巡礼者の進歩| 歴史| スミソニアン - 記事、歴史、私たちの歴史

1607年の秋の夜、英国、スクルービーの村からの小さなボートのリレーで、移民の最も古い夢を追い求める、別の国で新たなスタートを切った男性、女性、子供のグループが出発しました。 50人または60人以下の難民は、今日巡礼者として知られています。当時、彼らは分離主義者と呼ばれていました。ラベルが何であれ、彼らはボストンのリンカンシャー港の近くの薄明かりの小川に近づいたとき、恐怖と希望の混合を感じたに違いありません。そこで、船に乗って盗み、イギリスの改革の激動期に背を向け、北海を渡ってオランダに向かいます。

そこでは、少なくとも、彼らは新しい生活を築き、選択したように礼拝し、1593年に彼らの宗教的信念のために絞首刑にされたジョン・ペンリー、ヘンリー・バロー、ジョン・グリーンウッドのような仲間の分離主義者の運命を避ける機会を得るでしょう。その夜逃げた旅行者のバンドは、宗教的不適合者がイングランド教会とその最高統治者であるジェームズ1世を脅かすものと見なされていました。ジェームズ1世の従兄弟であるエリザベス1世女王（1533-1603）は、教会を改革するために協力しましたヘンリー8世が1530年代にローマカトリックの信仰を破った後。しかし、17世紀が彼女の長い統治の終わりに始まったとき、多くの人は、新しい教会がローマの古い教会と区別するのにあまりにも少ないと思っていました。

これらの改革者の見解では、イングランド教会は、まだカトリックの慣行によく似た儀式を簡素化し、聖職者の階層の影響を減らし、教会の教義を新約聖書の原則と密接に一致させる必要がありました。また、王が教会と国家の両方の長であるという問題、彼らの一部は、時間的および教会的権力の不健全な集中に問題がありました。

これらのイングランド教会改革派は、確立された教義と儀式のさらなる浄化を主張することから、ピューリタンとして知られるようになりました。より過激なのは、独立教会を形成するために母教会から分裂した分離主義者であり、その階級からはバプテスト、長老派、会衆主義者、その他のプロテスタント宗派が生まれました。分離主義者の開拓者の最初の波、つまり1607年にイギリスから忍び寄った小さな信者の集団は、結局巡礼者として知られるようになりました。 18世紀後半に使用されるようになったこのラベルは、ウィリアムブラッドフォードのOf Plymouth Plantationに掲載されています。

彼らは、イングランド教会の権威に挑戦し、スクルービー周辺の田舎で秘密の宗教会衆のネットワークを確立した急進的な牧師のグループによって導かれました。彼らのメンバーの2人、ウィリアム・ブリュースターとウィリアム・ブラッドフォードは、マサチューセッツ州プリマスの植民地のリーダーとしてアメリカの歴史に深い影響を及ぼし、ニューイングランドでの最初の恒久的なヨーロッパ人入植地であり、多数決による支配を最初に受け入れました。

しかし、現時点では、彼らは逃亡者であり、プロテスタントのブランドを望まない国の亡命者でした。捕まると、彼らは嫌がらせ、重い罰金、投獄に直面しました。

リーダーのブリュースターとブラッドフォードについてのいくつかの興味をそそる詳細を越えて、我々は巡礼者の新世界への到着の先駆者を形成したこれらの英国の男性と女性についてはほとんど知りません。 1633年にプリマスコロニーの第3代知事になったエドワード・ウィンスローのみが1651年に肖像画のために座っていた。彼らは白黒で服を着ず、ピューリタンのようにストーブパイプの帽子をかぶっていなかった。彼らは、イギリスの田舎に典型的な緑、茶色、赤褐色のコーデュロイのアーストーンを着ています。そして、彼らは確かに宗教的でしたが、彼らはまた、彼らの養子となった故郷に残されるDNAのすべての部分である、誠実で、直立した、そして勇気があるだけでなく、意地悪で、意欲的で、ささいな人でした。

これらの先駆的な英国人についてもっと知るために、私はヘレフォードシャーの自宅から出発し、北はスクルービーに向かいました。現在は赤レンガの農家と緩やかに傾斜した畑の牧歌的な風景の中にある無名の村です。道端は水仙で窒息していました。トラクターは種子ジャガイモでいっぱいのワゴンで豊かな畑を走り回っていました。後の米国への移民の波とは異なり、巡礼者は豊かな国から来たものであり、難民が農村部の貧困から逃げているわけではありません。

