RobertoOrdúñezFernándezは、40年以上前、17歳のときにキューバの東端付近でアーティファクトの発掘を始めました。彼はそれ以来止まりませんでした。 エルアルケロゴについては、バラコアの小さな町の誰にでも尋ねると、海岸近くの彼の狭い長屋に案内されます。 オルドゥニェスが発見したもののほとんどは、コロンブスが1492年11月にバラコアで最初に上陸したときに出会ったアラワクのインド人タイノによって残されました。
オルドゥーニェスは、2004年にオープンしたバラコアのクエバデルパライソ（パラダイス洞窟）考古学博物館の設立で最も有名です。町の端にある放棄されたタイノ洞窟を舞台に、キューバの東端にある唯一のタイノ博物館です。 「それは夢でした」とオルドニェスは言います。 「ここで私がやりたいことを人々に話したとき、彼らは私がおかしいと思った。」
オルドニェス自身は彼が容赦ないことを認めますが、民間のイニシアチブが政府官僚によってしばしば妨げられたり妨げられたりするキューバでも、彼は非常に効果的です。 博物館を設立する前に、彼はバラコアのすぐ東にある考古学的な遺跡を含む土地を保護するために戦い、勝ちました。 彼は、海に流されたり、不動産開発によって破壊されたりする差し迫った危険にさらされている遺物を発掘する許可を求めて戦いました。 そして今、彼は彼の家の2階に別のタイノ博物館を建設しています。
オルドニェスは孤独な戦闘機ですが、彼は闘争で一人ではありません。 彼の探求は、キューバの先住民の文化を取り戻し、キューバ人にコロンブス以前のタイノのルーツを探求するよう説得するための小さなまだ成長している運動の一部です。
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タイノは、コロンバスがバラコア港に航海したときにキューバに住んでいたいくつかのグループの中で最も人口が多かった。 探検家は彼らの日記で、彼らは単純に生きた友好的で寛大な人々であると述べ、「彼らは良いしもべを作るだろう」と指摘しました。 その後まもなく、彼はスペインの名でタイノを奴隷にした。
タイノは、スペインの植民者の手による天然po、暴力、過労から急速に死に始めました。 しかし、反対の主張にもかかわらず、それらは完全には消えませんでした。 一部は山に逃げました。 他の人々は入植者や奴隷制から逃げるアフリカ人と混ざり合い、時にはタイノの習慣や農業慣行を維持しています。
植民地当局は、タイノの存在を国民として認めることを拒否し、残りの先住民に自分の姓を割り当てました。 「（彼らは）土地の先住民族の称号がないようにインドのアイデンティティを排除したかった」と、アンティル諸島のタイノ国家のメンバーであり、アメリカのスミソニアン国立博物館のラテンアメリカオフィスのディレクターであるホセ・バレイロは言うインド人。 しかし、これは一部のタイノが法廷で彼らの土地の権利を主張することを止めなかったが、成功しなかった。 キューバでの最後の先住民の土地主張は、1850年に否定されました。
この記事は、スミソニアンジャーニートラベルクォーターリーキューバ号からの抜粋です。
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購入20世紀に生き残ったタイノ文化を探していた研究者たちは、目の前にあるものを認識していませんでした。 「彼らはふんどしを持つ人々を探していましたが、見つかりませんでした」とバレイロは言います。 「彼らはニュアンスに気づきませんでした。」キューバのタイノは常に身体的特徴によって特定できるわけではありません、バレイロの研究パートナーであるバラコアの歴史家アレハンドロ・ハルトマンを付け加えます。彼らの習慣はしばしばインドの遺産の唯一の証拠です 「人々はまだ母なる地球と父の太陽を信じています」と彼は言います。 「彼らは何かを収穫する前に、オサインのようなタイノ神から許可を求めに行きます。」
