編集者注：2016年6月、記者のアリエル・サバールは、アトランティック誌で 「イエスの妻の福音」の起源を調査しました 。 ハーバード大学の学者であるカレン・キングは、アーバーの起源に関するSabarの発見に応えて、新しい情報は「（パプリウスが偽造されている）偽造へのバランスを傾ける」と述べました。
以下の論争を引き起こした記事を読んでください。
2012年11月号で、作家のアリエル・サバールは、宗教界と学界の両方で、王の発見に対する反応についてローマから報告しました。 ここで彼のレポートの完全版を読んでください。
ハーバードディビニティースクールのアンドーバーホールからは、ハーバードスクエアのbus騒から徒歩15分ほどの静かな通りが見渡せます。 灰色の石のゴシック様式の塔が中央から立ち上がっており、その欄干にはマシュー、マーク、ルーク、ジョンのアイコンが刻まれています。 9月上旬に、ホリスの神性教授であり、米国で最古の寄付された椅子であり、宗教研究の最も権威ある座の一つであるカレン・L・キングに会いに学校に来ました。 2週間後、キングは聖書の学問の世界とそれを超えて衝撃を与えそうな発見を発表することになりました。
キングは私に5階にオフィス番号を与えましたが、エレベーターには「5」ボタンがありませんでした。 用務員に道順を尋ねると、彼は私を横向きに見て、建物にはそのような床がないと言った。 結局、屋根に通じているように見えたが、塔の最上部にある屋根裏部屋のように開いた狭い階段をスケーリングすることで、それを見つけました。
「ここにある」とキングは言った。 彼女の机の上で、映画「アベンジャーズ」を宣伝している国会博士ペッパーの開いた缶の隣に、プレキシガラスの2つのプレートの間に押し込まれたパピルスのスクラップがありました。
破片はATMカードよりも小さな色合いで、蜂蜜色で、両側に濃い色の黒い文字が濃く染み込んでいます。 キングは私に、古代エジプトのコプト語の文章を書いたと語りました。アレクサンドリアがローマとキリスト教思想のインキュベーターとして戦ったとき、多くの初期キリスト教のテキストは3世紀と4世紀に翻訳されました。
彼女がパピルスをオフィスのアーチ型の窓に持ち上げると、sunlightが薄く擦り切れていた場所から日光が透けて見えました。 「かなり良い状態です」と彼女は言った。 「1, 600年後には、この見栄えは良くないでしょう。」
しかし、言語もパピルスの見かけの年齢も特に顕著ではありませんでした。 民間の収集家がパピルスの画像を最初にメールで送ったときに王を魅了したのは、イエスが「妻」と言う中心部のフレーズでした。
14個の不完全な行に散らばっているフラグメントの33個の単語は、解釈にかなりの価値を残しています。 しかし、キングの分析では、そして彼女がハーバード神学レビューの今後の記事で主張しているように、イエスが言及する「妻」はおそらくマグダラのマリアであり、イエスは誰か、おそらく男性の弟子の一人に対して彼女を守っているようです。
「彼女は私の弟子になれます」とイエスは答えます。 その後、2行後に、「彼女と一緒に住んでいます」と彼は言います。
パピルスは衝撃的なものでした。古代から結婚したイエスを描いた最初で唯一のテキストです。
しかし、ダンブラウンのファンには注意してください。キングは伝記としての有用性を主張していません。 このテキストはおそらく、イエスの十字架刑の1世紀ほど後にギリシャ語で作られ、2世紀後にコプト語にコピーされました。 実生活のイエスが結婚した証拠として、この断片は、論争を呼んでいるブラウンの2003年の小説、 ダ・ヴィンチ・コードよりもほとんど否定的ではありません。
それが明らかにしているように見えることは、より微妙で複雑です。初期のキリスト教徒のあるグループは、教えを妻として持っている男性を描くことから精神的な強さを引き出しました。 そして、妻だけでなく、おそらくマグダラのマリア、イエスの母親に加えて新約聖書で最も有名な女性です。
キングが私に言ったのは、発見が引き起こす問題は、 「彼が独身だと言った文学だけが生き残ったのはなぜですか？ そして、彼がマグダレンと親密な関係を持っている、または結婚していることを示すすべてのテキストは生き残りませんでしたか？ それは100％の偶然ですか？ それとも、独身がキリスト教にとって理想となるという事実のためでしょうか？」