英国人は巡礼者の遺産をあまり重視していません。「それは私たちの話ではない」と元博物館のキュレーターであるマルコム・ドルビーは私に言った。「これらは私たちのヒーローではありません。」それにもかかわらず、Scroobyは出発した前任者に少なくとも1つの譲歩をしました。PilgrimFathersパブは、幹線道路のすぐ近くにある白塗りの低い建物です。バーはかつてサラセン人の頭と呼ばれていましたが、1969年にフェイスリフトと名前の変更を取得し、ルーツを探しているアメリカ人観光客に対応しています。パブから数ヤードのところに、プリマスコロニーの精神的指導者となるウィリアムブリュースターがかつて崇拝していたセントウィルフリッド教会がありました。教会の現在の牧師、リチャード・スプレー牧師が私を案内してくれました。多くの中世の田舎の教会と同様に、セントウィルフリッドはビクトリア朝時代に変身を遂げましたが、ブリュースターが知っていた建物の構造はほとんどそのままでした。「教会はその中にないもので有名です」とスプレーは言いました。「つまり、ブリュースターと他の巡礼者。しかし、彼らがアメリカに着いたときの感謝祭の食事がノッティンガムシャーの収穫の夕食に似ていると考えるのは興味深いことです。

セントウィルフリッドから数百ヤードのところに、1566年または1567年にウィリアムブリュースターが生まれたスクルービーマナーの遺跡がありました。この尊敬される巡礼者の父親は、祖国でほとんど認知されていません。ワシントンDCでの彼の存在とはまったく対照的に、ブリュースターは彼を示すフレスコ画、またはむしろ彼の芸術家の印象を表しています。長い髪とボリュームのあるひげ、彼の目は頭の上にある2つのぽっちゃり天使に向かって鋭く目を上げた。

今日、ノッティンガムシャー州のイングランド東部のこの地方は、ロンドンの商業とand騒から離れた世界です。しかし、ウィリアム・ブリュースターの時代には、農業が豊富で、北ヨーロッパとの海上リンクを維持していました。この地域では、ロンドンからスコットランドまでグレートノースロードが走っていました。ウィリアム・ブリュースターが当時の最大の政治的論争に巻き込まれるまで、ブリュースター家はここで尊敬されていました。エリザベス女王は彼女のいとこメアリー、スコットランドの女王を1587年に処刑することに決めました。フランス王は、エリザベスの継続的なプロテスタントの支配に対する陰謀に関与していました。

ブリュースターの指導者である国務長官は、メアリーの斬首の余波でスケープゴートになりました。ブリュースター自身は危機を生き延びましたが、彼はロンドンのきらびやかな裁判所から追い出され、世俗的な成功への夢は打ち砕かれました。宮廷と教会の政治に対する幻滅は、彼を急進的な方向に導いたかもしれません。彼は運命的に、スクルービーから数マイル先のバブワースのオールセインツ教会の会衆に加わりました。

そこには、礼拝者の小さなグループが、世界の邪悪な道を追い払うように、第二コリント6:17から聖パウロの助言を称賛するリチャード・クリフトン大臣を聞いたと思われます。、主は言われ、汚れたものには触れないでください。」（この聖書の一部はおそらく分離主義者に名前を付けたのでしょう。）分離主義者は、聖書で明らかにされているように、彼らと神の間の仲介者のない、より良い方法、より直接的な宗教体験を望んでいました。彼らは彼らの世俗性と腐敗のために司教と大司教を軽daiし、彼らを自分の選んだ信徒と聖職者の長老と教師が率いる民主的な構造に置き換えたいと思った。彼らは、十字架のしるしから祭服に飾られた司祭まで、カトリックの儀式のあらゆる痕跡に反対しました。彼らは結婚指輪の交換を世俗的な慣行とさえ考えていました。

若い孤児のウィリアム・ブラッドフォードも、国の宗教的混乱の中で分離主義者の軌道に引き込まれました。ブラッドフォードは、後の人生でプリマスコロニーの2番目の知事になり、1602年から3年頃にウィリアムブリュースターと出会いました。ブリュースターは37歳で、ブラッドフォードは12歳か13歳でした。年配の男性は孤児のメンターになり、ラテン語、ギリシャ語、宗教で教えました。彼らは一緒にスクルービーからバブワースまで7マイルを旅して、リチャード・クリフトンが彼の扇動的なアイデアを説教するのを聞きました。司祭だけでなく、誰もが聖書を議論し、解釈する権利を持っています。教区民がどのように奉仕に積極的に参加すべきか。誰もが公式の祈りの本から離れて、神に直接話すことができる方法。

