アフリカ系アメリカ人の歴史博物館に展示されている壁画は、復活都市の台頭を思い起こさせます。スミソニアンスミソニアン - 記事、芸術、文化、芸術、芸術家、スミソニアンのコレクション、歴史、私たちH

「飢ungの壁」として知られているものに関する言葉とイメージはきびしいが、内臓的である。「兄弟と姉妹、飢isは本物だ」と血の赤文字であるパネルが叫ぶ。「チカーノパワー」と「キューバリブレ」もまた大声で叫ぶ。声は、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士の貧しい人々のキャンペーンのために1968年5月にワシントンDCのナショナルモールに降り立った約3, 500人の人々からのものです。

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「人々は歴史を作ります。特に平均的なジョー・ブローの場合、彼らがすることや言うことは何度も書き留められません」と、ワシントンDCの南部キリスト教指導者会議で働いていた活動家のVincent deForestは言います（ SCLC）。

「私たちは本に書かれた偉大なヒーローの名前を知っていますが、貢献するのは小さな人々です。。。。どのようにしてアーティファクトを収集しますか？それが壁にあります」と彼は言います。「それは私たちの名前がわからないかもしれないが、そこにいて、私たちが記念するものにかなりの貢献をしたこれらの個人の象徴です。」

貧困に対する抗議運動として1968年にナショナルモールで育った復活市の大きな壁画は、現在スミソニアンのアフリカ系アメリカ人歴史博物館にあります。（NMAAHC、ヴィンセント・デフォレストの贈り物）

「The Hunger Wall」はかつて長さ32フィート、高さ12フィート、幅12フィートの壁画の一部でした。それは、貧しい人々のキャンペーンを支援する貧困対策デモンストレーターで構成された、6週間にわたってナショナルモールに芽生えたテントの野営地です。現在80歳のデフォレストは壁画の一部を保存し、スミソニアン国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館に寄付しました。

この壁画は、テント市で最も多くの住民が住んでいた最大の建物から来ており、郵便局は郵便番号を発行しました。 4つの8フィートx 4フィートのパネルは、12枚の別々の合板の上部に沿って水平に走り、それらが組み合わされて巨大な芸術作品になりました。

「それがスタッフの中心的な場所であり、記者会見が外で開催された場所です」とdeForestは説明します。「壁の片側。。。私たちが「飢ungの壁」と呼んだものになりました。都市に住んでいる人も住んでいない人も、自分の情報を壁に載せることで自分を表現できます。」

テント市で過ごした6週間を通して、deForestは壁画が保存されるべきだとずっと感じていたと言います。特にその一部であった多くの人々に会った後。

「リーダーシップは報道機関によって録音され、報道機関によって書かれていました。私が重要だと思った他の声や表現もすべてありました」とdeForestは付け加えます。「視覚的な部分は本当に私を刺激しました。個々の人々が自分のアイデアを出したり、壁のメカニズムを通して行った方法で自分を表現したりする方法です。「The Hunger Wall」が彼らの声になり、それが記憶に失われることを望みませんでした。」

米国中からナショナルモールに集まった何千人もの人々は、おそらく王の最も野心的なビジョン、貧しい白人からメキシコ系アメリカ人活動家、黒人公民権指導者、ネイティブアメリカンに至るまでの民族グループを結集した貧困に対するキャンペーンに参加していました。 1968年1月、キングは1963年3月にワシントンでジョブズアンドフリーダムを拡大する動きを支持するスピーチを行い、リンドンジョンソン大統領の1964年の貧困戦争に参加し、全国的なキャンペーンを展開しました。

「この都市を立てている間、30から40日間雨が降りました」とdeForestは回想します。「その日数の間、都市に住んでいるコミュニティの精神がこれほど高いことは信じられませんでした。」（Henry Zbyszynski / Wikiクリエイティブコモンズ）

「私たちは下にいるのにうんざりしている」とキングは言った。「悪用されることにうんざりしています。適切な仕事を得ることができないことにうんざりしています。私たちは、これらの仕事を得た後、昇進を得ないことにうんざりしています。疲れた結果、政府の所在地であるワシントンDCに行き、必要に応じて何日も、何週間も、何週間も、何ヶ月も何ヶ月も直接行動に出ます。」

博物館の上級歴史学芸員ウィリアム・プレッツァーは、貧しい人々のキャンペーンの鍵は、それが経済的正義を目指した多民族運動であったことだと言います。

「貧しい人々のキャンペーンは当初、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士によって考案されました。彼とSCLCはその計画を実行しました」とプレッツァーは言います。「それは公民権法の範囲内に狭くなく、アフリカ系アメリカ人でもありませんでした。貧困は社会全体に及ぶため、すべてのグループを明確にまとめましょう。すべてのグループをまとめ、ワシントンに来てデモと抗議を行いましょう。また、議会の代表者と政策について直接ロビー活動を行いましょう。」