この小さな断片がどのように結婚とセクシュアリティについての長年のキリスト教の議論に結びつくかは、激しい議論の対象になる可能性が高い。 インクの化学テストはまだ実行されていないため、パピルスは真正性に基づいて挑戦される傾向があります。 キング自身は、テキストの重要性に関する彼女の理論は、断片が本物であるという仮定に基づいていることを強調しています。これは決して決定的に解決されたものではありません。 彼女の記事の出版物が少なくとも部分的に挑発として見られることは、王がテキストに与えたタイトル「イエスの妻の福音」から明らかです。
* * *
58歳のキングは、縁なしの楕円形の眼鏡をかけており、単色のゆったりした服には不向きです。 彼女の灰色の縞模様の髪は、ボビーピンで固定されています。 彼女の外見やマナーについては派手ではありません。
「私は根本的に恥ずかしがり屋です」と彼女は9月上旬にマサチューセッツ州ケンブリッジで夕食を食べながら話しました。
キングは、1997年にオクシデンタルカレッジからハーバード大学に移り、急成長を遂げました。 2009年、ハーバードは彼女をホリス神性の教授に任命しました。これは、女性がこれまでに開催したことのなかった288歳のポストです。
彼女の奨学金は、彼女がキリスト教の「マスターストーリー」と呼ぶものに対するある種の持続的批判でした。新約聖書の正典を、「途切れない鎖」でイエスを通過して使徒たちに伝えた神の啓示として投げかける物語後継者—これらの真理を現代に伝えた教会の父、牧師、司祭、司教。
この「起源の神話」によると、新約聖書を受け入れたイエスの追随者、主にマタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの福音書は、西暦65年から西暦95年、または少なくとも35年の間に書かれました。イエスの死後、真のクリスチャンでした。 非正規の福音に触発されたイエスの信者は異端者であり、悪魔に角を転がされました。
前世紀まで、これらの他の福音について学者が知っていた事実上すべては、初期の教会指導者からの彼らの反対派から来ました。 フランス、リヨンの司教であるイレナエウスは、西暦180年に「狂気とキリストへの冒blの深by」として彼らを略奪しました。一部の批評家が「イエスの妻の福音」をほぼ同じレンズを通して見ることは確実です。
真の信者と異端者との境界線は、ローマ皇帝コンスタンティヌスがキリスト教に改宗し、合法化した4世紀に強化されました。 派factに秩序を課すために、彼は約300人の司教をニカイアに召喚しました。 この評議会は、キリスト教の教義であるニケネの信条の声明を発表しました。それは、依然として正統性としてとられている信仰のモデルを確認しました。
1945年12月、アッパーエジプトのナグハマディの町の近くで肥料を探しているアラブの農民が、キリスト教の「マスターストーリー」の反対側を明らかにする原稿のキャッシュにつまずきました。トマスの福音書、フィリップの福音書、ヨハネの秘密の啓示など、キヤノンには入らない52のテキストがありました。
20世紀の学者がコプト語のテキストの翻訳を開始すると、意見が好まれなくなった（または沈黙した）初期のクリスチャンが、自分の声で年齢を超えて再び話し始めました。 写真は、東地中海に散らばった初期のキリスト教徒の形を取り始めました。彼らは、イエス・キリストの生涯から、しばしば矛盾する教えを多数引き出しました。 ユダがターンコートではなく、好意的な弟子であった可能性はありましたか？ キリストの体は本当に立ち上がったのでしょうか、それとも魂だけですか？ 十字架刑、そしてより広い意味での人間の苦しみは、救いの前提条件でしたか？ イエスが救われるために本当に受け入れる必要があったのでしょうか、それとも聖霊は人の基本的な人間性の一部としてすでにそこに住んでいたのでしょうか？
