南北戦争前の数十年間、奴隷市場、ペン、刑務所は、販売を待っていた奴隷化されたアフリカ系アメリカ人のための収容室として機能していました。 冷酷で貪欲な奴隷商人が夫を妻から、子供を両親から引き離し、家族を引き裂き、残忍な治療と耐え難い悲しみの場所でした。 しかし、南北戦争中に北軍が南に移動したとき、連邦軍は奴隷市場と刑務所を捕らえ、しばしば皮肉な機能のために再利用した。 バージニア州アレクサンドリアとミズーリ州セントルイスの奴隷のは、南軍の兵士と民間人の刑務所になりました。 セントルイスのある収容者がそのような「恐ろしい場所」に拘束されていると不満を言うと、同情的なユニオン主義者は事実、「はい、それは奴隷ペンです」と答えた。悪名高い「フォーク」ミシシッピ州ナチェズの「道のり」は密輸キャンプになりました。黒人難民の束縛からの収集ポイント、主人からの自由の場所、北軍兵士による保護と支援の源です。
元奴隷は、古い奴隷のペンのこれらの逆説的な使用を見て喜んだ。 ジャーメイン・ウェスリー・ローガンは1833年にニューヨークへの奴隷制度から脱出し、1865年の夏にナッシュビルに戻った。そこで彼は30年以上も会っていない年配の母親と古い友人を見つけた。 「奴隷ペンは、神に感謝し、彼らの収容者を変えました」と彼は書いた。 深南への販売を待っている間、長年そこに拘束されていた「貧しい、罪のない、ほとんど悲惨な奴隷」の代わりに、Loguenは「それらの悪魔的な怒りを犯した人間の形の非常に悪魔のいくつか」を見つけました。
Loguenは目を天に向けた。 「彼らの罪が彼らを見つけ出しました」と彼は書いた、「そして私は神に栄光を帰すことを強いられました。
戦中および戦後、解放された男性と女性は、古い奴隷刑務所を公の礼拝と教育の場として使用しました。 ケンタッキー州レキシントンにあるルイス・ロバードの奴隷刑務所で黒人の会衆派教会が集まり、リッチモンドにあるロバート・ランプキンの悪名高いレンガ奴隷刑務所は、歴史的に黒人の大学であるバージニア・ユニオン大学として知られる黒い神学校の本拠地になりました。 「古い奴隷のペンは、もはや「悪魔の半エーカー」ではなく、神の半エーカーでした」と、神学校の創設者の一人は書いています。 南部の州が奴隷に読み書きの方法を教えることを禁止していたため、奴隷市場が黒人教育の中心になることは並外れた発展でした。
1864年12月、セントジュリアンストリートとサバンナのマーケットスクエアの角にある地元の奴隷市場は、黒人の政治的動員と教育の場になりました。 白人の観察者は、この場所の新しい使用の皮肉を指摘しました。 「何千人もの奴隷が引きずられ、鎖でつながれ、大きな廊下に入った階段の2段を通過した」と彼は書いた。 「遠端には、約8フィート四方の高台、つまり競売人のブロックがありました。 窓には鉄をすりおろした。 右の控え室で、女性は剥奪され、残忍な男性の視線にさらされていました。」
今、男性と女性が同情的な買い手と売り手に慈悲を懇願する代わりに、黒人男性は祈りで解放されたグループを率いて、「彼のレースの自由を神に感謝し、彼らの仕事に祝福を求めます」。祈りの後、グループは歌を歌いました。 「今ではなんと輝かしく聞こえた」と白いオブザーバーは書いた。「サバンナの奴隷マートで500人の解放された人々によって歌われた。 それを聞くためにボストンからサバンナに旅行する価値がありました。」
翌朝、黒人教師は同じ部屋の競売人のプラットフォームに座って、100人の若い黒人の子供たちの学校を教えました。 「私は朗読を聞いて、彼らのジュビリーの歌を聞いた」と証人は書いた。 「奴隷マートは学校の家に変身しました！ そのような喜びは信じられないほどの変化を反映していました。 このサイトは、「愛のアクセントの代わりに絶望の声を上げ、キリスト教の教えの代わりに残忍な呪いを受けた」。
バージニア州アレクサンドリアの奴隷ペンの内観（議会図書館） 
バージニア州アレクサンドリアの奴隷ペンの外観（議会図書館） 
バージニア州アレクサンドリアの奴隷ペンの内観（議会図書館） 
バージニア州アレクサンドリアの奴隷ペンの外観（議会図書館） 
