私の最年少の娘は、私が彼女に妊娠して、私が地下鉄で仕事に乗っていて、彼女が男の子であるか女の子であるかどうか疑問に思った日について彼女に話すようにしばしば尋ねます。 その瞬間、私は見上げると、ピンクの風船の花束と「It's A Girl」と書かれた看板を持った配達員を見ました。
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今、娘と私は遺伝学が数ヶ月前に彼女の性別を決定したことを理解していますが、宇宙が魔法のように私に話していることを想像する物語を持つことは私たちにとって楽しいです。 彼女が超音波検査中に少女であり、羊水穿刺が結果を確認したことがわかったとき、確認は刺激的ではありませんでした。 そして、それは彼女が私に繰り返すことを決して求めない物語です。
ですから、性別を明らかにするパーティーの魅力に驚きはしません。そこでは、予想される両親が、ピンクやブルーのケーキやカップケーキを作る指示とともに、医師の声明を覗き見せずにパン屋に届けます。 パーティーの最中に、彼らはケーキを切るかカップケーキを配り、フロスティングの下に隠された色が、カップルが男の子を期待しているのか女の子を期待しているのかを皆に明らかにします。 パーティーはサスペンス（秘密を明かす）、平等主義（誰もがすぐにわかる）、そして美味しい（ケーキ！）-完璧な午後です。 10年前または2年前にはなかった、ジェンダー公開パーティーは、現代の技術的妊娠とその古代の謎の遺産との間の対立の最新の現れです。 これがすべてピンクとブルーのケーキを通して演じられるということは、私たちの時代の独特の不安と皮肉を表しています。
妊娠に関するほとんどすべての詳細を知ることができるようになった今、子供を抱くことが隠された私的な出来事であった時期を想像するのは困難です。 19世紀以前は、女性が妊娠していることを確認する唯一の方法は、腹部の動きを感じることができる速さでした。 この瞬間は女性だけが経験するものであり、彼女は彼女のニュースを共有するかどうかを決定する力を持っていました。 女性は、父親が誰であるかに関する情報を保護するために、この情報を差し控えるか、そのタイミングを調整することができます。
中世では、小便預言者は、神への訴えと女性の尿の検査を組み合わせて、妊娠検査の前兆を作り出しました。 しかし、超音波検査と遺伝子検査が行われる前に、赤ちゃんの性別は出生時にのみ明らかにされました。 もちろん、妊娠していることがわかったら、性別を予測しようとしました。 今日でも、古い妻の物語は、腹の隆起の位置（低：少年）や女性の渇望（甘いもの：女の子）、または女性がどのくらいつわりを経験するか（より病気：女の子）に焦点を当てています。
障害の発見には謎が伴いました。 最近まで、女性は身体に対する法的権力または自治を制限し、社会的期待を満たしていない子供を非難していました。 ルネサンス期に、母性印象の理論は、女性が胎児に影響を与えたすべての考えを警告した。 子供が異常な状態で生まれた場合、それらは母親の考えによって引き起こされたと考えられていました。 一部の文化では、女性が赤ちゃんの性別をコントロールできると信じていました。 今日でも、女性は間違った性別を出産したことで非難されていますが、赤ちゃんの性別は精子によって決定されることを今では理解しています。
女性の誕生の瞬間は、多くの場合、そして今もそうかもしれませんが、他人の期待に加えて、謎が解かれる恐ろしい計算でした。 彼女は必要な相続人を生産しますか？ 彼女は必要なセックスをするでしょうか？ 彼女は出産まで生き延びますか？
20世紀の科学の進歩により、妊娠の不可解な、気になる、そして孤独な経験は、情報、アドバイス、画像、および新しい一連の期待にあふれました。 いくつかの開発は女性にコントロールを与えました。 妊娠検査の歴史は、このテクノロジーにより、女性がこれまでよりも早く妊娠を確認し、それについて個人的に決定できるようになったことを示しています。
科学の進歩は、胎児とつながる機会が増えることも意味していました。 問題の妊娠を診断するためだけに使用されていた胎児の超音波は、両親が胎児と結合し、性別を発見する感情的な機会になりました。 一部の親は、自分の赤ちゃんを見ることができるように、個人的な3D超音波視聴にのみ料金を支払います。
しかし、ロビーデイビス-フロイドがテクノクラテスの誕生モデルと呼ぶ妊娠の医療化は、権力シフトをもたらしました。 周りの人々が胎児の成長に執着するようになったため、女性は実際に自分の体の制御を失いました。 医師が使用する機械とテストは、妊娠の進行を評価するために母親からの本能とフィードバックに取って代わりました。