迫害され、しばしば互いに断絶された古代キリスト教徒のコミュニティは、これらの質問に対して非常に異なった答えを持っていました。 後になって、組織化された教会はそれらの答えを正統派と異端のカテゴリーに分類しました。 （一部の学者は異端よりも「グノーシス」という言葉を好む;キングは2003年の本「グノーシス主義とは？ 」で両方を拒絶している。キリスト教。"）
これらの新しい福音が新たな光を放ち、そしてそれが王を占領するようになったという1つの謎は、マグダラのマリアとイエスの関係の正確な性質でした。 （このテーマに関するキングの研究は、 ダ・ヴィンチ・コードに先行し、彼女の出版後、彼女は人気のあるコメンテーターになりました。）
マグダレンは、多くの場合、イエスに続いて「与えられた」女性の中で最初に挙げられます。 他の弟子たちが十字架上のキリストの場面から逃げるとき、マグダレネは彼のそばにとどまります。 彼女は彼の埋葬にあり、ヨハネの福音書では、イエスが墓から立ち上がった後に最初に現れる人です。 このように、彼女はまた、他の弟子たちへの彼の復活の「良い知らせ」を最初に宣言しました。これは後の伝統で彼女に「使徒への使徒」という称号を与える役割です。
ジョンの墓のシーンでは、 イエスは彼女にこう言われます、「私はまだ登っていないので、私にしがみついてはいけない…」。しかし、このタッチが霊的な絆を反映しているか、それ以上のものかは述べられていない。
しかし、過去1世紀に発見された初期のキリスト教の著作はさらに先に進んでいます。 ナグ・ハマディのテキストの1つであるフィリップの福音書は、マグダラのマリアを「救い主は他のすべての弟子よりも愛し、口で頻繁にキスした」イエスの「仲間」であると説明しています。
しかし学者は、この一見単純な言葉でもあいまいさによって妨げられていることに注意しています。 「コンパニオン」を意味するギリシャ語のコイノノスは必ずしも婚ital関係や性的関係を意味するものではなく、「キス」はキリスト教の初期の儀式の一部であった可能性があります。
2000年代初頭、キングは別のテキスト「マリアの福音書」に興味を持ちました。これはマグダラの中心人物であり、守護者であり弟子でもありました。 そのパピルスコーデックスは、2世紀のギリシャ語のテキストの5世紀の翻訳であり、1896年1月にカイロの古美術品市場で初めて登場しました。
生き残ったページの中央の場面で、マグダラのマリアは恐ろしい弟子たちを慰め、イエスの恵みが福音を宣べ伝えるときに彼らを「守ってくれる」と言っています。 ここでピーターはマグダレンに任せます。 「姉妹、私たちは救い主が他のすべての女性よりもあなたを愛していたことを知っています。 あなたが覚えている救い主の言葉、私たちが聞いていないからではないことを知っていることを教えてください。」
マグダレンは神の幻視に関係していますが、他の弟子たちは突然議論を呼んでいます。 アンドリューは彼女を信じないと言い、彼女が「奇妙なアイデア」として受け取ったと言った教えを捨てます。ピーターは実にdown深いようです。 「それから彼は私たちの知らないうちにプライベートで女性と話しましたか？」と彼は言います。 「振り向いて彼女に耳を傾けるのですか？ トーマスのグノーシス派の福音書でも、ピーターは同じように否定しています。「メアリーは私たちを去らせてください。女性は人生に値しないからです。」）
イエスがトーマスで行うように、ここでレヴィはマグダラの防衛に来ます。 「救い主が彼女を立派にしたなら、あなたは彼女を拒否するためにあなたは誰ですか？」イエスは信頼されなければなりませんでした、とレヴィは言います。
メアリーの福音書は、非常に緊密な絆を示唆するもう一つのテキストです。 しかしキングにとって、その輸入は、使徒的関係よりもマグダラのイエスとの肉欲的な関係ではなかった。 2003年に出版された「マグダラのマリアの福音書：イエスと最初の女性の使徒」の中で 、王はそのテキストは使徒職の資格に関する論考にほかならないと主張しています：あなたがはりつけか復活か、あなたが女性であったか男性であったか。 数えたのは、あなたの性格の堅さと、イエスの教えをどれだけよく理解していたかです。
「メッセージは明確です。マリアと同じレベルの霊的発達を達成した使徒だけが、真の福音を教えると信じることができます」とキングは書いています。