バージニア州アレクサンドリアの奴隷ペンの内観（議会図書館） 1865年2月、北軍がサウスカロライナ州チャールストンに進入したとき、彼らはビジネス地区の建物が静かでひどく損傷していることを発見した。 戦前、チャールストンは南部最大の奴隷市場の1つであり、奴隷商人たちは都市で公然と誇らしげに品物を並べました。 奴隷商人は、聖ミカエル教会、神学校図書館、裁判所、その他の政府の建物の近くの町の「立派な」部分にある奴隷マートに店を構えていました。 「MART」という言葉は、重い鉄の正門の上の大きな金箔文字で飾られていました。 外側のゲートを通過すると、両側にテーブルとベンチがあり、長さ60フィート、幅20フィートのホールに入ります。 ホールの遠端には、庭に通じるドアのあるレンガの壁がありました。 高いレンガ造りの建物が庭を囲み、庭の横にある小さな部屋は、「女性が残忍な男性の好色な視線にさらされた場所でした。 数千人の男性、女性、子供がテーブルの上の場所に歩いて行って、最高額の入札者にノックオフするステップがありました。」
北部のジャーナリスト、チャールズC.コフィンは、通りを歩いていると、「9時を過ぎて出て行くか、秘密の部屋で神に伝えるために何千人もの奴隷が犯罪なしに投獄されていた」という古い衛兵所を見ました。今では、衛兵所のドアは「大きく開いて」おり、もはや看守によってパトロールされていません。 「最後の奴隷は壁の中に埋葬されていた。聖ミカエルの夜間外出禁止令は、これからも永遠に甘い音楽になるはずだった。 それは自由の喜びのチャイムを鳴らします―自由に来たり、行ったり、行き来したりする自由。 妻と夫、父と息子、母と子の悲しい別れからの自由。」
コフィンが絶望と恐怖の無数のシーンをイメージしてこれらのサイトを見つめている間に、ディナ・モアという黒人女性がホールに入って彼に話しかけました。 「2年前にそのテーブルで売られました」と彼女は言いました。 「あなたは二度と売れることはないだろう」とコフィンは答えた。 「あなたは今、永遠に自由です！」「神に感謝します！」 「祝福されたイエスよ、彼は私の祈りを聞いています。 私はとても嬉しいです; 夫に会えたらいいのにと思う。 彼は同時に国に売られ、どこへ行ったのか分からない。」
ffinは建物の前に戻り、マートの正面から金色の星を降ろし、解放された人の助けを借りて、鉄の門から文字「MART」と錠を外しました。 「フランスのバスティールの鍵はマウントヴァーノンにかかっています」とコフィンは書いています。「そしてアメリカの刑務所の遺物が壊れたので、私はこれらを確保しました。」
Coは次に奴隷ブローカーの事務所に行きました。 地下室のダンジョンには、捕虜を床に固定するためのボルト、チェーン、手錠が備わっていました。 書籍、書類、手紙、手形が床に散らばっていました。 彼はいくつかの論文を取り上げて読んだ。 彼らの人間の生活と感情に対する無関心な無視は、ぞっとするようなものでした。 ある人は、「5人の非常に有望な若い黒人の売り物を知っています。 彼らは高い価格で開催されていますが、私は所有者が来週売らざるを得ないことを知っています、そして彼らは支払うために十分に低く買われるかもしれません。 黒人の4人は約20歳の若い男性で、もう1人は約22歳の若い女性です。 私はそれらを剥奪したことはありませんが、彼らは大丈夫のようです。」
別の人は、「割引価格で手に入れることができるなら、あなたのおしゃれな女の子や他の黒人を買う」と申し出ました。22歳の黒人女性の3番目の話は、それらを持っています。 彼女は逃げます。 私は彼女に650ドルのノートを支払います。 彼女は家の女性であり、針を使うと便利です。実際、彼女は縫い物と編み物をするだけで、家事に従事しています。」
これらの恐怖を考慮して、コフィンは、おそらくジョン・A・アンドリュー、ウェンデル・フィリップス知事、ウィリアム・ロイド・ギャリソン総督などのマサチューセッツ廃止派の一部が奴隷マートの階段から話をしたいと思うかもしれないと考えた。 1か月以内に、そのようなシーンが起こります。 コフィンは階段を北にマサチューセッツ州に送り、1865年3月9日に、ギャリソンはボストンのミュージックホールで彼らの上に立って、スピーチをしました。 ギャリソンとコフィンはステージに立ち、そこには大きな金箔の文字「MART」と黒人女性が売りに出された鉄の扉の鍵がありました。 聴衆は「拍手の雷」を発し、「かなりの間隔で何百もの白いハンカチ」を振った。
