タイノはどうなりましたか？ | 旅行| スミソニアン - 記事、旅行、アメリカ

カヌーをcanいで、 ハンモックで昼寝し、 バーベキューを味わい、 タバコを吸い、 キューバでハリケーンを追跡したことがあるなら、クリストファー・コロンバスを新世界に歓迎するずっと前にそれらの言葉を発明したタイノに敬意を表した1492年。

この物語から

[×]閉じる

聖人が今日のサントドミンゴの近くの洞窟の入り口で彼のポストを捨てた後、太陽がマコカエルを石に変えたという伝説があります。（マギーステバー）

タイノの指導者フランシスコ「パンチート」ラミレス・ロハスは、キューバの東海岸のバラコア近くの海に祈りを捧げます。（マギーステバー）

「洞窟はタイノの中心です」とドミンゴアブリューコラドは言います。ここに示されているのは、ドミニカ共和国のポミエ洞窟です。（マギーステバー）

彼らがコロンバスに挨拶する数年前に、タイノはカリブ海を探検し、定住しました。（ギルバート・ゲイツ）

彼らの故郷は洞窟の絵が豊富で、ここでリーダーがコホバの粉末を嗅ぎ分けるように、異世界の幻想を刺激した幻覚剤を証明しています。（マギーステバー）

タイノの子孫はカリブ海で伝統を守り続け、タバコを使ってキューバのバラコア近くで祈りを上げ、ホラ貝を使ってプエルトリコの先住民の復活をトランペットします。（マギーステバー）

平和と尊厳の実行のために若者が集まります。（マギーステバー）

ドミニカの村、サバナデロスハビエルスでは、農夫がタイノの方法で庭を植えています。（ボブプール）

タイノの子孫は先住民のルーツを育てています。ここに示されているのは、妻のビータ・ハビエルとビセンテ・アブレと母親の写真です。（マギーステバー）

タイノはセミスと呼ばれる大切なアイコンを作成し、祖先の保護と栄誉を呼び起こしました。 15世紀の記録家は、 豊yuを促進するためにユカを植えた三尖石のセミについて語った。（Dirk Bakker / MuseoArqueológicoRegional de Altos deChavón）

インディアンはコウモリとフクロウを死後の世界に関連付けました。コウモリはマナティーの骨から彫られた嘔吐棒を飾ります。（Dirk Bakker / LaFundaciónGarcía-Arevalo、サントドミンゴ）

貝殻の目と人間の頭蓋骨を備えた綿で編まれたドミニカ共和国の珍しいセミは、コロンブス以前の時代から生き残っています。（Museo di Antropologia e di Etnografia dell'Universita di Torino、Italy）

「ヤシの木から水を飲むためにチポジョトカゲが降りてくると、正午だとわかります」と、キューバのドゥアバビーチを訪れた息子のウラジミールレーニンラミレスを指してここに示したフランシスコ「パンチート」ラミレスは言いました。他のタイノの子孫に会うために。（マギーステバー）

タイノの文化では、 caciquesとして知られる指導者たちは、日常使用と儀式の両方のために多くの芸術作品を所有していました。ドミニカ共和国の高さ14インチの陶器（アルトスデチャボンアルケオロギコ地域博物館）が豊ferを呼び起こします。（Dirk Bakker）

コロンブスの要請で、1494年に、兄弟のラモン・パネはタイノに住み、彼らの信仰と実践を記録しました。タイノ神話では、イチバ・カフババ（血を流した老いた母）が、5つの創造期の最初の一部である4人の息子である4人の子を産みます。この陶磁器の彫像の器（ドミニカ共和国、ドミニカーノ美術館コレクション）は彼女を代表していると思われます。（Dirk Bakker）

威信と権力の象徴であるデュオは、 タイノコミュニティの愛好家やその他の高位の個人の儀式の席でした。座席は主に木で作られていましたが、一部は石やcorで作られていました。このデュオのデザイン（ドミニカ共和国のドミニカーノ美術館で）は動物の画像を取り入れています。（Dirk Bakker）