遺伝分析は最近、カリブ海でのタイノの継続的な存在の主張を強化しました。 2003年のプエルトリコでの研究では、ランダムに選択された被験者の61％が先住民族のミトコンドリアDNAを持っていることが示されました。 「あなたは非常にアフロキューバ人やイベリア人のように見える人を見ることができますが、DNAは別の話をします」とバレイロは言います。
1959年のキューバ革命の後、新しい指導者は「キューバネス」のより強い感覚を養おうとし、別々の人種的アイデンティティの話に眉をひそめました。 「政府は何年もの間それについて抜本的であり、それを公表することを望まなかった」とバレイロは言う。 しかし、ソビエト連邦の突然の崩壊はキューバ人の間でアイデンティティの危機を引き起こしました。キューバ人は突然食料と基本的な物資が不足していることに気付きました。 近年になってようやく、タイノのルーツを含むキューバのアイデンティティのニュアンスが、政府の目での議論に受け入れられる話題になりました。
コロンバスはバラコア港に出航し、海岸に十字架を建設し、すぐにタイノの人々を奴隷にしました。 今日、バラコアはキューバの先住民の遺産を取り戻す運動の中心であり、その多くは何世代にもわたって伝わる信念と文化的慣習によって生き続けています。 （チップクーパー） **********
私が彼のバラコアの家でオルドニェスを訪れたとき、彼は私に手を振って天井に積み上げられたセメントの袋と1950年代の赤いチェスカーバイクが詰め込まれたリビングルームに向かいました。 残った狭い廊下で、彼はなんとか家具のスペースを見つけることができました。 私は絞って、ソファの上で、ボックスファンの前で彼に加わりました。
OrdúñezはTaínoのチュートリアルを開始し、2階をボルトで固定して、私が検査するための工芸品のバスケットを集めました。 10年以上にわたり、オルドゥニェスと彼のパートナーは近くのボマ村で発掘を続けており、そこで彼らは彼が殺される前の10年間スペインの植民地に抵抗したタイノ族 （チーフ）のグアマの埋葬地である可能性がある場所を見つけました。
オルドニェスは、バラコアの西の山々でフィデル・カストロと一緒に隠れていたキューバの革命的な考古学者であるアントニオ・ヌニェス・ヒメネスから学んだと語った。 私が粘土偶像を手にしたとき、オルドゥニェスはその週の後半にボーマへの遠足を提案しました。
約束の日、前日の大雨にもかかわらず、オルドゥーニェスと私はチェスカで早めに出発し、東の山に向かった。 私たちはすぐに舗装された道を出て岩だらけの未舗装の道を抜け、やがて丘の頂上に小さな子供たちが現れ、考古学者の名前を叫んで止まりました。 オルドニェスが彼のチームがグアマの遺体を回収したと信じている洞窟に向かって歩くと、彼らの数は増えました。
骨はバラコアにあるクエバデルパライソ博物館に移されました。現在、その場所にはレプリカ墓のみがあり、人々が近づきすぎないようにするための単一のチェーンがあります。 「ここでグアマを見つけた後、子供たちは来て、私たちがいなくなったときに掘ります」とオルドゥネスは頭を振りながら言った。 彼は、資金が許す限り、この地域でより多くの発掘をすぐに行うことを望んでいます。
オルドゥーニェスが地元の学校で考古学のレッスンを含むコミュニティプロジェクトを開始して以来、ボマの子どもたちの間で熱意が高まっています。 週末に彼は子供たちにareítosの一種であるTaínoの儀式を教える。 可能な場合、パフォーマンスは考古学的な調査結果と初期の植民地時代の記録に基づいています。 しかし、一般的に言えば、パフォーマンスは事実よりもファンタジーであると彼は認めています。 Ordúñezは、子供たちが観光客のために演奏し、新しい博物館や教育プログラムのために資金を調達することを望んでいます。