穏やかな時代には、こうした慣習に対する攻撃はほとんど予告なしに通過した可能性があります。しかし、これらはイギリスのエッジの効いた日々でした。ジェームズ1世（スコットランド王としてのジェームズ6世）は1603年に王位に就きました。2年後、数十年のカトリックの機動と転覆が火薬プロットで頂点に達しました。議会と彼らと一緒にプロテスタントの王。

この混乱に反対して、分離主義者たちは疑惑などに目を向けていました。カトリックであろうとプロテスタントであろうと、転覆のあらゆるものが国家の怒りを引き起こしました。「司教も王もいない！」新たにcrown冠した王を雷鳴にさらし、教会の階層構造への挑戦が王冠への挑戦であり、暗示的には社会秩序全体への挑戦であることを明らかにしました。「私は彼らを従わせる」とジェームズは反体制派に対して断言した、「または私は彼らを土地から急いで追い払うか、もっと悪くする」。

彼はそれを意味した。 1604年、教会は141の規範を導入し、不適合者を一掃することを目的とした一種の精神的テストを実施しました。とりわけ、教会は、確立された教会の慣行を拒否する人は誰もが破門し、すべての聖職者は王室の至高と祈りの本の権威を受け入れ、公に認めなければならないと宣言した。また、教会の衣服の使用と洗礼における十字架のしるしを再確認しました。新しい教会を受け入れることを拒否した90人の聖職者は、イングランド教会から追放されました。その中には、バブワースの諸聖人のリチャード・クリフトンもいました。

ブリュースターと彼の仲間の分離主義者は、公の場で礼拝することがどれほど危険になったかを知った。それ以降、彼らはブリュースターの住居であるスクルービーマナーなどの民家で秘密のサービスのみを行うようになりました。彼のつながりは、彼の即時逮捕を防ぐのに役立ちました。ブリュースターと他の未来の巡礼者も、日曜日にオールドホールのゲインズバラの木造白黒建築物である分離主義者の第2会衆と静かに会うことになりました。ここでは手彫りの垂木の下で、彼らは分離主義者の説教者であるジョン・スミスに耳を傾けます。ジョン・スミスは、彼の前のリチャード・クリフトンのように、自分の聖職者と礼拝を選択し、認可された形式だけに限定するべきではないと主張しましたイングランド教会によって。

「それは非常に閉鎖的な文化でした」とメイフラワーメイドの著者であるスー・アランは言います。 メイフラワーは、アメリカへの巡礼者に従う地元の少女についての小説です。アランは私を二階に導いて塔の屋根まで行き、そこから町全体が私たちの足元に広がっていました。「誰もがイングランド教会に行かなければならなかった」と彼女は言った。「あなたがしなかった場合、それは注目された。だから彼らがここでやっていることは完全に違法だった。彼らは彼ら自身のサービスを保持していた。彼らは聖書を議論した、大きなノーノー。しかし彼らは立ち上がって数えられる勇気を持っていた」

しかし、1607年までに、これらの秘密の会衆が生き残るためには国を去らなければならないことが明らかになりました。分離主義者たちは、ブリュースターがより若くて気楽な時代から知っていたオランダへの逃亡を計画し始めました。彼の信念のために、ウィリアム・ブリュースターはその年の終わりに「宗教の問題に不従順である」ために彼の地元の教会の裁判所に出頭するよう召喚されました。彼は20ポンドの罰金を科され、今日は5, 000ドルに相当します。ブリュースターは法廷に出頭せず、罰金も支払わなかった。

しかし、アムステルダムへの移住はそれほど簡単ではありませんでした：リチャード2世の統治下で可決された法律の下では、誰も免許なしでイギリスを離れることができませんでした。それで彼らは気付かれずに国から抜け出そうとしました。

彼らはスコティアクリークで彼らに会うための船を手配していました。スコティアクリークでは泥の茶色の水が北海に向かって流れましたが、船長は当局に彼らを裏切りました。彼らは小さなオープンボートでボストンに連れ戻されました。途中で、地元のキャッチポール警官は、警察が知っていたように、「お金を求めて彼らのシャツを探して、彼らを振り回し、略奪しました。いや、女性さえも謙虚になりました」とウィリアム・ブラッドフォードは回想します。ブラッドフォードによると、彼らは町の中心部に束ねられ、そこで「彼らを見るために四方に集まってきた群衆の光景と不思議」になった。この時までに、彼らはほとんどすべての所有物、本、衣服、お金から解放されていました。