SCLCは経済的社会的権利章典に基づいて、有意義な仕事、生活賃金、土地へのアクセス、政府での役割を果たす能力を含む貧困パッケージに300億ドルを求めました。

しかし、キングは1968年4月4日、計画されたキャンペーンの開始直前に暗殺されました。キャラバン、ラバワゴン列車、バス旅行はすでに、セルマからロサンゼルス、エルパソ、シカゴ、ボストンに至る9つの都市からワシントンDCに到着し始めています。最初に、deForestは、SCLCのリーダーであり、王の未亡人であるCoretta Scott Kingが、キャンペーンを遅らせるべきかどうかを議論したことを覚えています。

「しかし、キングと彼が決定したこの革命的なキャンペーンに敬意を表して、私たちは前進することを決定しました」とdeForestは言います。「王の死。。。私がこれまでに見たことのない種類の行動主義を本当に解放し、誰もが何かに貢献したいと思っていました。」

バーナード・ラファイエット牧師は貧しい人々のキャンペーンの全国コーディネーターであり、SCLCの新大統領であるラルフ・アバナシー牧師は開始日を5月12日に押し戻しました。反射するプールの南の草地で3, 000人。その日、数千人がコレッタ・スコット・キング率いる母の日行進のためにワシントンDCに流れ込みました。復活都市の建設は、非常に特別な式典の後、数日以内に始まりました。

「この土地は当初ネイティブアメリカンに属していたことを認識して、貧しい人々のためにこのユニークな都市を設立するためにモールエリアを使用する許可を与えた式典がありました。非常に印象的でした」とdeForest氏は振り返ります。

メリーランド大学の建築家ジョン・ウィーベンソンは彼のクラスと他のボランティアを動員し、それらすべての人々を収容する方法を考え出しました。テントは合板、2 x 4、キャンバスで作られました。

「彼らは、Aフレーム構造をフラットベッドトレーラトラックに乗せてモールに持ち込み、それを降ろして、モールに沿ってこれらのフレームを組み立てることができるように、Aフレーム構造をプレハブしました」とdeForest氏は言います。

Resurrection Cityには、独自の新聞、 Soul Force 、教育センター、コミュニティセンターがありました。ジェシー・ジャクソン・シニア牧師がスラム街の市長に選出されました。デフォレストは、写真家、UCLAの映画チーム、さらにはアーティストが、全国からやってきたキャラバンを記録するために送られたと言います。ミシシッピ州マークスから来たラバワゴン列車さえありました。

「彼らがマークスで始めたのは、それがキングの心を「私たちはこの国の貧困について何かをしなければならない」に向かったエリアだからだと思います。「非常に貧しい地域であり、彼が見たものに感動しました」とdeForest氏は言います。「彼はそれが南部のベンチマークの1つになると決めました。」

ヒスパニックとメキシコ人の権利を求めて戦ったレイス・ロペス・ティジェリーナは、チカーノ（その軽de的な始まりにもかかわらずメキシコ系アメリカ人の公民権活動家の誇りのポイントとなった言葉）を西海岸から派遣しました。トゥスカロラチーフウォレス（マッドベア）アンダーソンは、アメリカ先住民の指導者の一人でした。

何千人もの人々がナショナルモールに集まり、おそらくマーティンルーサーキングの最も野心的なビジョンである貧困対策キャンペーンに参加しました。（Warren K. Leffler、議会図書館）

「ネイティブアメリカン、貧しい白人、女性グループ、全米教育協会、教師組合が参加していました」とプレッツァーは言います。「多くのシカノはLAとエルパソから来たので、それぞれの異なる人口グループ広く代表されました。ブラックパンサーズのメンバーである大学生、ブロンクスとシカゴのフラットギャングのメンバーもいます。モールに来て泊まった人はたくさんいました。ヒッピーもたくさん。これらの人々はロビー活動に参加しなかったかもしれませんが、彼らは一般的に貧困に対する反対を表明するためにそこにいました。」

たくさんのロビー活動がありました。活動家は、財務省や州を含む様々な部門の議員や管理者と会い、会議を開催し、貧困を緩和できる法律について話しました。しかし、最初から深刻な課題がありました。一つには、天気が問題でした。

「この都市を立てている間、30から40日間雨が降りました」とdeForest氏は回想します。「その日数の間、この都市に住んでいるコミュニティの精神が高いことは信じられませんでした。」

それは、ナンシー・ウィルソンからルー・ロールズ、ハリー・ベラフォンテまでの芸能人からの訪問によって助けられたと彼は言います。マーロンブランドが参加し、バートランカスターも参加しました。しかし、このような大規模な集まりには、ニーズの異なる非常に異なるグループ間の多くの調整が必要でした。

「アメリカ先住民の政策ニーズは、アフリカ系アメリカ人が求めていたもの、またはチカーノ運動とは相関していませんでした」とプレッツァーは説明します。「コミュニティ内には政治的およびロジスティックの議論がありました。誰もがサブスクライブできる目標の単一のセットはありませんでした。」

