1619年、「20。 奇妙な黒人」がバージニア州の沖に到着し、そこで労働力に飢えた英国の入植者によって「法廷で購入」されました。 これらの捕虜のアフリカ人の物語は、英語の北米で奴隷制の物語を語ることに興味を持っている無数の学者と教師にとって舞台を設定しました。 残念ながら、1619年はアメリカのアフリカの人々の歴史について有意義な調査を始めるのに最適な場所ではありません。 確かに、1619年に始まる物語がありますが、それは私たちが奴隷制度を制度として理解するのを助けるのにも、初期の大西洋世界のアフリカの人々の複雑な場所をよりよく把握するのにも適していません。 あまりにも長い間、1619年に焦点を当てることで、一般大衆や学者はより重要な問題を無視し、さらに悪いことに、私たちに非常に結果的な形で影響を与え続ける疑問のない仮定を黙って受け入れるようになりました。 歴史的意味として、1619は有益であるというよりも油断ならないかもしれません。
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1619年の誇張された重要性-アメリカの歴史のカリキュラムでまだ一般的なフィクスチャ-は、いつの日かアメリカになるであろうアフリカからの少数の人々の最初の文書化された到着を考えるとき、私たちのほとんどが再帰的に尋ねる質問から始まりますアメリカ。 まず、新しく到着したアフリカ人男性と女性のステータスはどうでしたか？ 彼らは奴隷でしたか？ 使用人？ 他に何か？ そして、第二に、ウィンスロップ・ジョーダンが彼の1968年の古典、 ホワイト・オーバー・ブラックの序文で疑問に思ったように、バージニアの白人住民は、これらの浅黒い肌の人々が岸にrowかれ、食料と交換されたとき、 どう思いましたか？ 彼らはショックを受けましたか？ 彼らはおびえていましたか？ 彼らはこれらの人々が黒人だと気づきましたか もしそうなら、彼らは気にしましたか？
実際、これらの質問は、歴史的に責任のある方法でアメリカのアフリカ人の主題にアプローチすることに失敗しています。 これらの質問はどれも、新しく到着したアフリカ人を彼ら自身の行為者とは考えていません。 これらの質問はまた、これらの人々の到着は例外的な歴史的瞬間であり、17世紀初頭の人生のユニークな課題に有用な光を当てるのではなく、私たちが住む世界の心配や懸念を反映していると仮定しています。
1619年の誤ったマーカーに対する重要な歴史的修正は、過去についてより良い質問をするのに役立ちます。 もっとも明らかに、1619年はイギリス人の大西洋の植民地でアフリカ人が発見されたのは初めてではなく、アフリカ系の人々が彼らの印をつけ、いつかは連合の一部となる土地に意志を課したのは初めてではありませんでした州。 早くも1616年5月、西インド諸島出身の黒人がすでにバミューダで働いており、タバコの栽培に関する専門知識を提供していました。 1586年にロアノーク島に到着したとき、スペイン人から略奪された多くのアフリカ人がサーフランシスドレイクの指揮下の艦隊に乗っていたという示唆的な証拠もあります。現在のサウスカロライナ州の北米沿岸。 それらのアフリカ人はその年の11月に反乱を開始し、1年後に放棄したスペイン人入植者の和解を維持する能力を事実上破壊しました。 ジェームズタウンのほぼ100年前に、アフリカの俳優がアメリカの植民地の存続を可能にし、ヨーロッパの植民地のベンチャーを破壊することもできました。
これらの物語は、1619年の重要性を誇張する追加の問題を浮き彫りにします。その日付とチェサピーク地域を特権化すると、記念よりもはるかに多くのアフリカの人々の記憶が効果的に消去されます。 「この場所から」と「この場所」の物語の弧は、ヨーロッパの人々の意志に反して既に支援し、賭けた50万人以上のアフリカの男性、女性、子供たちの記憶を沈黙させます。彼らの努力は、さまざまな企業で専門知識とガイダンスを提供し、苦しみ、死に、そして最も重要なことには耐えました。 ジョン・ホーキンスirが1560年代に4つの奴隷貿易遠征の背後にいたことは、イギリスがアフリカの奴隷制に通常どの程度投資したかを示唆しています。 数万人の英国人男性と女性が、ジェームズタウン以前の大西洋地域全体でアフリカの人々と有意義な接触をしました。 この観点から、1619年の出来事は、私たちが通常許しているよりも少しあくびを誘発していました。