逮捕後、逃亡者は治安判事の前に連れて行かれました。伝説によると、港の近くにある14世紀の建物であるボストンのギルドホールの房に収容されていました。細胞はまだここにあります：閉所恐怖症の、重い鉄の棒のあるケージのような構造。アメリカ人観光客は、彼らの中に座り、彼らの先祖がmar教者として投獄されることを想像するのが好きだと言われています。しかし、歴史家マルコム・ドルビーはこの話を疑っています。「ギルドホールの3つのセルは小さすぎて、長さ6フィート、幅5フィートしかない。だから、1人のセル以外のことは話していない。もしそれらが逮捕されたなら、自宅軟禁だったに違いない。絆、またはその性質のものに対して」と彼は説明します。「ボストンの巡査がこれらの人々をセルに押し込んでいる素晴らしいイラストがあります！しかし、私はそれが起こったとは思いません。」

しかし、ブラッドフォードは、「1か月の投獄」の後、ほとんどの会衆は保釈され、家に帰ることができると述べた。一部の家族は行く場所がありませんでした。オランダへの逃避を見越して、彼らは家をあきらめ、世俗的な品物を販売し、今では慈善のために友人や隣人に依存していました。一部は村の生活に再び加わりました。

ブリュースターが反抗的なやり方を続けた場合、彼は仲間の分離主義者たちと同様に、刑務所、そしておそらく拷問に直面した。そのため、1608年の春に、彼らは国を逃れるための2回目の試みを組織しました。今回は、最初の場所からリンカンシャー海岸を約60マイル上ったキリングホルムクリークから逃げました。女性と子供はボートでスクルービーからトレント川を下ってハンバー川の河口まで別々に移動しました。ブリュースターと会衆の残りの男性メンバーは陸路を旅しました。

彼らはキリングホルムクリークでランデブーをすることになっていた。そこでは、ハルから外に出たオランダの船が待っていた。物事は再び間違っていました。女性と子供たちは一日早く到着しました。海は荒れていました、そして、彼らの何人かが船酔いしたとき、彼らは近くの小川に避難しました。潮が引いたとき、彼らのボートは泥に押されました。翌朝、オランダの船が到着する頃には、女性と子供たちは高く干上がって干上がっており、徒歩で到着した男性たちは心配して岸を上下に歩いて待っていました。オランダの船長は、彼のボートの1つを上陸させて、何人かの男性を集め、安全に主船に戻しました。ウィリアム・ブラッドフォードは、「法案と銃と他の武器を備えた馬と足の偉大な会社」が海岸に現れ、別れようとする人々を逮捕するつもりだったとき、ボートは乗客の別の荷物を拾うために派遣されました。その後の混乱の中で、オランダの船長はanchorの重さを量り、分離主義者の最初の集団と出航しました。イギリスからアムステルダムへの旅行には通常2、3日かかりましたが、運がさらに悪かったのです。ハリケーンの嵐に巻き込まれた船は、ほとんどノルウェーに吹き飛ばされました。 14日後、移民はついにオランダに上陸しました。キリングホルムクリークに戻ると、取り残されていた男たちのほとんどは逃げることができました。女性と子供は尋問のために逮捕されたが、巡査は彼らを刑務所に入れようとはしなかった。彼らは夫や父親と一緒にいたい以上の犯罪を犯していない。ほとんどはすでに家をあきらめていました。当局は世論の反発を恐れて、家族を静かに行かせた。後に彼らの牧師になるであろう会衆のもう一人の主要メンバーであるブリュースターとジョン・ロビンソンは、彼らがアムステルダムで再会することができるまで家族が世話されることを確実にするために後ろに留まりました。

次の数ヶ月にわたって、ブリュースター、ロビンソンなどは、注意を引くのを避けるために、小グループで北海を脱出しました。アムステルダムに定住すると、彼らは古代の兄弟と呼ばれるイギリスの分離主義者の別のグループと仲良くなりました。この300人のプロテスタント会衆は、ケンブリッジのブリュースターの同時代人であったファイヤーブランドの大臣であるフランシス・ジョンソンが率いていました。彼と古代同胞の他のメンバーは、ロンドンの拷問室で時間を過ごしました。