重要な決定に直面したとき、 caciquesはcohobaの儀式を行い、セミスまたはスピリットから神の導きを呼びました。幻覚剤を吸入する前に、悪魔またはシャーマンは、喉に下に置かれた嘔吐棒でパージすることによって自分自身を浄化します。陶器の彫像の器（ドミニカ共和国のドミニカーノ国立博物館から）は儀式を描写しています。（Dirk Bakker）

タイノ族は幻覚剤の使用により霊界とのコミュニケーションが可能になると信じていました。シャーマンとリーダーは、 アナデナンテラペレグリナの種子から作られたコホバパウダーを 、マナティーの骨で作られたこのコホバ吸入器などのデバイスを使用して鼻孔に吸い込みます（ドミニカ共和国のFundaciónGarcíaArévaloで）。（Dirk Bakker）

（ドミニカ共和国のドミニカーノ美術館にある）彫像の船にあるシャーマンの突き出たrib骨は、霊と死んだ先祖との接触のために自らを浄化するためにシャーマンが儀式的に断食し、浄化した程度の衰弱の程度を示しています。（Dirk Bakker）

マナティーの骨から作られたこの人物は、コホバの種や粉を保持するために、人物で飾られた2インチの高さのボウル（ドミニカ共和国のドミニカーノドミニカーノ美術館）を使用しました。（Dirk Bakker）

人間のような頭がこのカエルの石のお守りを飾っています（ドミニカ共和国、アルトスデチャボンのアルケオロジコ地域博物館）。タイノはカエルを雨季と豊ferに関連付け、動物はタイノの創造神話に登場しました。（Dirk Bakker）

タイノ族はフクロウを死の前兆と見なし、オブジェクトのデザインに鳥を頻繁に取り入れました。陶器の彫像器（ドミニカ共和国、FundaciónGarcíaArévalo）は、タイノ芸術におけるフクロウの目の描写を例示しています。（Dirk Bakker）

タイノはセミスと呼ばれる象徴的なオブジェクトを作成しましたが、それらは精神的な力が染み込んでいると考えられていました。これらのアイコンの中で、人間や動物をモチーフにした彫刻が施された三角形の3つのポインター（写真：ドミニカ共和国、ガルシアアレバロの石の3つのポインター）は、最も重要であり、アンティル諸島のタイノアーティファクトの最も長い歴史を持っています。（Dirk Bakker）

爬虫類の顔は、この3つのポインターの正面から見られます（ドミニカ共和国、アルトスデチャボン博物館、アルケオロギコ地域博物館）、ヘビの体はその円錐の周りを包みます。犬の頭の彫刻がもう一方の端を飾っています。（Dirk Bakker）

フォトギャラリー

関連性のあるコンテンツ

キャプテンブライの呪われたパンノキ
コロンバスの失われた砦

オリノコデルタのアラワク族に起源を持つ彼らの世界は、紀元前400年頃に始まった航海と定住の波でベネズエラからアンティル諸島に徐々に広がり、カリブ海ですでに確立された人々と交わり、彼らは自給自足のコミュニティを発展させました現在のハイチとドミニカ共和国のヒスパニオラ島。ジャマイカとキューバ東部。プエルトリコ、バージン諸島、バハマで。彼らは、ユカ、サツマイモ、トウモロコシ、豆などの作物を栽培し、文化が繁栄し、ヨーロッパとの接触の時期までにピークに達しました。

一部の学者は、15世紀が終わりに近づき、カリブ海の他の場所に小さな集落ができたため、ヒスパニオラだけでタイノの人口が300万人以上に達した可能性があると推定しています。数がどうであれ、スペインの年代記者によって記述されたタイノの町は、密集し、よく組織され、広く散らばっていました。インド人は、生命を与えるユカからシアン化物を取り除くことを学び、戦闘用のペッパーガスを開発し、自然から広範な薬局方を考案し、100人以上のパドラーに十分な大きさの外航カヌーを作り、ゴム製のボールでゲームをした独創的な人々でした。この素材を初めて見たヨーロッパ人を魅了しました。タイノは決して言語を発達させませんでしたが、絶妙な陶器を作り、染めた綿から複雑な帯を編み、木、石、貝殻、骨から謎めいた像を彫りました。