さらに、予想される親は、Facebookなどのソーシャルメディアサイトにアップロードしたり、オンラインビデオを投稿したりする場合でも、超音波画像を世界中の人と共有することが期待されています。 テレビ番組では、エンターテイメントの形式として超音波を使用しています。 女性への社会的圧力は、彼らが呼吸する空気を調べ、何を食べているかを監視し、ストレスのレベルを測定するように求めます。これはすべて、より健康な胎児を持つためです。 この研究の一部は、より健康な赤ちゃんにつながる可能性がありますが、妊婦に対する判断の増加と制限ももたらします。
医学的な妊娠もまた、コモディティ化された妊娠になりました。 外部の専門家が妊娠のアドバイスを支配するようになりました。 ホテルは赤ちゃん向けパッケージを販売し、ジムは妊娠ヨガとマッサージを提供し、市場全体は子宮内の胎児を教育する製品に専念しています。
これらすべてのプレッシャーの中で、お尻の写真撮影セッション、お腹の入れ墨、手の込んだベビーシャワーなどの儀式に対する強い欲求が生じています。 妊娠の月は現在、ますます小さなセグメントに分割され、それぞれが発明された習慣で満たされています。
性別を明らかにするパーティーは、さらに別の儀式になり、妊娠の謎を取り戻す方法になりました。 神秘的な妊娠の時代に、妊婦の体力がほとんどないが、他の人が明らかにするために自分に依存しているという知識がある場合、性別を明らかにする当事者は、何らかのコントロールとともに啓示の特権を取り戻します。 保護者は、これらの関係者を調整し、儀式を選択し、出産後も生き残る可能性が高いという知識を持って将来を計画できます。 儀式には出生パートナーが含まれており、出産後の平等な子育てに関与することを期待するように、この子宮の時間を共有することができます。
しかし、ジェンダーを明らかにする政党の背後にある論理は、ジェンダーに関する私たちの現在の感性の多くと矛盾しています。 最初に、名前があります：セックスはDNAの機能であるため、実際にセックスを明らかにするパーティーと呼ばれるべきです。 これらの関係者は、性別と性別を統合します。 フランスの哲学者シモーヌ・ド・ボーヴォワールが言ったように、「人は生まれたのではなく、むしろ女性になります」。
したがって、ジェンダーを明らかにする政党は、トランスジェンダーの人々やジェンダーに不適合な人々の権利を含む、最近の米国の進歩とは対照的です。 今日、多くの家族は、性別や性別に関係なく、子供たちに無限の可能性を望んでいます。 一部の親は、男性でも女性でもない名前を意図的に選択します。 マクドナルドがハッピーミールで男の子や女の子のおもちゃが欲しいかどうか子供たちに尋ねるのをやめると発表したとき、彼らは歓声を上げました。 一部の親は、幼児向けのジェンダーに中立な衣類を販売するファッションラインから購入します。 性別または性別の重要性を強調する儀式は、特に「リトルマンまたはリトルミス」や「ボウズまたはボウタイズ」のような奇妙に時代錯誤的なテーマで、そのような進歩に逆行するようです。
さらに、ジェンダーを明らかにする政党の新しい儀式は、女性に偽りの力しか与えないかもしれない。 医師や友人や親relativeだけでなく、ケーキデコレータやパーティープランナーも妊娠中に他の人が妊娠すると、女性は自分の体で起こっていることを制御できなくなります。 人間の属性を胎児に投影することで、それが初期段階の赤ちゃんであると想像しやすくなります。これは、女性が自分の体をコントロールすることからも力を移します。
それでも、誕生を取り巻く新しい儀式を作りたいという欲求は私にとって理にかなっています。 絶え間ない情報を指先で持ち、最も内側の考えを他の人と共有するとき、私たちがミステリーを制御し、他人のためにサスペンスを作成する人生の一側面を持つという考えは魅惑的です。 私が娘と共有する誕生物語は、それが私たち自身の起源の物語を私たちに提供するため、部分的に特別です。 人間には、新生児のビタミンと超音波とともに、物語、神話、儀式が必要です。
カットをカットしたら、「女の子だ」または「男の子だ」と公に宣言します。これはどういう意味ですか？ ジェンダーを明らかにするパーティーの問題は、それが私たちを前進させない新しい儀式だということです。 過去のミステリーを再現する儀式は、それらに伴う苦労して獲得した自由とエンパワーメントのための闘争の歴史を覚えていなければなりません。 人が生まれる前に性別や性別を決定する儀式は、人になる可能性を提供するのではなく、制限を課します。
ローラ・トロップ博士 メリーマウントマンハッタンカレッジのコミュニケーションおよびメディア研究の教授です。 彼女はA Womb with A A View：American's Growing Public Interest in Pregnancyの著者であり、 Daddonstructing Dads：Change of Fathers of Fathers in Popular Cultureの共同編集者です。
