「私の考えでは、強い人には強いリーダーは必要ありません」と、50年以上にわたって黒の自由運動の舞台裏で働いていた人権指導者のエラ・ベイカーは語っています。 彼女の参加型民主主義のビジョンは、音楽アンサンブル「Sweet Honey in the Rock」の創設メンバーであるバーニス・ジョンソン・リーゴンが書いた作曲「エラの歌」に雄弁に要約されています。
力のために握る必要はなく、ただ私を照らすために光を必要としない
私たちが専制政治に反対しているので、私はその数に1人だけである必要があります。
この歌は、より人道的な国家を創造するために草の根で働いている普通の人々の有機的でポピュリストな活動家哲学に敬意を表します。
ミルドレッドとリチャード・ラビングの物語は、10年にわたる人生を生き、心を守り、家に留まるという1967年の画期的な事件で最高潮に達しました。 。
リチャード・ラビングとミルドレッド・ジーターは、バージニア州キャロライン郡の農村で育ちました。 レースを分離するように設計された州全体の法律、規則、および慣習にもかかわらず、孤立していて農業的であるラビングのコミュニティは、非常に統合されていました。
白い至上主義者の暴力の中心にある長年の性的タブーに直面して、偶然に愛されたラビングスは恋に落ちましたが、そのような関係を隠していた他の人とは異なり、1958年に彼らは合法的に結婚できるワシントンDCに運転しました。
愛情は自分自身にとどまりましたが、最終的に彼らの結婚についての言葉が出ました。 「誰かが話した」とリチャード・ラビングは言った。 数週間後、地元の保安官による深夜の寝室襲撃の後、バージニア州の1924年の人種的完全性法に違反したため逮捕されました。 1959年1月、ラビングズは有罪を宣告し、1年の懲役を言い渡されましたが、バージニアを去り、25年間一緒に戻らないという条件で、彼らの刑は停止されました。 彼らはコロンビア特別区に引っ越しましたが、彼らが知っていて愛していたコミュニティに帰りたいと思っていました。 5年後の1964年、ミルドレッド・ラビングはロバート・ケネディ司法長官に手紙を書き、助けを求めて救援を求めました。 ケネディは彼らをアメリカ市民自由連合に照会し、3年後、最高裁判所は全会一致で結婚に関する人種に基づく法的制限を違憲と判断した。
ジェフ・ニコルズが脚本・監督し、ナンシー・ビルスキーの素晴らしい2011年のドキュメンタリー「The Loving Story」に基づいて最近公開された映画「ラビング」は、この物語を力強くかつ巧みに語り、長編映画が歴史的な主題を取り上げ、一般の理解を高める能力を証明イベントや誤解を招く視聴者を作り上げることなく、過去の。
国立アメリカ歴史博物館がそのパートナーとともに国立人文科学基金を作成する来たる歴史映画フォーラムの一部となるBuirskiは、彼女のドキュメンタリーを長編映画に変える考えを思いつき、コリンに手を差し伸べました。 Firth、映画のエグゼクティブプロデューサーの1人。
結果として生じたドラマは、事実に固執することに非常にコミットしたままでしたが、物語の核心をつかむために、アーカイブ映画や専門家の証言ではなく、ハリウッドのストーリーテリングの戦術を使用しようとしました。 正確さへのコミットメント、センセーショナルな追加の拒否、そして愛情そのものに静かで緊縮的な好意をもって物語を語りたいという欲求は爽快です。 この映画で出会うカップルは、アーカイブ映像に写っている控えめな人々と、Buirskiのドキュメンタリーの静止写真であり、恥ずかしがり屋で慎重ですが、主にお互い、家族、家に、しかし徐々に、アメリカ人にも自由の理想と、彼らが将来の世代の彼らのような他の人を助けるために犠牲にするかもしれない方法。
「私たちは去ることができました」とMildred Loving（Ruth Negga）は言います、「しかしそれは原則です。 。 。 それは法律です、私はそれが正しいとは思いません。」
裁判所のドラマや不作為なクロスバーニングやカーチェイスではなく、愛情家が必死に求めていた日常生活の要素、つまり家を建て、家族の近くに住んで、子供を育て、彼らがお互いに持っていた深い愛情を育てます－本当に観客を劇場に引き寄せますか？
ニコルズの映画のほとんど驚くほど細心のキャスティングと、ネガとジョエル・エッジトンによる愛情の控えめで巧妙な描写は、歴史を妥協することなく、エラ・ベイカーがアクティビズムのために持っていた本質とビジョンを完全に捉えています。