タイノはコロンバスに彼らの寛大さを印象づけました。それは彼らの取り消しに貢献したかもしれません。「彼らは、彼らに与えられたもののために所有しているものすべてを与え、壊れた食器とさえ交換します」と彼は1492年にバハマで彼らに会ったときに注意しました。非常に良い顔....彼らは武器を持っていないし、彼らを知らない....彼らは良い召使であるべきだ

短い順序で、コロンバスは1494年にイスパニョーラ島の北海岸にあるライサベラに最初のアメリカ植民地を設立しました。短い期間の共存の後、新人と先住民の関係は悪化しました。スペイン人は金鉱山や植民地プランテーションで働くために村から男性を連れ去りました。これにより、タイノは何世紀にもわたって作物を育てていました。彼らは飢え始めました。数千人が天然small、はしか、その他免疫のないヨーロッパの病気の餌食になりました。征服を避けるために自殺した人もいます。数百人がスペイン人との戦いで倒れ、数え切れないほどの数が植民地支配を超えて遠隔地に逃げた。やがて、多くのタイノの女性が征服者と結婚し、新世界と旧世界の遺伝子を組み合わせて新しいメスティーゾ人口を生み出し、16世紀にアフリカ人奴隷の到来とともにクレオールの特徴を帯びました。最初の接触からわずか20年後の1514年までに、公式調査ではスペイン人男性の40％がインド人の妻を連れていたことが示されました。非公式の数字は間違いなく高いです。

「50年後に残ったインディアンは非常に少ない」と、この7月に亡くなる前にインタビューしたプエルトリコの歴史家で人類学者のリカルドアレグリアは言った。彼はタイノの日食を追跡するためにスペインのアーカイブを調べました。「彼らの文化は病気、スペイン人やアフリカ人との結婚などによって中断されましたが、インド人が集団として根絶された主な理由は病気でした」と彼は言いました。彼は故郷の島の人物を駆け抜けました。「1519年までに、先住民の3分の1が天然poのために死亡しました。その後すぐに、1530年代にスペインから知事に質問が寄せられた文書を見つけました。「インド人は何人いますか？首長は誰ですか？」答えはありませんでした。アレグリアは一時停止し、「一部はおそらく残っていましたが、それほど多くはありませんでした。」

スペインの記録からの論争のある外挿によると、1500年代前半までに、おそらく300万人の魂（Tainoの人口の約85％）が消滅しました。インドの人口が減少するにつれて、タイノは生きた言語としても衰退しました。インディアンがセミスとして知られる慈善の象徴に依存することはキリスト教に道を譲り、幻覚剤によって引き起こされるコホバの儀式はシャーマンを霊界に接触させると考えられていました。それぞれがカシークとして知られるリーダーが率いる地域の首長は、崩れ去った。手入れの行き届いたボールコートは茂みに戻りました。

先住民社会の劇的な崩壊と、スペイン、インド、アフリカの属性が混ざった人口の出現を考えると、タイノの絶滅を宣言したくなるかもしれません。しかし、インディアンのコロンブスとの運命的な出会いから5世紀後、彼らの文化の要素は、現代のアンティリアンの遺伝的遺産、タイノの言葉の永続性、人々が伝統的な建築、農業、漁業、癒しの方法を実行する孤立したコミュニティで、。

1年以上の間、私は、ニューヨーク市と埃っぽいカリブの村に住む子孫の間で、長年死んだ芸術家によって作成された幻想的な宗教品を展示している博物館で、タイノの生存のこれらの垣間を探し、まだ運命について議論している研究者とのインタビューでタイノ。