1619年の物語を「英語」の物語として伝えることは、近世の大西洋世界の完全に国境を越えた性質を無視し、ヨーロッパの大国が他のほとんどすべてに反対して戦ったとしても、ヨーロッパの大国が集団で人種奴隷を促進した方法を無視します。 1500年代前半から、ポルトガル語、スペイン語、英語、フランス語、オランダ語などが新興大西洋の世界の資源を管理するために戦い、アフリカとアメリカの先住民の脱臼を促進するために協力しました。 歴史家ジョン・ソーントンが私たちに示したように、1619年にバージニアで偶然にほとんど見えたアフリカ人の男性と女性は、ポルトガル、スペイン、オランダ、イギリスを含む一連の出来事のためにそこにいました。 バージニアは物語の一部でしたが、それはレーダー画面のブリップでした。
1619を作りすぎることに関するこれらの懸念は、一部の読者によく知られています。 しかし、この特定の瞬間を過度に強調することで、最大の問題にならないかもしれません。 1619を過度に強調することの最悪の側面は、それ以来アメリカに住む黒人の経験を形作った方法かもしれません。 1619年の400周年に近づき、バージニアに少数のアフリカの男性と女性が到着した「最初」を思い出すタイミングの新しい作品が登場するので、歴史的枠組みが歴史的意味を形作ることを覚えておくことが重要です。 過去の特徴をどのように選択するかは、今日の考え方や明日のイメージに重要な影響を与えます。
その観点から、1619年に幕を開けた最も有毒な結果は、白人のキリスト教ヨーロッパ人を歴史的定数として偶然に正規化し、アメリカ人であるとはどういうことかを理解しようとして、アフリカの俳優を従属変数以上のものにしていることです。 1619の上昇は、アメリカの地で死の玄関口に非常に急に、そして非常に多く住んでいた、まさに同じヨーロッパ人が実際にすでに家にいたという私たちの心のセメントの意図しない結果をもたらします。 しかし、もちろんそうではありませんでした。 ヨーロッパ人は部外者でした。 選択的記憶は、英語を侵略者または占領者と考えることでより良いサービスを提供できる場合、 入植 者や入植 者などの用語を使用するように条件付けました。 1619年、バージニア州は依然としてツェナコンマカであり、ヨーロッパ人は非在来種であり、英国人は違法な外国人でした。 不確実性は依然として非常に重要な問題でした。
この場所を本質的または必然的に英語のように修正するという間違いを犯した場合、米国はすでに初期の状態で存在していたという仮定の根拠を準備します。 私たちがそのアイデアに挑戦することを許すとき、私たちはこの場所が白人であり、キリスト教徒であり、ヨーロッパ人であるという概念を黙って容認します。
それはアフリカ人とアフリカ系の人々をどこに残すのですか？ 残念ながら、白の永続性の幻想を強化する1619の同じ陰湿な論理は、黒人は、 事実上 、異常、非永続的であり、彼らが他の誰かの架空の宇宙に適応する程度までしか許容できないことを必要とします。 1619を思い出すことは、記憶にアクセスし、米国になる場所での黒人の初期の存在を威厳を高める方法かもしれませんが、それはまた、私たちの心、私たちの国家の物語、そして黒人はこれらからのものではないという歴史の本に刻印します部品。 1619年の出来事を高めると、アフリカ系の人々が見知らぬ土地に永遠に見知らぬ人を残すための条件を確立します。
このようにする必要はありません。 思い出す価値のある出来事が1619年に起こったことを無視すべきではありません。確かに語る価値のある物語や思い出す価値のある人生がありますが、歴史はまた、現在と関わり合うために過去に声を与える物語を作り上げる運動でもあります。 1619年は、21世紀の生活の政治にもっと慣れた人々にとってはずっと前に思えるかもしれません。 しかし、黒人の歴史の基本的な物語と北米の奴隷制度の歴史を適切な文脈で位置づけるより良い仕事をすることができれば、おそらく「私たち」と「彼ら」の概念を本質化しないアメリカの歴史を明確にすることができます」（これらの単語の可能な限り広く、さまざまな理解の中で）。 それは非常に良い第一歩であり、今日世界を揺り動かし続ける豊かで多様な問題に私たちの歯を沈めることをはるかに容易にするでしょう。
このストーリー はもともと 、世界の黒人の思想、歴史、文化に関する公的奨学金のオンラインプラットフォームである Black Perspectives で 公開されました 。