1950年代と1960年代の自由運動を振り返ると、私たちが歴史として覚えている行動主義の瞬間に拍車をかけたものを見ることはめったにありません。 その時代の映画は、ランチカウンターやバス停で座り込み、投票に登録しようとしている様子を視覚的に示しています。 しかし、私たちは抗議の前に何が起こったのかわかりません。
私がインタビューした活動家は、フリーズ・ライドに参加したグリーンズボロ・フォー、ジム・ズワーグ、あるいはローザ・パークスでさえも、しばしば彼らが隔離が彼らの生活を妨げ、行動することに気づいた瞬間を引用しています。 彼らの行動を最初に促したのは、教会の集会やテレビで聞いたスピーチではなく、彼らや家族に起こったことです。
人が噴水で飲んだり学校に通ったりできないと言われると、それが瞬間になります。 または、バスの黒人の列全体が立ち上がって動くように言われたとき、白人が黒人から立ち上がったり、通路を横切って座ったりする必要がないように、それが瞬間になります。
これらの状況のほとんどは、社会的状況を中心に展開されました。 食事、飲酒、水泳、旅行、学校での友達作り-これらは、社会秩序を維持するために使用される白人至上主義者のコントロールでした。
バーミンガムのブル・コナーのような人種差別主義者は、「黒人と白人を分けておかなければならない」、または「血の腐敗」と「雑種の市民」が生じると言って、統合に反対するだろう。
昔のことわざにあるように、人々が平等に社会的時間を過ごした場合、「それはダンスにつながる可能性があります。」この種の分離規則および法律は、黒人にとって最もひどく有害なものでもありました。
父が私にとても辛くてプライベートな話をしてくれたのを覚えています。彼は一度だけ私に話して、第二次世界大戦での歩兵としての経験からの苦しい瞬間のように記憶を守っていました。 1920年代と30年代にデトロイトで育った分離は、南部のように法律によって強制されていませんでしたが、私の父は、住宅、雇用、およびレクリエーションの機会に明らかに白い優位性の要素がまだ存在しているのを見ました。
実際、デトロイトでの1943年のレース暴動は、6月の暖かい日曜日の夜に、セントラルパークの建築家フレデリックローオルムステッドが設計したデトロイト川の美しいレクリエーションエリアであるベルアイルパークで始まりました。
デトロイトでの暑い夏の日、父と弟は市の東側にある新しい私営プールで泳ぎに出かけました。 父としての若い頃は、波打つ薄茶色（金髪に近い）の髪と青い目をしていましたが、兄は黒い肌をしていました。 彼らがプールに到着したとき、私の叔父が背を向けている間、私の父は簡単に入りました。 私の父の幼少時代から、そしてその後のアラバマでの戦争中の基本的な訓練のような人種差別的で不当なエピソードは、彼の生涯にわたるアメリカの見方に影響を与えました。 このような経験の強い影響は、主に偏見とヘゲモニーが個人の生活圏に侵入したことによるものだと思います。
ラビングに関する最近の両方の映画では、彼らが何をしたいのか、彼らが何をするのを制限され、彼らの人生を生きているのかがわかります。 控えめなミルドレッドと無口なリチャードのアーカイブ映像でドキュメンタリーを初めて見たとき、最初に考えたのは「なぜこれらの人々を放っておけないのか」ということでした。
結局のところ、彼らはヒーローになりたくなかったが、ただ幸せになりたいだけだった。 ニコルズの映画の愛情も同様に、主に結婚したときに自分たちが想像していた人生に捧げられています。 美しい映画製作はこれを批准し、追放された家、子供たちが成長することを望んだ場所をゴージャスに描いて、DCの都市生活ではなく、ワーズワースが「草の中の輝き」と呼んだものを体験します
当時の多くの本物のヒーローのように、彼らはアメリカを変えるような壮大な戦いの主役になろうとはしませんでした。 彼らは、バージニア州の法律のように、白人のみを含む結婚を無効にし、「白人以外の血の痕跡を全く残さない」と定義されたため、自分自身だけでなくすべての人に影響を与える行動を余儀なくされました。アメリカ人。
愛することは、ミルドレッドとリチャードがお互いに持っていた愛を通して、そのような単純な力がどれほど強力に動機付けられるかを示す素晴らしい仕事をします。
