ドイツは長い間アメリカ先住民を魅了してきました。また、ドイツの博物館の中には、驚くほど広範囲に渡る旧西部の工芸品のコレクションがあります。 しかし、メリッサ・エディがニューヨーク・タイムズに報告しているように、アメリカ西部の歴史がどのように提示されているか、そしてそれらの告知に付随するオブジェクトに関する規範の変化は、ネイティブアメリカンの部族とドイツのキュレーターの間の摩擦につながっています。
3月、スーセント。 チペワ族インディアンのマリー族は、ドイツのラデブエルにあるカールケイ博物館に手紙を送りました。これには、ネイティブアメリカンの大規模な展示が含まれています。 この手紙は、部族がそれらを適切な埋葬物として与えることができるように、博物館が17個の人間の頭皮を返すことを要求した。
しかし、ドイツの博物館の議定書はチペワの側にはありません。 タイムズは詳しく説明します。
昨年ドイツ博物館協会が作成した人間の遺体のケア方法を推奨するガイドラインには、「アメリカの先住民」の頭皮への言及が「殺された敵の頭からトロフィーを作り上げた」が人間の例外としてリストされています不正の文脈で獲得されたままです。 「敵を殺し、彼の肉体を利用することは、これらの文化において社会的に受け入れられた行為でした」と勧告は述べています。
1960年代以降、アメリカの国民感情は、先住民族、特にアメリカインディアンが博物館や機関から自分たちの文化を取り戻し、定義する権利を支援する方向にゆっくりとシフトしていますが、ドイツではそのような変革は行われていません。
博物館の学芸員と手紙を書いた文化的送還の専門家であるセシル・パヴラットは、より友好的な言葉で話し始めましたが、 タイムズによると、頭皮に何が起こるかはまったく明確ではありません。 両者の決定方法はまだ不明ですが、オジブウェ（スー族の一部）であると明確に特定できる場合にのみ、遺物を返却することに合意しました。 ドイツのキュレーターは、他の博物館のオブジェクトと同様に、人間の遺跡は保存と保護に値する歴史的アイテムとして重要であると主張しています。
タイムズが指摘するように、スミソニアン国立アメリカインディアン博物館などの米国の機関は、具体的に特定できない場合でも、すべての人間の遺体を返却することに同意しています。 NMAIは、遺骨の返還には「プロアクティブなアプローチ」を採用していると述べています。 米国には、人間の遺体の本国送還を管理する法律もあります。