ブリュースターと約100人の彼の会衆は古代の兄弟と崇拝し始めたが、敬iousな新参者はすぐに神学的論争に巻き込まれて去った、とブラッドフォードは「争いの炎」が彼らを飲み込む前に言った。アムステルダムで1年も経たないうちに、ブリュースターの意気消沈した群れが拾い上げられ、再び移動しました。今度は、ピーター教会（St. Peter's）として知られる壮大な教会の近くのライデン市に定住しました。これはオランダの黄金時代であり、レンブラントやフェルメールなどの画家たちが肉体的な世界を官能的な美しさで祝う時代でした。一方、ブリュースターはブラッドフォードの説明で「非常に苦しみました...しかし、彼はこれまでずっと元気で満足していました」。ブリュースターの家族は、スティンクスティーグ、またはスロップが取り出された狭い裏通りの臭い路地に定住しました。ウィリアム・ブラッドフォードの後期の回想によれば、会衆は彼らが見つけられるどんな仕事も受けた。彼はフスチャン（コーデュロイ）のメーカーとして働いていました。ブリュースターの16歳の息子、ジョナサンはリボンメーカーになりました。醸造所の助手、タバコパイプメーカー、ウールカーダー、時計職人、または靴職人として働いた人もいました。ブリュースターは英語を教えました。ライデンでは、給料の良い仕事は少なく、言語は難しく、英国移民の生活水準は低かった。住宅は貧しく、乳児死亡率は高かった。

2年後、グループはお金をプールして、会議やロビンソンの家族を収容できる十分な広さの家を購入しました。グリーンクローズとして知られるこの家は、ピータースケルクの影にありました。家の後ろの大規模な区画では、1ダースほどの分離主義者の家族が1部屋のコテージを占有していました。日曜日に、会衆は会議室に集まり、2人の4時間の礼拝のために一緒に礼拝しました。男性は教会の片側に座り、女性は反対側に座りました。出席は義務であり、イングランド教会の礼拝も同様でした。

Pieterskerkからそれほど遠くないところに、William BrewstersteegまたはWilliam Brewster Alleyがあります。そこでは反乱軍の改革者が後の世代の印刷会社を監督し、Pilgrim Pressと呼びます。その主な理由は主に宗教的な論文を印刷することで収入を生み出すことでしたが、巡礼者プレスは分離主義者の信念を示す破壊的なパンフレットも印刷しました。これらは、フランスのワイン樽の偽りの底でイギリスに運ばれた、またはオランダの英国大使が報告したように、「Ma下の王国で手に負えなかった」。印刷を手伝ったのはエドワード・ウィンスローで、同時代の人はプリマス植民地で重要な役割を果たした天才として説明しました。彼は22歳でブリュースターに入社して炎症性物質を大量生産したとき、イギリスですでに経験豊富な印刷業者でした。

ピルグリム・プレスは1618年に権威の怒りをひきつけました。そのとき、 パース議会と呼ばれる無許可の小冊子がイングランドで浮上し、スコットランドの長老派教会を妨害するためにジェームズ1世と彼の司教を攻撃しました。君主は、オランダの大使にブリュースターを「残酷で冷静な名誉lib損」で裁判にかけるよう命じたが、オランダ当局は彼を逮捕することを拒否した。分離主義者にとっては、逮捕を回避するだけでなく、再び行動を起こす時が来ました。彼らはまた、オランダとスペイン間の戦争醸造についても心配しており、スペインが勝った場合、カトリックの支配下に置かれる可能性があります。そして、彼らはオランダの寛容な価値で反動し、ブラッドフォードは後に思い出すように、「その国の若者の大きな報奨金」を奨励した。「場所の多様な誘惑」は彼が恐れていた、会衆の若者を「贅沢で危険なコースに引き込み、首を下ろして両親から離れた」。

この頃、1619年、ブリュースターは歴史的記録から一時的に消えます。彼は約53歳でした。いくつかの記述は、彼が地下に住み、 メイフラワーと呼ばれる船で最後の壮大な脱出を組織するために、そこにいたすべての場所のイングランドに戻ったかもしれないと示唆しています。彼がロンドンのアルドゲート地区に仮名で住んでいたという推測があり、それまでに宗教的不適合者の中心地だった。 1620年にメイフラワーがついに新世界に向けて出航したとき、ブリュースターは乗船し、当局の通知を逃れた。