私の調査は、タイノが彼らの世界が始まったと信じていたドミニカ共和国の下にある石灰岩の洞窟の隅々から始まりました。「ヒスパニョーラはタイノ文化の中心であり、洞窟はタイノの中心です」と、ドミニカ共和国の環境および天然資源省の洞窟学部門の責任者であるドミンゴ・アブレ・コラードは述べました。彼は、サントドミンゴの渋滞から車で1時間もかからない55の洞窟の複合体であるポミエ洞窟の入り口にあるヘルメットをたたきました。彼は私を熱帯の正午の目がくらむような輝きから影のトンネルへと導いてくれました。そこで私たちのヘッドランプは石に刻まれた顔のイメージを取り出しました。

「それがマコカエルだ」とアブリューは言った。「この男は夜、洞窟の入り口を警備することになっていたが、好奇心が強くなり、外を見て回るために彼のポストを離れた。太陽の名が「まぶたのない」を意味するセンチネルは、今では永遠を守っています。

スペイン人が到着する1, 000年以上前、地元のシャーマンや他の巡礼者が洞窟を訪れ、未来を垣間見、雨を祈り、炭で壁にシュールなイメージを描きました：交尾犬、人間の獲物に飛び降りる巨大な鳥、鳥人間と交尾する頭のある男、および自然主義的にレンダリングされたフクロウ、カメ、カエル、魚、およびタイノにとって重要な他の生き物のパンテオン。特定の動物を繁殖力、癒し、魔法、および死の特定の力に関連付けました。

鋭い機能を備えたleanせた男、アブレは、画像でいっぱいの汗をかいた壁の前で立ち止まった。「たくさんの絵！エネルギーのポイントが収束する場所に集中していると思います」と彼は言いました。アブリューのヘッドランプは、喫煙パイプのように見える棒人間の画像に落ちました。他の人は、長いチューブを通して嗅ぎタバコを吸い込むためにボウルを曲げました。これらは、rib骨が見えるまで断食し、嘔吐棒と、カリブ原産の木であるアナデナンテラペレグリナの種子からの幻覚剤であるコホバパウダーを吸ってコホバパウダーで自分自身を浄化した部族の指導者たちでした。

コホバの儀式は、コロンブス自身の命令でタイノに住んでおり、彼らの豊かな信念体系を記録したヒエロニムスの兄弟である兄弟ラモン・パネによって最初に記述されました。パネの著作-私たちが古代タイノ文化で最も直接的な情報源である-は、ピーター・マーターの1516年のコホバの儀式の説明の根拠でした。「酔わせるハーブ」とマーターは、「それを取る人は意識を失います。その影響を受けて、ユーザーは「突然、絶叫し始め、すぐに言います。」。。そのようなビジョンは、戦争の計画、部族紛争の判断、農業の収穫量やその他の重要事項の予測において指導者を導きました。そして、薬はポミエや他の洞窟の別世界の芸術に影響を与えたようです。

「国の人々はまだ洞窟を恐れています。幽霊だと思います」とアブリューは言いました。彼の声には、水が滴る音とコウモリの羽ばたきの音が伴い、それが天井の周りを渦巻き、暗闇の中でクリックしました。

コウモリは私たちの前に散らばっています。私たちは昼光の中に駆け込み、翌朝早くまで、北東部に向かうサントドミンゴの雨に覆われた通りを生き生きとしたタイノを探してガタガタと音を立てていました。以前はドミニカ人博物館の考古学者であり、本物のインド人を見つけることには懐疑的でしたが、彼らの影響の残骸を捜索するのに十分満足していました。最初の兆候は、道路が狭くなったバヤグアナの町の周りに現れ始め、ユカ、オオバコ、トウモロコシの過去の区画を揺らしました。それらのいくつかは、昔のタイノ農民が好む山地のパターンで植えられました。インド人が南アメリカからここにもたらした焼畑の方法によってクリアされた新しいフィールドは、途中でくすぶりました。ロスハイチス国立公園の端で、私たちはユカから作られた粗くて平らなタイノパンであるカサベを売るために道路の横に店を構えていた女性に会いました。「誰も残っていません」と彼女は言った。「昨日最後に売りました」コロンブスの時代のスペインの木版画に描かれているような、ヤシの厚板の薄い壁と風通しの良いthatき屋根のシンプルで上品なデザインの家が見え始めました。

