7月4日ごとに、フランクリン・デラノ・ルーズベルトのファイアサイドチャットの1つであるかのように、ラジオの前に座って家族にお願いします。第32代大統領が1933年から1934年の間に放送した全国放送のスピーチです。国民の公的ラジオの個性が独立宣言を唱える間、聞く伝統。
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練習は実際の練習よりも頭の中でうまく機能しますが、9歳と6歳の子供たちに約束のパレードや花火を1日静かに座らせることは常に挑戦です-私は経験から何かを得ることを決して失敗しません。
そして、私の子供たちも同様だと思います。
少し時間をかけて、国を定義した言葉と理想を熟考します。 数分間話された言葉だけに注意を払うことについて何かが深い議論を引き起こします。
すべての美しい雄弁さと、自由の平等のすべての固有の皮肉と、「無慈悲なインドの野av人」で実践されている奴隷制度と裏切りの現実と対照的な平等で、テキスト全体を聞くことは有益であり、感動的です。
宣言とその著者であるトーマス・ジェファーソンの遺産を考えると、この説得力のあるパラドックスに立ち向かい、議論します。「すべての人は平等に作られている」という「自明」の真実をrumpった男は175人の奴隷を所有していました。
ジェファーソンの宣言の原作者の根底にあるパラドックスに注目します。 ブロードウェイが大ヒットしたハミルトンのように 、リン・マヌエル・ミランダのアレクサンダー・ハミルトンがジェファーソンをペグまたは2つ下ろしたとき、それは常に現れます：
奴隷からの市民のレッスン。 ねえ隣人
労働者に支払わないので、借金は支払われます
「私たちは南部に種をplantきます。 作成します。」
ええ、怒り続ける
誰が本当に植え付けをしているのか知っています
古いメリーランドのプランテーション家族の奴隷保持弁護士であるフランシス・スコット・キーは、1931年に国歌になり、「自由の国」を宣言する歌を書いた（ウィキメディア・コモンズ、ジョセフ・ウッド、1825年）。 しかし、国歌作曲家のフランシス・スコット・キーと同じことはできません。 「すべての人は平等に創造された」と「自由の地」-これらのモットーは、平等と自由についての非常に狭い見方を持つ男性のペンから生まれました。
ジェファーソンの奴隷制度の歴史、人種差別的な個人的見解、彼の政治生活における制度への支持、および宣言における人権の主張の間の見かけ上の矛盾は、多くの点でキーの物語に似ています。
1814年、キーは古いメリーランドのプランテーション家族の奴隷制度弁護士でした。彼は人間の束縛のシステムのおかげで豊かで力強く成長しました。
彼は1931年に国歌になり、私たちの国を奴隷から利益を得たキーのジェファーソンのように「自由の国」と宣言する詩を書いたとき、彼はアメリカの市民権と人間の可能性の人種差別的な概念を抱いていました。 彼によると、アメリカのアフリカ人は、「明確で劣等な人々の種族であり、すべての経験がコミュニティを苦しめる最大の悪であることが証明されています」と彼は言いました。
1812年の戦争でのイギリス軍の数週間後、1814年8月24日にワシントンを攻撃し、国会議事堂とホワイトハウスを炎上させてアメリカを驚かせ、士気を失いました。 イギリス軍は、ボルチモアの重要な港に注意を向けました。
キーが「自由の国」というラインを作成している間、黒人の奴隷がボルチモア港のイギリスの船に到達しようとしていた可能性があります。 彼らは、ユニオンジャックの下では、「星条旗」の下よりもはるかに自由と自由を見つける可能性が高いことを知っていました。（ウィキメディアコモンズ） 1814年9月13日、英国軍艦がマクヘンリー砦への攻撃を開始し、街の港を保護しました。 25時間にわたって爆弾とロケットが砦に降り注ぎましたが、アメリカ人は彼らの新たな自由が本当に短命であるかどうか疑問に思っていたので、ボルチモアの運命のニュースを待っていました。
キーは、捕虜の解放を交渉していたイギリス船に立ち往生し、HMS Tonnantの士官が彼らの位置についてあまりにも知っていたために出港することを禁じていたため、戦いを見ることができ、最高の望みしかなかった。
翌日の「夜明けの初期の光」で、キーはスミソニアン国立アメリカ歴史博物館で見ている巨大な駐rison旗を見て、マクヘンリー砦の上に手を振って、アメリカ人が戦いを生き延び、敵の前進を止めたことに気づきました。 。
彼が書いた詩は、その星条旗が米国の回復力と勝利の象徴であることを祝った。
皮肉なことに、キーが「自由の国」というラインを作成していた間、黒人の奴隷がボルチモア港のイギリスの船に到達しようとしていたようです。 彼らはユニオンジャックの下で「星条旗」の下にいるよりもはるかに自由と自由を見つける可能性が高いことを知っていました。
さらに、キーは1833年から1840年までワシントン市の地方検事として彼の事務所を使用して奴隷制度を擁護し、いくつかの著名な事件で廃止主義者運動を攻撃しました。