それに加えて、泥だらけの状態はすべてを不快にし、プレッツァーは一般市民と連邦政府はあまり好意的に反応しなかったと言います。それは幻滅をもたらしました。 1968年6月19日を除き、主催者は50, 000人をナショナルモールフォーソリダリティデーに連れて行きました。それは6月16日で、米国で奴隷制度が終了したことで知られている最も古い祝典であり、輝かしいものでした。デモ参加者がリフレクティングプールを囲み、貧しい人々のために祈りを捧げ、歌を歌い、コレッタスコットキングが群衆に語りかけました。

しかし、数日のうちに、追い越している運転手に対する暴力と火爆弾の報告がありました。 6月23日、警察は催涙ガスでの移動を決定しました。

「ワシントンDC警察と（National）Parks Service Policeの組み合わせにより、野営地を終了する必要があると判断されました。。。そして彼らはブルドーザーといった。。材料を拾って捨てました」とプレッツァーは言います。

シャンティタウンの許可は6月24日に失効するように設定されていましたが、前日に都市を破壊する計画に気づいた人はほとんどいませんでした。

「彼らがそれを解体するために都市に入っていたことは発表されていなかった。。。その夜、私たちに言葉が返ってきました」とdeForestは回想します。「それで私たちは急いで行きました、そして、我々は労働者がただすべてを運び去っていたのを見ました。彼らがどこへ行くのか、何も知りませんでした。信じられないほどでした。私はとても怒っていたので、どうしたらいいかわかりませんでした！」

DeForestと友人たちはピックアップトラックを見つけ、資料がバージニア州フェアファックス郡の軍事施設であるベルボア砦に運ばれていることを発見しました。キャンプから撤去した。それはすべて倉庫に入れられ、その一部はきちんと包装されていました。

「素材の文化的価値に気づいていて、自分が望むと思うものを選んだ人たちがいました」とdeForestは言います。「『The Hunger Wall』の部分がきれいにパッケージ化されているのを見て、それを手に入れて、ピックアップに入れてそこから出ました。」

最初は、壁画はdeForestのガレージにありました。その後、彼は彼と彼の兄弟ロバート・デフォレストがアフリカ系アメリカ人の史跡を保存するために行っていた仕事の歴史的背景としてそれを使い始めました。この組織は、最初はアフロアメリカンバイセンテニアルコーポレーションとして知られており、後にアフロアメリカンヒストリックプリザベーションアンドコミュニティデベロップメント研究所になりました。

「私たちはさまざまなプロジェクトに取り組みました。そのうちの1つは史跡の研究でした。アフリカ系アメリカ人の歴史に関するさまざまなプログラムを取り上げます」とヴィンス・デフォレストは言います。「私のお気に入りの1つは、ニューヨーク州ロチェスターでのフレデリックダグラス1852スピーチの再制定でした。 7月4日にこれを行います。」

その年の7月5日、ダグラスは奴隷化を祝うことと同じであるため、黒人と奴隷が独立記念日を祝うことを信じなかった理由についてスピーチを行いました。 DeForestは、ジェームスアールジョーンズを含む俳優にその演説をさせるようになったと言います。

「4日目には、誰もが花火を見ているモールに出かけ、翌日にこのイベントを発表するチラシをフレデリックダグラスの家で配りました。自然の円形劇場を作り出す丘があります」とdeForest氏は回想します、これは現在サイトのビジターセンターが構築される前であると付け加えました。「私たちは、人々が丘の中腹に来て座ることができるように、下にステージエリアを作りました。。そして舞台裏に「The Hunger Wall」を置いて、演説の背景になりました。」

その後、壁画はコロンビア特別区歴史協会で展示されました。プレッツァーは、博物館がdeForestからそれを入手したとき、そこに保管されていたと言います。彼は、博物館はワシントンで起こった出来事に焦点を合わせることを選んだと言いますが、実際にはこの巡礼に来た全国の人々の産物でした。

「ワシントンの多くの人々がこれを見ていたため、それは非常に大きな影響を与えました」とプレッツァーは言います。「公民権運動は、国内法でいくつかの大きな成功を収めました。しかし、質問は「新しい原因は何ですか？」これらの新しい原因をどのように表現しますか？」この全国的な出来事がミシシッピのマークスに影響を与えることができるかどうかについて、ワシントンには多くの関心がありました。」

デフォレストは、博物館の訪問者が壁画を見るとき、彼は彼らに何かを覚えてほしいと言います。

「貧困と貧困層の尊厳をめぐる新聞で毎日記しているように、闘争は今もなお続いています。壁の象徴的な声で、私たちの仕事が終わっていないことを常に思い出させます」とdeForestは言います。「そして、復活の都市と貧しい人々のキャンペーンを作成するビジョンを持っていた人は、今日私たちと非常に一緒です。」

復活の都市壁画は、国立アメリカ歴史文化博物館の最初の展覧会「変化するアメリカ：1968年以降」に展示されています。