道路は、1530年代からタイノ集落のポケットとして知られている村、サバナデロスジャビエレスで終わりました。エンリケは植民地時代の最後のタイノ族の1つで、スペインと和平を結び、約600人の信者を北東のヒスパニオラに導きました。彼らは滞在し、スペイン人とアフリカ人と結婚し、未だに先住民の特性を保持している子孫を残しました。 1950年代、研究者たちはここで採取した血液サンプルで、インド人に多く見られる血液型の割合が高いことを発見しました。 1970年代、歯科調査により、74人の村人のうち33人がアメリカインディアンとアジア人に特徴的なシャベル型の切歯を保持していることが明らかになりました。また、最近の全国的な遺伝子研究により、ドミニカ人の15パーセントから18パーセントがミトコンドリアDNAにアメリカインディアンマーカーがあり、タイノ遺伝子の存在が継続していることが証明されました。

これはどれも、家族がその先住民の祖先を長く受け入れてきた村人ラモナプリミティバを驚かせるものではありません。「父は私たちにインディオから来たと言っていました」と彼女は言い、タイノの別名を使いました。「私の家族はいつもここにいました。私たちは地元の店の白いプラスチック製の椅子に座って、張り出した屋根の陰に感謝し、隣人が会話に参加してくれることを嬉しく思いました。

「父は、私たちにインディアンの子孫だと言っていました」とメレギルダトーリアジョヘリンは言いました。

「私の祖先はインディオでした」とローザ・アレドンド・バスケスは言いました。

「私の祖母は、私たちがインディアンから来たと言った」とガブリエラ・ハビエル・アルバレスは言った。彼はかつて荒石から作られ、ユカの根を細断するために使われた格子板のためにアルミニウムのグアイ 、タイノで登場した。

ジュルダ・アルカシオ・ペゲロはさまよい、しばらく盗聴し、隣の果物や野菜用の長い木製トレイを求めて、 バイア 、タイノを取り出しました。「それは古いものです」と彼女は言った。ニンニクとバターのような香りのする物を使用時に滑らかに引き渡す。

村人たちは自分たちをインド人やタイノとは呼びませんでしたが、彼らはインドの伝統がどのように地域社会の生活を形成していたかを知っていました。大部分は笑されることを恐れて先住民族の遺産について長い沈黙を保っていた。インド人は田舎の人々であり、だまされやすい、または後方に固定された教育を受けていないカンペシーノであった 。偏見は幾分和らいできましたが、誰もルーブと見なされることを望みません。

私たちが別れを告げて首都に向かって回ったのは、その日の遅くでした。「あなたのためにインド人を見つけることができなかったのが残念です」とアブレは言って、私の失望を感じました。助手席で陰気になって、私は一般的な学術的知恵が真実かどうか疑問に思いました-Taínoはせいぜい彼らの古い故郷の断片のハイブリッドとして存在する半世紀の間、明確な人々として絶滅していたのです。純粋なタイノは生き残りましたか？

その質問は尋ねるのが間違っていました。ニューヨーク市出身の自称タイノであるホルヘ・エステベスのナッジは、アドルフ・ヒトラーと優生学運動とともに人種的純粋さの概念が窓から消えたことを思い出させてくれました。「これらのコンセプトは本当に時代遅れです」と、ニューヨークにあるスミソニアン国立アメリカインディアン博物館で教育ワークショップを調整しているエステベスは言いました。「純粋なタイノのようなものはありません」と彼は続けました。「純粋なスペイン人がいないように。クリストファー・コロンブスの民族性についても明らかではありません！彼と一緒に来た人たちはムーア人、セファルディ系ユダヤ人、バスク人と混ざっていました。その物語は続きます。」

