1531年12月、現在のメキシコシティの北端にあるテペヤックヒルに、ローマカトリックへの先住民の改宗者であるフアンディエゴの前に、聖母マリアと名乗る女性が4回現れました。 ジュアンの母国語であるナワトルで話すと、彼女は敬意を表して丘の上に神社を建てるように頼みました。 伝説によると、フアンは事件を地元の宗教当局に報告しましたが、彼らは彼を信じていませんでした。 突然、聖母の実物大の画像がフアンのマントに現れました。
それから間もなく、神社が建てられ、続いてチャペル、教会、そして今ではグアダルーペの聖母大聖堂が続きます。そこでは、誰もが長すぎないように動く歩道の上に高く、フアンディエゴのマントが防弾ガラスの後ろに表示されます。
毎年、推定2000万人が大聖堂を訪れます。これには、毎年12月12日に訪れた700万人が含まれます。この日は、聖母の像がファンのマントに奇跡的に現れたと言われています。
2016年12月12日、民俗学者として観察して、私は700万人の中にいました。 「訪問するのに最適な日ではありません。 。 。 。 場所は常に混み合っていますが、今日はあまりにも多くなります」とメキシコシティのある目的地専門家は警告しました。 西半球で最も重要な巡礼地を体験したかったのです。おそらく、メッカ、バチカン市国、黄金寺院、ガンジス川だけで食われていました（これらの場所の訪問者数はしばしば不正確です）。
午前7時に、メキシコシティのダウンタウンからテペヤックの北部郊外まで、ほとんど人けのない公共バスに乗ることは奇妙に感じました。 そこに着くと、他のほとんどの人が前日に到着し、夜の大半を祝っていたことがわかりました。 疲れた巡礼者-寝袋の中やテントの中にあるものもありますが、ほとんどはその下または上に薄い毛布しかありませんが、大聖堂の外のセメント広場の広大な場所に広がっていました。
他の人々は、大聖堂周辺の狭い通りに駐車されている何百ものバスで寝ていました。 キッチンは朝食を提供し始めました。 クリーナーがゴミを掃除し、集め始めました。 徐々に全員が大聖堂に向かって歩き始め、一部は膝の上で毛布を広げてゆっくりと進み、一部は背中を背負って、時には胸を横切って、聖母の大きなフレームの絵を描き、それによって現れた画像を複製しました1531年のフアンディエゴのマント。
旅行者がバシリカに向かって進むと、一部の人はひざの上でゆっくりと進み、毛布を広げます。 （James Deutsch） 
多くの巡礼者は、広場の仮設テントで寝ています。 （James Deutsch） 
いくつかは、大聖堂の外のセメント広場に広がった薄い毛布で寝ていました。 （James Deutsch） 
背中を背負ったり、胸を横切ったりする聖母の大きな額縁の絵もあります。 （James Deutsch） 日が暖かくなり、外側のジャケットが脱がれると、巡礼者が着ていた何百ものカラフルなTシャツに気づき始めました。 一部のTシャツには、単にグループの名前または出身地が記載されていました。 一部の人々は、この特定のグループが毎年巡礼を行っている年数を特定しました。 PeregrinaciónCiclistaなど、自転車で巡礼を行ったことを意味する他の人たちは、交通手段を特定しました。
しかし、ほとんどのTシャツに共通していたのは、フアン・ディエゴのマントに現れた聖母のイメージでした：聖母は控えめに見下ろし、両手を祈りで折り畳み、星が飾られたマントを身に着けており、そこから光が放射されています全身のハローを形成します。
私は象徴的な言葉の使い過ぎを嫌います。 現代の言説ではあまり適用されないことがよくあります。 しかし、ここでは、本来の意味で使用したいと思います。 グアダルーペの聖母像は、象徴的なものの絶対的な本質です。
おそらくグアダルーペの聖母がメキシコで崇敬される最も重要な理由は、スペインの征服者がアステカの首都テノチティトラン（現在のメキシコシティ）を占領してからわずか10年後、先住民のcommon民であるフアン・ディエゴの前に現れたことです。 メキシコで疎外または抑圧された人々の代表を支持することにより、聖母は自由と社会正義の解放の象徴となった。
テキサス大学オースティン校のメキシコ系アメリカ人研究センターのディレクターであるジョン・モラン・ゴンザレスによれば、「私たちの女性は、社会の力を欠くすべての人々の、インド人の弱者のチャンピオンと見なされています。 。 。 その意味で、彼女は経済的および政治的な力の格差が存在する限り、関連し続けます。 「
メキシコ全土で、彼女の普遍的に認識されたイメージは、祭壇で-敬verと献身の典礼的なオブジェクトとしてだけでなく、カレンダー、カップ、壁画、入れ墨、さらには窓のトリートメントの形で見ることができます。 12月12日のバシリカでは、彼女のイメージがTシャツのいたるところに登場します。
これらのTシャツのグラフィックは、1531年にファンディアゴのマントに表示されていた画像を複製しています。（James Deutsch） 
一部のTシャツは、特定のグループが年間巡礼を行っていた年数を特定しました（James Deutsch） 
1枚のTシャツは、巡礼者が15回目のバシリカへの旅を記念したものです。 （James Deutsch） 
メキシコシティの巡礼者のTシャツに描かれた聖母の画像。 （James Deutsch） 
メキシコシティのTシャツを着た巡礼者。 （James Deutsch） 
12月12日に何百人もの巡礼者がTシャツを着て、グアダルーペの聖母大聖堂への巡礼に参加しました。 （James Deutsch） Tシャツの起源はあいまいです。 この名前は、シャツの形を明確に示しており、平らに広げたときにTという文字を形成します。
言葉や絵が描かれた「グラフィックTシャツ」は、1960年代と1970年代に人気を博し、その時代の若者の反逆の文化的表現もありました。 まだ確認されていないのは、1939年の映画The Wizard of OzにグラフィックTシャツが初めて登場した魅力的な理論です。 エメラルドシティの住民は、大胆なOZレタリングの付いた緑色のTシャツを着ています。
その起源に関係なく、かつては謙虚なTシャツは、ファッションを表現するよりも意見を表現する上でおそらくより重要です。 American Civil Liberties Unionは、「Tシャツで話す」というアドバイスも提供しています。
12月12日のTepeyacでは、Tシャツが新しく強力な意味を持ちます。 学者が用語を定義するように、ヴァージンのイメージで飾られ、一斉に着用されたとき、Tシャツは民族衣装のすべての要件を満たします。 それを着るグループのメンバー間の連帯を促進します。 特に開業医が巡礼を行う別の年の追加に留意する場合、年ごとに継続性を提供します。 そしておそらく最も重要なことは、聖母の像を複製することによって、巡礼自体の起源を維持するのに役立つことです。