政府はかつてそのような本物ではない展示を取り締まりましたが、現金を持ち歩く観光客からの先住民文化に対する需要が高まるにつれて、当局はより寛容になりました。 多くのボマ住民は、この活動は無害だと考えています。 「練習していなければ、子供たちは時間を浪費しているでしょう」と、夫がタイノ家系で、名前を付けたがらない女性が言った。
海岸沿いの道をさらに東に進み、眠い海辺の村、バリグアを通り過ぎ、オルドニェスと私は、ペトログリフと酸化鉄の絵が描かれた洞窟をさらに2つ訪れました。 キューバ軍は洞窟の開口部の1つを部分的に壁で囲い、見張りスロットと銃の棚のように見えます。
内部の絵は乏しくシンプルです。人々、海の生き物、おそらくトカゲのかすかな描写です。 洞窟自体は小さく、道端から誰でもアクセスできます。 誰かが歴史からそれらを消そうとしたかのように、いくつかの画像は取り返しのつかないほど傷が付いています。
タイノの子孫であるレジーノ・ロドリゲスは、タイノのペトログリフが壁に飾られている洞窟を観光客に案内します。 （チップクーパー） **********
バラコアに戻って、タイノ文化の痕跡を探した結果、疑わしいリードが見つかりました。 事実と伝承が注目を集めました。 どの作物や食物が実際に土着であるかについての信頼できない情報を聞いた。 ハートマンのような専門家はまったく関係がないと言っているが、さまざまな情報源から現代のキューバのリズムとタイノ音楽のつながりについて話された。 エスニックアイデンティティに関するほとんどの会話では、「私はインディオです」という典型的なコメントがあり、「アンディオの成長について学びました。 しかし、私はキューバです。」
市内中心部の新しいタイノをテーマにした歩行者専用通路のすぐそばにあるタトゥーパーラーに立ち寄りました。 インクを塗った5人の男性が、クローゼットのサイズのスペースに詰め込まれました。 愛国心が強いタトゥーのスリーブを持っている人に、店が先住民族のデザインを提供しているかどうか尋ねました。 「もちろん」と彼は言った。 「アステカ、マヤ-あなたが望むものは何でも。」
オルドゥーニェスとハルトマン以外にバラノアでタイノの伝統に本当に関わっている人を見つけるだろうという信念を失ったとき、私はミルド・マトスのアートスタジオに出会いました。 50代のマトスは、グアンタナモ州の乾燥した南海岸にある小さな村で幼少時代のタイノの側面を覚えています。 彼の祖母はタイナでした。 少年時代、彼はカサベ 、すりおろしたユカ（キャッサバの根）から作られたタイノのパンを食べました 。 彼の家族は彼らの土地にボヒオスと呼ばれる小屋を建て、土着の作物を栽培しました。 「私が美術学校に行くまで、私たちが他のキューバ人の家族とどれほど違うのか気づかなかった」とマトスは言った。
学生として、マトスは油絵を取り上げました。 しかし、タイノが彼の作品に登場する前の数年間、彼は他の主題を描きました。 現在、彼のスタジオの壁は、タイノの神々のダイナミックな描写で覆われていますが、彼のスタイルは、洞窟の絵や偶像よりも20世紀のヨーロッパの伝統に由来しています。 「（タイノの象徴のように）それは自然と自然現象を再解釈することでもあるので、私は多くのシュールレアリズムを使います」と彼は言いました。
Matosにとって、彼の民族的アイデンティティの探求は、検索、再構成、および再解釈の積極的なプロセスです。「アイデンティティは個人的なものであり、誰もが自分で仕事をしなければなりません。」と彼は付け加えた、キューバの歴史的および考古学的なリソースの欠如タイノの遺産を理解したい人。 「重要なアーティファクトはすべてハバナにあります」とマトスは言いました。