タイノでさえ、何世紀にもわたってアンティル諸島の他の人々と旅をして合併した後、独特の人々として進化しました。「だから、人々が私が純粋なタイノかどうか尋ねると、私は「はい」と言います」と、彼のルーツをドミニカ共和国にたどり、それを証明するためにシャベル切歯を持っているエステベスは言いました。「私の祖先は、さまざまな部族の出身です。彼らは他の多くの人と混じり合ってタイノになりました。あなたが見なければならないのは、文化がどのように持続し、どのように伝達されているかです。」

ボクサーの茶色と優雅さを保持している元格闘家のエステベスは、黒いスーツケースを解き、タイノ文化の存続のための彼の議論を強化するためにオブジェクトを開梱し始めました：羽毛のマクト 、ヤシの葉で編まれたバスケット。ひょうたん、カップ、皿、ギロとして知られる楽器はすべて、ひょうたんから作られています。数日前にドミニカ共和国で見たような、農産物を運ぶための木製のバテ。これらは博物館からのほこりっぽいアーティファクトではありませんが、アンティリアンの村人によって最近作られた道具で、今でもそれらを使ってタイノの名前で呼んでいます。「母はこれらの物を編む方法を知っていた」と彼は言った。「私たちもカサベを作りました。」彼が年をとるにつれて、エステベスは島の叔父と叔母のネットワークからインドの伝承とオブジェクトを着実に収集し、スーツケースに毎年新しい証拠を追加しました。「私はこの旅に出て、これまでタイノーのすべてのものを探して、どれだけの生存率があるかを見てきました」と彼は言いました。

プエルトリコ大学の生物学者であるフアン・C・マルティネス・クルザドが島全体の遺伝子研究の結果を発表したとき、500年の歴史の脚注に追いやられて、タイノは2003年にトップページのニュースとして大声で戻ってきました。ランダムに選択された800人の被験者からサンプルを採取したマルティネスは、調査対象者の61.1％が固有の起源のミトコンドリアDNAを持っていることを報告しました。同じ研究では、人口の26.4パーセントでアフリカのマーカーが明らかにされ、ヨーロッパ系のマーカーで12.5パーセントでした。この結果は、ネイティブグループがプエルトリコの学校にカリブの歴史に対する先住民族の貢献に注意を促し、部族のサイトでの建設に反対し、付随的な利益を得てタイノの連邦政府の承認を求めて、タイノの復活を促しました。

インドのアイデンティティの問題はしばしば政治的な意味を含んでいますが、それは特にプエルトリコで顕著であり、それはまだ米国の領土としての地位に苦労しています。島は国家の恩恵も国家の独立も享受せず、それぞれの支持者の間には深い分裂がある。熱烈な民族主義者は、最近のタイノ活動の急増を政治的統一に対する脅威と見なしている。活動家は、彼らの敵がユーロ中心の歴史と植民地階級システムを促進していると言います。タイノの指導者でさえ、敵意をもってお互いを見ることがあります。

「ここプエルトリコでは、力の演劇が、延しています」と、自国の研究を促進するために、非営利団体であるGuakia Taina-Ke、Our Taino-Keを立ち上げた人類学者Carlalynne MelendezMartínezは語っています。彼女の目標は、アラワク語を復活させ、文化遺産を保存し、先住民の保護区を設立することにより、タイノ文化を後押しすることです。「私たちは子供たちに言語を教え、農法を人々に教えています。私たちは観光客のために歌やダンスをしません」と彼女は言い、競合するグループについて言及しました。