そして、ギャリソンはこの訴訟に大きな誇りを持っています。 「先週の木曜日の夜、ミュージックホールでチャールストンの奴隷オークションブロックに乗って、壮大な聴衆の前で、熱意を持って運び去られ、長い間歓声と称賛を与えてくれたことを望んでいました。ギャリソンは友人に手紙を書きました。 数日後、「奴隷の歩み」はマサチューセッツ州ローウェルに行き、そこでギャリソン、コフィンなどが奴隷制度の終結と内戦を祝う演説を行った。 聴衆は階段で講演者の話を聞いて大いに拍手した。
戦後の時代、奴隷市場と刑務所は、南北戦争以来、この国がどこまで来たかを示す道しるべとなりました。 1888年、オハイオ州議会議員のグループがニューオーリンズに移動し、そこで外壁に「販売中の奴隷」という言葉が描かれたプランターズハウスを見ました。 しかし、今では、この家は「ニューオーリンズの有色人種の本部」として機能しました。これらの男性が「今ではおしゃべりではなく、男性としてこの旧奴隷市場を占領している」のを見るのは、市から32年後」と、グループと共に旅行する黒人の州議会議員、ジェレマイアA.ブラウンは書いています。 1916年にフロリダ州セントオーガスティンの古い奴隷市場を訪れたとき、別のアフリカ系アメリカ人はこの古い「奴隷制度の遺物」と「素晴らしい進歩」の意味を同様に反映しました。私たちにとって嬉しいことです。
ジェレマイアA.ブラウン（ウィキメディアコモンズ） セントオーガスティンの屋外マーケットは、今日でも街の歴史地区の真ん中にあります。 20世紀には、この都市での反差別抗議の中心になりました。 1964年、マーティンルーサーキングジュニアは、建物の周りで非暴力の公民権運動を率いましたが、公民権運動家と白人の分離主義者の間で暴力が発生しました。 2011年、市は、1960年代にセントオーガスティンで人種平等のために行進した「歩兵」（白と黒の両方）の記念碑を建てました。 市民権運動の記念碑と市場の並置は、アメリカの歴史の中で時間とともに変化する強力な物語を語っています。
いくつかの元奴隷市場には現在、アフリカ系アメリカ人の歴史に関する博物館があります。 サウスカロライナ州チャールストンの古い奴隷マートは、1938年以来、その都市の奴隷制度の歴史を解釈しています。最近では、アーバンリーグの北バージニア支部が、アレクサンドリアの本部にフリーダムハウス博物館を設立しました。南北戦争中に南軍の刑務所になっていた。 さらに西のケンタッキー州メイソン郡の奴隷ペンは、シンシナティの国立地下鉄道自由センターに展示されています。 歴史的マーカーはまた、全国の奴隷市場の場所を記念しており、人間は南部で売買されただけではないことを国民に思い出させます。 2015年、ニューヨーク市長のビルデブラシオは、ローワーマンハッタンの奴隷貿易に関するマーカーを発表しました。 そして、チャールストンからの奴隷のステップ？ サウスカロライナ博物館によると、彼らはボストンのコレクションにあると考えられていますが、彼らの本当の場所は不明です。
サウスカロライナ州チャールストンの旧奴隷マートのファサード（ウィキメディアコモンズ） 古い奴隷市場を教育機関や政治的動員の場に変えて記念することは、南北戦争中に米国を席巻した大規模な社会的変化を強力に思い起こさせます。 奴隷にされた400万人が1861年から1865年の間に自由になり、将来の販売の脅威を永久に逃れました。 そして、約20万人の黒人男性が連合の青い制服を着て、彼らも自由のための戦いに参加できるようにしました。 古い奴隷制度廃止運動家のウィリアム・ロイド・ギャリソンは、チャールストンの奴隷マートの階段に立っている間、ボストンのミュージックホールで演説を行ったときにこの変化を感じた。 「なんて革命だ！」彼は大喜びした。