バラコア市の近くのボヒオ 、または田舎の家でのタイノの祈りの儀式で感情が高まります。 キュランデラ 、または民間療法士は、今でも伝統的な薬草療法を使用しています。 （マギーステバー） **********
キューバの東端にいる人々がもう利用できない重要なタイノのアーティファクトの1つは、パナタのグランセミーです。アメリカの考古学者マークハリントンが1915年にパタナ洞窟から撤去した石の偶像です。収集は数十年後にスミソニアン研究所に移されました。 グランセミは現在、メリーランド州にあるアメリカ先住民族博物館（NMAI）文化資源センターに保管されており、米国とキューバの間の送還交渉の結果を待っています。 「キューバの博物館とすべての関係者が会話している」と、NMAIの広報部長であるアイリーン・マックスウェルは語った。 「やがて正式な本国送還要求を受け取ると予想しています。」
パタナ洞窟への私のガイドは、趣味がフルタイムの仕事につながった独学の考古学者、アレクシス・モラレス・プラドでした。 モラレスは、土地と文化遺産の保護を監督する政府機関であるフローラ・イ・ファウナ国立保護区の現地事務所を設立する前に、キューバの最東部の自治体であるマイシーの州検察官として数十年を過ごしました。 彼が最も起訴した犯罪は、無許可の牛の虐殺でした。 現在、彼はタイノ遺跡を含むマイシの土地の保護地を取得するために働いています。
村の中心近くの彼の家でモラレスを見つけました。 彼は背が高く、表情豊かな青い目と白髪をしています。 キューバの旗のパッチは、彼のシャツの袖とカーキ色のベストの1つを飾りました。 小さなマチェーテが腰の革の鞘に掛けられました。 「私は空想ではなく事実に基づいて仕事をしています」と彼は言いました。 "言語。 私が見ることができるもの。 一部の人々は、知的ジネテロ （ハスラー）にすぎません。」
モラレスによると、マイシーの多くの人々はタイノの血を持ち、土地との相続関係によりタイノの習慣に従っていますが、すべてが先住民族であるとは限りません。 モラレスは、2016年の終わりにオープンする予定の、地域のタイノ遺跡を収容する新しい博物館に取り組んでいます。また、地元の学校で教えており、生徒たちは現在の生活様式が過去の生活の一部である方法を学びます。 「彼らはまだ同じ狩猟と釣りの方法のいくつかを使用しています。 彼らは、彼らの家族が食糧を準備するために使用する裏庭で見つけたタイノ乳鉢を持ち込みます」とモラレスは驚嘆しました。 「彼らはタイノ語を使います。」
モラレスは子供たちに、実際のアーティファクト-異なったグリップのための微妙だが意図的な彫刻を施した迫撃砲のように-装飾されていない岩石と区別する方法を教えます。 彼は私に例を示すために未来の博物館に連れて行ってくれましたが、警備員は私たちを背負いました。訪問者は許可されず、説明もされませんでした。 「彼らは私を入れさえしません。私のものはそこにあります」とモラレスは言いました。 しかし、彼には別の解決策がありました。「両親の家に立ち寄ろう」。
彼の両親は家にいませんでしたが、子猫の彼女の生まれたごみと一緒に中に待っている空腹の猫がいました。 モラレスは冷蔵庫を駆け巡って、彼らを静かにする何かを見つけ、リビングルームにガラスの陳列ケースを開けました。 彼は振り返り、大きな土製のタイノíを渡しました。 丸みを帯びたエッジをしっかりとコップし、コンクリートの床に目を向け、最悪の事態を想像しました。 ボウルは約1000年前のものだった、とモラレスは言った。 彼が両親の寝室から現れて、ベッドの下にあったタイノの遺物の2つのプラスチック製の収納箱を引きずり出した後、私は彼にそれを返して安心しました。 ビンには、サンゴの化石、乳鉢、おろし金（おそらくユカの場合）が付いた岩が含まれていました。ピック、手hatchの頭、セラミックの破片、ミニチュアの石と粘土の偶像、すべてが現代の単一のアーティファクトを除いて、素朴な茶色と灰色ですクリップ。