プエルトリコの中央山地で、ホタルのタイノであるククヤと呼ばれる女性に出会いました。彼女は革命と先住民の祭りの両方に関連する町であるジャユヤでインディアンの集まりの準備をしていました。彼女はニューヨーク市で育ちましたが、35年間プエルトリコに住んでいて、この遠隔コミュニティに導かれて、ビジョンによって言いました。緑色の目でバラ色の頬をしている彼女は、彼女の先祖はスペイン人、アフリカ人、メキシコ人、マヤ人、タイノ人だと言いました。

「私のgreat祖母は混血の母である純血のタイノでした」と彼女は言いました。「私がタイノであると人々に言ったとき、彼らは言いました、『あなたはおかしいですか？残っていない！」しかし、私はあなたが特定の方法を見る必要があるとは思わない。私にはすべての祖先がいます。」

ククヤのように、数千人のプエルトリコ人が近年彼らの内側のタイノを発見しています。たとえば、2010年の国勢調査では、19, 839人のプエルトリコ人が「アメリカンインディアンまたはアラスカ先住民」とマークされたIDボックスをチェックしました。どちらのキャンバスもタイノのオプションを提供しませんでした。ネイティブの人口はプエルトリコの370万人の1パーセント未満を表していますが、先住民の指導者は最新の人員をマイルストーンと見なします。

「私が本当に興奮しているのは、多くの若者がこれに参加して現状に挑戦していることです」と、タイノ人連合連合のロベルト・ムカロ・ボレロ会長は語った。プエルトリコの親子のニューヨーカーであるボレロは、インドのアイデンティティに基づいてタイノの土地をつかむことへの恐怖を和らげようとしました。

「プエルトリコやドミニカ共和国を取り戻すためにここにいないことを明確にしたい」と彼は言った。「または、カジノを設立します。過去10年間に私たちが行った声明を見るだけで、カジノについて言及したことはありません。国外に追い出されたり、何らかの形で分裂したりすることはありません。テーブルに席が欲しいだけです。」

それでも、一部の学者は懐疑的です。「彼らは連邦政府の補助金を受けているので、走り回っている人々がタイノだと知っている必要があります」と、ドミニカ人博物館の元ディレクターであり、ドミニカ共和国の元米国大使であるベルナルド・ベガは言いました。プエルトリコ大学の考古学者であるイボンヌ・M・ナルガネス・ストルドは同意した。彼女は、島の重要な場所を保存している活動家にクレジットを与えましたが、彼女は、独立したタイノのアイデンティティを確立することに重点を置いていることに慎重に聞こえました。「すべての文化がここで融合されています」と彼女は言いました。「たぶん、タイノの遺伝子を持っています。私たちはすべてします。アフリカ、スペイン、インドなど、これらすべての文化を取り入れています。私たちはそれと共に生きなければなりません。」

険しい山々と何年にもわたる孤立で形作られたキューバ東部には、タイノ文化のいくつかのポケットが残っています。「タイノの絶滅について語る人は誰もこの記録を見ていません」と、キューバの最古の都市であり、島の最古の住民の権威であるバラコアの都市歴史家であるアレハンドロ・ハルトマン・マトスは言いました。ドイツ系のキューバ人ハルトマンは、1511年に設立されたバラコアの500周年を記念して、島のオリエンテ地方のインド人の子孫に会うよう招待してくれました。アメリカインディアン博物館。彼らの研究によれば、ペアは、少なくとも5, 000人のインド人がキューバで生き延びている一方で、数十万人が先住民のルーツを持っていると推定しています。

ライブミュージック、ダンス、詩の朗読、時折ラム酒を飲みながら5周年を祝った1日の後、バレイロと私はキッチンテーブルの周りにぼんやりと座っていました。オリエンテは、コロンブスがバラコア港に航海した1492年に始まり、海岸に木製の十字架を植え、その「良い水、良い土地、良い環境、そして多くの木材」を称賛しました。