1830年代半ば、運動は勢いを増し、特に自由な黒人や白人の奴隷制度廃止派を攻撃する奴隷制派の暴徒、および増大する叫び声を止めさせる他の方法からの暴力が増加しました。 奴隷制度の終結または制限を求める奴隷制度廃止運動家からの請願が殺到した衆議院とアメリカ合衆国上院で、奴隷制支持議員は奴隷制度廃止運動家の声を抑圧する方法を探しました。
1836年、下院は一連の「ギャグ規則」を通過させて、すべての反奴隷制度の請願書を読み上げ、それらが読まれたり議論されたりすることを防ぎ、ジョン・クインシー・アダムスのような人々の怒りを高めました。市民の抗議および請願の権利。
1914年に出版されたフランシス・スコット・キーの「星条旗」のオリジナル原稿（ウィキメディア・コモンズ、メリーランド歴史協会） 同じ年、ワシントンDCでの暴動の直後、怒った白い暴徒が有名な無料の黒人レストランのオーナーを襲ったとき、キーは同様に、彼が物事を積み上げていると信じていた奴隷制度廃止論者の自由な発言を取り締まるように努めました。シティ。 キーはジョージタウンに住むニューヨークの医師を、奴隷制度廃止のパンフレットを所持したとして起訴した。
その結果、 米国対ルーベン・クランドール、キーは、奴隷所有者の所有権が奴隷制の廃止を主張する人々の言論の自由の権利を上回ったかどうかを尋ねることにより、国内の見出しを作った。 キーは、奴隷制度廃止論者を沈黙させたいと望み、彼は「黒人と結びつき、合併する」ことを望んだ。
クランドールの犯罪は奴隷制度廃止論者の文献を所有しているに過ぎないが、キーは奴隷制度廃止論者の言論の自由の権利は非常に危険であると感じ、クランドールを絞首刑にしようとしたが失敗した。
なぜ、ジェファーソンとは異なり、キーはパスを取得しますか？なぜこの矛盾に見えるのですか？
おそらく、独立宣言の筆者も大統領だったからでしょう。 そして、私たちは大統領の遺産をかなり厳密に判断し、再検討し、再考します。
リンカーンは、奴隷解放宣言、修正第13条、ゲティスバーグ演説にもかかわらず、確かに任務に就きます。 多くのアメリカ人は、彼の記録が「偉大な解放者」の神話と対立する方法を鋭く認識しています。
しかし、キーは大統領ほど有名ではないかもしれませんが、彼の詩はそうであり、それは廃止主義者が彼の生涯にアメリカが本当に「抑圧された自由と故郷の土地」であると冷笑することで彼の言葉を笑するのに十分でした。
Keyのバックストーリーをまとめて忘れているかもしれませんが、19世紀によく知られていたこの矛盾が、なぜ私たちの記憶に残っていないのかを考えるのは興味深いことです。
実際、歌を終わらせるフレーズは非常によく知られているので、誰もがKeyや国歌が非常に簡単であるという単純な事実のために「キー」と「国歌」をとるのを聞くのはめったにありません。善のために「奴隷」。
ボストン海軍造船所で撮影された1873年の星条旗（ウィキメディアコモンズ、ジョージヘンリープリブル） マーカスガーベイ、マルコムX、パブリックエネミーのいずれも、あまり知られていないヒップホップアーティストであるブラザーアリのライン「泥棒の国、奴隷の家」を思いついたのはどうしてですか。
マルコムXが1964年5月のガーナでのスピーチでしたように、このアメリカのモットーに欠陥があることに気付いたときでさえ、その著者の背景とその理想の高揚の皮肉は生じません。 「いつでもアメリカは自由の国だと思う」とマルコムはアフリカの聴衆に語った。「あなたはそこに来て民族衣装を脱ぎ、アメリカの黒人と間違えられ、あなたはその土地にいないことに気付くしかし、このスピーチでは、矛盾を指摘する専門家であるにもかかわらず、「実際には、「自由の国」は奴隷所有者によって書かれた」と付け加えていない。
過去の強力でインスピレーションに満ちた作品の作者が、今日私たちが同意せず、彼の著作が公言するまさにアメリカの理想に反すると考える意見を持ち、それをしたかどうかは重要ですか？ 独立宣言は、星条旗よりも高い基準を保持していますか？
私たちは過去から常に新しい意味を持っています。 最近、私たちは南軍の歴史を公に覚えている方法、またはハリエット・タブマンが20ドルの法案でアンドリュー・ジャクソンを置き換えるべきかどうかを再考する多くの例を見てきました。 歴史家ポーリーン・マイヤーは、リンカーンが宣言を再解釈し、それをすべてのアメリカ人が共有するモットーまたは「古代の信仰」にするのに大きな役割を果たしたと主張します。
1856年、リンカーンはアメリカ人に「独立宣言と、それと調和する慣行と政策を再採用する必要がある」と示唆した。ジェファーソンのことを思い出しながらキーの人種差別を忘れたかもしれないが、同様に歌からそれを洗い流した生きる何かとしてそれを採用する。
ジャッキー・ロビンソンが国歌が演奏されたとき、または公民権運動の活動家が平和的に行進したときに旗を手から取り除いたとき、または父がアラバマ州の隔離された陸軍基地で旗に敬礼をしたとき、ベースラインに立ったたびに彼を尊重しなかった国では、歌はキーの数が減り、私たちのものになりました。
私たちはしばしば私たちの歴史を活気づける欠陥や失敗を覚えておくべきですが、少なくとも私にとっては、それらを定義する必要はありません。 奴隷所有者と言論の自由の敵によって宣言されてから200年後、米国は「自由の土地」であるということを覚えておくべきです。 1814年9月に点灯。
