレオタイプは今日でも新鮮だと書いています。 「彼らはより最近の世代によって再作成、更新、強化されているため、ほとんどのアンジェレノ人とアメリカ人は全体として、アメリカインディアンを過去の遺物としてのみ現代人と見なしていない。」
キングは、カーティスの旅と同時に、アメリカ先住民の子供たちが両親から連れ去られて寄宿学校に追い込まれたと書いています。 カーティスはそれを文書化しませんでした。 彼はまた、現代生活の兆候を取り除くために自分のイメージをレタッチしました。たとえば、時計は、「 In a Piegan Lodge 」というタイトルの写真のあいまいなぼかしになりました。
「しかし、カーティスの徹底したドキュメンテーションのため、一部の現代部族のメンバーは、北米インディアンを利用して、彼らの歴史に重要な祖先と文化的オブジェクトを特定しています」とポートランド美術館の学芸員ディアナ・ダートは書いています。 カーティスの作品を批判的な目で見ることには価値があります。ダートは、最近の展示会でカーティスの作品を特集しました。この展覧会は、100年前の写真と現代のネイティブアメリカンの写真家の作品を並べたものです。
「カーティスの作品を披露する場合、重要な問題を本当に解き放ち、[カーティス]の声よりも現代のネイティブの声に特権を与える方法でそうしなければなりませんでした」と、ダートはネイティブピープルズのダルトンウォーカーに語ります。 展覧会は5月9日に終了し、ジグジャクソン、ウェンディレッドスター、ウィルウィルソンを特集しました。 幸いなことに、彼らのポートフォリオはオンラインで調べることができます。
ポートランドを拠点とするレッドスターは、マルチメディアアーティストであり、その作品は彼女の文化遺産とモンタナ州中南部のアプサアローク保護区で育てられています。 彼女はステレオタイプのイメージと本物のイメージをミックスし、鮮やかな色で写真をポップします。 彼女の自画像シリーズ「フォーシーズンズ」では、彼女は伝統的な服装を着ています。 「[しかし]さらに調べてみると、視聴者は背景を支えるタックを見ることができ、多くの動物は膨脹可能なおもちゃであり、セロファンは反射する水質を呼び起こすために使用されます」とLuella N. 。 展示会では、彼女はメディシンクロウや他の有名なネイティブアメリカンの指導者のなじみのある画像をメモや追加情報で変更し、時には彼女自身とのつながりを引き出しました。
「このすべてのアートワークを通じて、Red Starは自分の歴史を取り戻すために強力な動きをします」とGo Local PDXの Marissa Katz氏は書きます。
Rising Buffaloとしても知られるZig Jacksonは、Mandan、Hidatsa、Arikaraの子孫です。 彼は、その作品が米国議会図書館によって収集された最初のネイティブアメリカンの写真家でした。 彼はステレオタイプを解体し、ネイティブアメリカン文化の商品化を文書化し、写真そのものの役割に疑問を投げかけています。 彼の2つのシリーズ「インド人を撮影するインド人写真家」と「聖地を撮影するインド人写真家」は特に効果的です。
「アメリカの文化がヨーロッパ系アメリカ人とアボリジニのアメリカ社会との写真交換のある特定の瞬間に夢中になっている方法にイライラしています。1907年から1930年までの写真家エドワードS.彼のウェブサイトでナバホ族で育ったディネの写真家。 彼の作品であるThe Critical Indigenous Photographic Exchangeでは、彼はカーティスが自分のドキュメンタリーミッションで撮影したポートレートに取って代わろうとしていると書いています。 彼のシリーズは、彼の作品が時間を台無しにするのを助ける「ティンタイプ」を特徴としています。 彼はまた、シッターと協力してポートレートを作成し、特定の方法で抜けるように指示しません。
ネイティブアメリカンに関する固定観念は存続しますが、これらのアーティストや他の多くの人々は、100年前の大衆意識にカーティスが埋め込んだイメージに反対しているネイティブアメリカンについて強力な声明を発表しています。