「それ以来、インド人がレコードに登場しています」とハートマンは言いました。先住民は1701年にジグアニの都市を設立し、1895年にスペインとのキューバ戦争でオールネイティブのハトゥイ連隊を結成しました。キューバの独立運動の父であるホセ・マルティは、彼の戦争日記でインディアンを頻繁に言及しました。 1915年と1919年にフィールドワークを行っているアメリカの考古学者であるマークハリントンは、キューバ東部でまだ先住民が立ち往生していることを発見しました。彼は、1950年代、60年代、70年代に、先住民の祖先を持つキューバの村人の骨格構造、血液型、その他の身体的属性を記録した地域を精査した人類学者に追随しました。「過去に目を向けると、ここに住んでいるインド人のこの長い記録が見えます。そうでないと言う人はだれでも無知から話している。」

そして今日？

「ただ見回すだけ！」とハートマンは腕を広げて言った。バラコアとその周辺を探索した1週間で、アメリカ人の祖先を示唆する、頬骨が高く、銅色の肌などの特徴を持つ多くのキューバ人と出会いました。先住民族の家族がアフリカ人やヨーロッパ人と結婚していることは明らかでしたが、私たちはバラコアの村人たちとプラヤドゥアバとギリトの近くの集落に出会いました。彼らは古い伝統を守り、密な庭を植え、月と太陽に力を求めて祈り、癒しのために野生の植物を集め、時計や時計なしで時間の経過をマークしました。

「 ビビジャグアのアリが巣から出て、午前中に垂木をい回るのを見ると、 野原に行く時が来たことがわかります」と75歳のフランシスコ「パンチート」ラミレスロハスは語りました。「 チポジョトカゲがヤシの木から降りて水を飲むと、正午だとわかります。また、私の影が消えて自分の頭の上に立っているのは正午だということも知っています」と彼は言い、昼食のテーブルから立ち上がって彼のポイントを説明しました。

太陽の下で何年も青銅色に染められたmanせた男は、自然の権威を放ち、それによって彼は、米国海軍基地とグアンタナモ湾の刑務所からそう遠くない、ラ・ランチェリアのコミュニティでの称号を得ました。

ラミレスは、トーア川沿いの森で有用な植物を探す機会を得ました。彼は杉まで歩き、荒い幹をまるで古いアミーゴのように軽くたたきました。「このツリーは親relativeです」と彼は言いました。「私たちと同じような感情があるので、敬意を持って扱われるべきです。この木の樹皮からお茶を作ると、大きな力があります。風邪や呼吸器の問題に適しています。しかし、樹皮を切る前に許可を求めなければ、うまくいかないかもしれません。ですから、私はいつも少し祈りを捧げるので、木は私が本気だと知って、その力を分かち合いたいと思っています。「癒しの力をください。」それが私が求めていることです。」

ラミレスを聞いて、首の後ろの毛が毛で覆われているのを感じました。植物と会話する彼の方法は、15世紀のスペインの年代記者が説明したものとほとんど同じでした。これらのアカウントは広く公開されていますが、ラミレスがそれらを読んだことは疑わしいです：彼は文盲です。彼は、山のコミュニティの自然治癒者である大叔父や他の長老から技術を学びました。

「地球から食べ物を手に入れることを期待しているなら、何かを返さなければなりません。ですから、植えるときはいつも祈りをささげ、小さな石やコインを野に埋め、地球への小さなメッセージを伝え、彼女が生産を手伝うようにします。」

彼を教えた人々と同様に、ラミレスは彼の知識を息子のウラジミール・レーニン・ラミレス・ラミレスと他の家族に伝えているので、彼らは伝統を守り続けます。「若い人たちは私たちのために続けていきます」とパンチト・ラミレスは言った。しかし彼は、部外者との結婚によって減少したインド人コミュニティの減少に対する懸念を認めた。「子供たちがインド人と結婚したいのですが、私たちだけでは足りません。だから私たちの人々は新しい家族を見つけるために山を離れています。いたるところに散らばっています。」

ロバート・M・プールはスミソニアンの寄稿編集者です。写真家のマギーステバーはマイアミに拠点を置いています。