20年前、カリフォルニアの牧場主ジョン・ドフレマイヤーと彼の花嫁は、詩人、音楽家、語り手、そしてカウボーイに囲まれた誓いを立てました。 カウボーイハットの海に囲まれた二人は、ブーケで飾られた2つのほうきを飛び越えて、祭りの残りの時間に落ち着く前に一緒に新鮮な生活を始めました。ネバダ州エルコにあります。
今年で32年目を迎えるこの集会は、ステージで語るカウボーイ詩人の小さなグループから、50人近くのバードやミュージシャン、さらにアーティスト、ダンサー、映画プロデューサー、学者、数千人の聴衆のリストへと開花しました。 フェスティバルは、毎年1月1週間、エルコ市内の7か所で開催され、詩の朗読やオープンマイクからイブニングダンスやパネルディスカッションに至るまで、西洋の牧場の世界での生活に焦点を当てています。 競争も勝者もありません。カウボーイの詩愛好家のグループだけが、彼らが知っている最良の方法で芸術形式を共有しています。
カウボーイの詩自体は150年以上前にフロンティアで始まったと、ウェスタンフォークライフセンターのコミュニケーションディレクターであるダーシーミンターはSmithsonian.comに語っています。 カウボーイは一緒に走りながら韻を立て、夜はキャンプファイヤーのそばに座り、他のライダーと詩を共有します。 口頭伝承は牧場で続けられ、家族や友人のグループに広まりました。 国立芸術基金からの1985年の助成金により、ウエスタンフォークライフセンターはフェスティバルをまとめることができ、それは毎年成長しています。
この特定の詩の収集は、過去の叙情的な古典に完全に焦点を合わせていないため、ユニークです。 「私たちは生きている伝統についての歴史プログラムをしていません」とミンターは言います。 「しかし、歴史は人々が語る物語、そして詩と音楽を通してもたらされます。」
ここでは、現代のカウボーイと現在のカウボーイの詩に焦点を当て、牧場主と非牧場主の違いと類似点を強調しています。
「私の詩の中で、私は、文化としての私たちが人間であることを示すことで、その田舎と都市の溝を埋めようとしています」とドフレマイヤーは言います。 「私たちは冷たくて思いやりがなく、範囲のネタバレではありません。私たちが住んでいるすべての悪い報道です。」
ナショナルカウボーイポエトリーギャザリングで引用された詩は、その人間の精神に忠実であり、場所に関係なく、牧場やカウボーイの世界で実際にどんな生活をしているのかを物語っています。 「私たちのパフォーマーのほとんどは牧場主であるため、彼らが書いていることは牧場で毎日対処していることです」とミンターは言います。 「彼らは馬について書いているかもしれませんし、四輪車に乗っているかもしれません。 それは、彼らが何をしていて、誰であり、何を気にしているのかを人々が理解するのに役立つフォーラムを提供します。」
フェスティバルには世界中からカウボーイが集まります。過去には、牧場主はヨーロッパ、南アメリカ、モンゴルなどからやって来ました。 ミンターは、これがこのフェスティバルの最高の一つだと言います。 誰かがどこに拠点を置いていようと、性別がどこであろうと、「誰もがそんなに違うわけではない」ということを誰でも見ることができます。 また、女性も参加していますが、ミンターはカウガールよりカウボーイと呼ばれることを好むと言います。
ドフレンマイヤーは、カウボーイのモニカに恋をしていません。 「私は、カウボーイではなく、自分をカウマンとして考えたいと思います」と彼は言います。 「私たちは牛を飼っています。 カウボーイはフットルースのようなものですが、それはすべて牛に関するものです。 彼は家族の再会と呼ばれる集会で、彼が愛するコミュニティと再会します。 しかし、この詩自体は、馬に乗ったことのある人やオープンレンジの自由を夢見たことのある人なら誰でも馴染みのある一般的なカウボーイのテーマに基づいています。
ライド、ジョン・ドフレマイヤー
音を知って、感じて
肉を叩き、反響する
私たちの頭蓋骨に、しっかりと筋を描くしがみつく―今のところ
はかない、バッキング、ゆるく蹴る
常識の最後。公園には普通の乗り物はありません
散水した芝生の上
甘やかされた日陰の木の間、私たちは香りを認識します
突然の突風に対する雨の影響、
皮膚の収縮を感じ、毛包が持ち上がる私たちと甘い恋人
牛床の上で渦巻く、
草の目覚めの平らなマット。それほどワイルドではない、私たちは捕らわれている
風化した丘の迷路の中で、
割れた岩と家族影が滑るオークの
そして、声の茎—ささやき声
私たちの唇にもっと隠phorを。
今年のナショナルカウボーイポエトリーギャザリングは、2016年1月30日土曜日まで開催されます。