しかし、1607年と1608年にイングランドから逃げようとした彼らの試みのように、12年後のライデン会衆のアメリカへの出発は困難に満ちていた。実際、ほとんど起こりませんでした。 7月、巡礼者はライデンを離れ、オランダから、ずんぐりした積み過ぎの船であるスピードウェルに出航しました。彼らはイングランドの南海岸のサウサンプトンに静かに上陸しました。そこで、彼らは物資を集めてプリマスに向かい、その後60トンのスピードウェルと180トンのメイフラワーで航行しました。しかし、ブラッドフォードによれば、「彼らは遠くまで行かなかった」後、小さいスピードウェルは最近、長い海の航海のために再装備されたが、いくつかの漏れを引き起こし、 メイフラワーを伴ってイングランドのダートマスの港に足を踏み入れた。さらに修理が行われ、両方とも8月末に再び出発しました。海上で300マイル、 スピードウェルは再び漏れ始めました。どちらの船もプリマスに入港しました。120人の入植者のうち20人は、この星を渡ったプロローグによって冒険に落胆し、ライデンに戻り、ロンドンに行くことを決めました。一握りがメイフラワーに移動し、9月6日にライデン教会から102人の乗客の約半分がアメリカに向けて帆を上げました。

困難な2か月の航海で、90フィートの船は嵐に襲われました。船外に流された一人の男は、救助されるまでハリヤードにつかまっていた。ウィリアム・ブラッドフォードによると、別の者は「彼が必死になって死んだ悲惨な病気」に屈した。最後に、しかし、1620年11月9日に、 メイフラワーは今日ケープコッドとして知られているものの汚れた高さを目撃しました。地図を2日間ニューイングランドと特定した海岸を旅行した後、今日のマサチューセッツ州プロビンスタウン港の場所にanchorを落としました。 11月11日に沖合に停泊し、41人の乗客（男性のみ）のグループが、彼らがメイフラワーコンパクトと呼ばれる文書に署名しました。これは、コミュニティのために公正かつ平等な法律を持つ「市民体政治」で構成されるコロニーを形成しました。市民と指導者の間のこの同意の合意は、プリマスコロニーの政府の基礎となった。ジョン・クインシー・アダムスは、この合意をアメリカの民主主義の起源と見なした。

プリマスで植民地を見つけるために上陸した乗客の中には、アメリカの最初の英雄がいました。たとえば、「フェローシップ・オブ・マイルズ・スタンディッシュ」でロングフェローによって不死化されたトリオなどです。兵士-1630年にニューイングランドで殺人のために絞首刑にされた植民地で最初のヨーロッパの悪役ジョンビリントンと同様に、ジョングッドマンに属する2匹の幸せな犬、マスティフビッチ、スパニエルも上陸しました。

それは巡礼者の物語の別の不確実な章の始まりでした。冬が来ると、彼らは先住民族の移住する政治的同盟を交渉しながら、家を建てて食料源を見つけなければなりませんでした。彼らとともに、巡礼者は1621年に収穫祭を祝いました。これは私たちがしばしば最初の感謝祭と呼んでいます。

おそらく、巡礼者は、彼らの辛dogさと、神によって選ばれたという確信のために、イングランドからオランダ、アメリカへの長い旅を生き延びたのでしょう。ウィリアムブリュースターが1644年、77歳で、ダックスベリーのヌークにある彼の111エーカーの農場で亡くなったとき、プリマスコロニーで彼が助けた聖書主導の社会は、行儀の悪いコミュニティのメンバーにとって厳しいものになる可能性がありました。鞭は結婚前の性と姦通を阻止するために使用されました。その他の性犯罪は、首吊りまたは追放によって処罰される可能性があります。しかし、これらの初期のアメリカ人も多くの良い資質をもたらしました-正直、誠実さ、産業、誠実さ、忠誠心、寛大さ、軽率な自立と派手さへの不信感-世代を通して生き残る属性。

メイフラワーの子孫の多くは歴史によって忘れられてしまいますが、アメリカ文化と政治で目立つようになった人は少なくありません。とりわけ、ユリシーズ・S・グラント、ジェームズ・A・ガーフィールド、フランクリン・D・ルーズベルト、オーソン・ウェルズ、マリリン・モンロー、ヒューヘフナーとジョージWブッシュ。

イギリスのヘレフォードシャーに住むサイモン・ウォーラルは、スミソニアンの10月号でクリケットについて書いてい ます。