タイノカシケフランシスコラミレスロハスがヤシの葉を打ち、海辺での感謝祭で悪霊を追い払います。 LaMuñequinaとして知られる三面アイドルは、死者の霊が生きている人たちの中にいるというタイノの信念を表していると考えられています。 （マギーステバー） **********
モラレスと私は、1959年のランドローバーで、馬または4輪駆動車で最もよく行き来する赤土の道路の端にあるラパタナまで車で行きました。 地元の学校には8人の生徒しかいません。 私たちが到着したとき、村はほとんど無人でしたので、ギザギザの岩の険しい道をパタナ洞窟までハイキングを続けました。
GranCemíを洞窟から取り除くために、Mark Harringtonのチームは2人の製材用のこぎりで偶像を5つに切り分けなければなりませんでした。 その後、作品は杉の箱に詰められ、ラバに乗ってマイシーに運ばれ、バラコアへ向かう船に積み込まれ、その後、ニューヨーク市に停車するノルウェーの貨物船に移されました。
削除する前に、アイドルは印象的な光景であったに違いありません。 それはさらに幅の広い基盤を持つ高さ4フィートの石lagに彫られていました。 それでも、ハリントンはそれを見ることはほとんどできなかった。 洞窟の口は、天井の高い控え室に向かって広く開いており、偶像のかつての休憩場所を通り過ぎて、暗闇に消える魅力的な通路に向かって上向きに入ろうとする人を誘惑します。 これは、コウモリで満たされた円形建築につながり、その存在は、ハリントンがより深い空間を徹底的に探ろうとする3つの試みすべてを妨害した。 彼は、3回目の試行から回復しているときにのみ、アイドルに気付きました。
ハリントンのパタナ遠征の記録は、洞窟を訪れるまで読んでいませんでした。そして、彼がロタンダに通じる廊下の床で目撃した何百万匹のゴキブリを見たのを覚えていません。 しかし、それはおそらく、モラレスと私がスマートフォンと彼の懐中電灯のツートンの光で彼らのスペースに入ったとき、漏斗雲を形成する何千ものコウモリにあまりにも夢中になったためです。
より神秘的な部屋を求めて、私はハリントンのように、まだ洞窟の入り口に残っているペトログリフに気づきませんでした。そして今、私も私の衣服を汗を流し、ロタンダの悪臭で窒息していました。 モラレスに私たちが待ち望んでいた驚異を尋ねようと思った頃には、打つ翼と刺すような叫び声に耳を傾けることはほとんどありませんでした。 「なし」彼は肩越しに叫んだ。 「私はあなたにヒートトラップを見せたかった！」狂ったコウモリが私の腕と足を切り取った。 暖かいグアノが私の髪に詰まっています。 頭を下げて、私は振り返り、柔らかい床の糞で管理できる限り早く入口に戻って疾走しました。
洞窟の入り口に一人で息を切らして戻ってきたとき、ようやく空間に感謝することができました。 ペトログリフが壁から凝視しました。 かつてグランセミが立っていた場所に焦点が当てられました。これは、かつて生命が吹き込まれた人物の代わりに残る岩の忘れられない切り株です。 タイノは、少なくとも部分的には不在によって定義される運命にあるかもしれません。
ロベルト・オルドニェスのリビングルームに座ったとき、私が最初に手にしたタイノの偶像を覚えています。 ラ・ムニェキーナと呼ばれる三方粘土の人形（小さな人形）です。 私はそれぞれの側面を向き直して、カエル、頭蓋骨、そしてフクロウになりました。 タイノにとって、この偶像は生、死、さまよう魂の不可分な象徴でしたが、必ずしもこの順番ではありませんでした。
死者は自分の霊を持っていて、それらが人間、動物、さらには物体として世界に戻ってくる可能性があるというタイノの信念でした。 しかし、彼らの存在は忘れられないものとは見なされていませんでした。 それはまるで、死んだ人たちが生き物と一緒に再び存在するために新しい形をとったかのようでした。