イエスとマグダラの関係の真実が何であれ、教皇グレゴリー大王は、591年の一連の説教で、マグダラは実際にイエスの足に油を注ぐルークの無名の罪深い女性であり、イエスを石打ちするジョンの無名の姦婦であると断言しました。 混同はマグダラの人を同時に減少させ、彼女の悔い改めた売春婦としての1、400年間の描写の舞台を作りました。そのimpurity婦は聖母マドンナと整然と対照的でした。
バチカンが静かにグレゴリーの合成マグダレンを否定したのは1969年でした。 それでも、これらの失われた福音の声を取り戻すためのキングと彼女の同僚の努力は、伝統的な学者と信者に適合を与えました。そして、彼らは彼らを長年の真実のアイデンティティ政治による倒錯と見なしました。
「イエスの最初の追随者の代替の声ではないため、失われた福音の大部分は、すでに確立された正統派教会から脱却した後の反体制派の著作とみなされるべきです」と、現在のベイラー大学の共同ディレクター宗教史研究プログラムは、彼の著書「 隠れた福音書：イエスの探求が道を失った方法 」に書いています。 「疑わしい情報源と物議を醸す方法にも関わらず、新しいイエスの奨学金は…聞きたいことを一般の聴衆に伝えたため、そのような支持を得ました。」
2003年にBeliefnet.comで執筆した、 ニューズウィークの長年の宗教編集者であるケネスL.ウッドワードは、「メアリーマグダレンは、ある種のイデオロギー的にコミットされたフェミニスト奨学金のためのプロジェクトになった」と主張しました。
「マグダラのマリアに関する物語を書くつもりだったのか」と彼は書いた。「教育を受けた女性の小さなグループが、前世紀に発見されたグノーシス文学の作品にキャリアを捧げることを決めた。聖書研究のやや乱雑な分野で新しい学問的な専門性を約束した発見。
「これらのテキストの中で、マリアの福音は最も重要です。 著者がハーバード神学校からDD学位を取得したかのように読みます。」
キングはKingすることをheしなかった。 ウッドワードの作品は、「学問のレビューや批評というよりも、フェミニズムに対するウッドワードの嫌悪の表現でした」と彼女はBeliefnetに書いた。 「良い歴史の基準の1つは、すべての証拠を考慮し、自分が気に入らない部分を軽視しないことです。...これらの新しく発見されたテキストに見られる教えを信仰のコミュニティが受け入れるか拒否するかに関わらず、クリスチャンはよりよく理解し、責任を持ってキリスト教の始まりの正確な歴史的説明に出席することにより、彼ら自身の伝統に従事します。」
キングは彼女の職業生活においてウォールフラワーではありません。 「あなたは彼女の上を歩かないでください」と彼女の元大学院生の一人が私に言った。
* * *
2010年7月9日の夏休みに、見知らぬ人からのメールがキングスハーバードの受信トレイに届きました。 彼女の卓越性のため、彼女は「変な」電子メールと呼ばれるものの着実なトリクルを取得します。メアリーマグダレンと主張する女性、彼が言うコードを持つ男性は聖書の謎を解き明かします。
このメールはもっと深刻に見えましたが、キングは懐疑的でした。 作家は自分自身を原稿収集家として特定しました。 彼は、イエスとマグダラの弟子の間の「議論」を含んでいるように見えるグノーシス派の福音書を手に入れたと言いました。 彼女はいくつかの写真を見ますか？
キングはさらに情報が必要だと答えました。その日付と出所は何でしたか？ 男性は同日、1960年代に共産主義の東ドイツで買収したドイツ系アメリカ人のコレクターから1997年に購入したと答えました。 彼は写真の電子ファイルと、「イエスがこれを彼らに言った：私の妻...」という爆弾フレーズを含む無署名の翻訳を送った（王は翻訳を「イエスが彼らに言った、「私の妻…」」と洗練するだろう）
「私の反応は、これは偽造である可能性が高い」とキングは彼女の第一印象を思い出した。 「これは、私たちが最近持っているものの一種です。イエスの墓、ジェームズの納骨堂」彼女は、2人の最近の「発見」について言及していました。 「オーケー、イエスは結婚した？ 私は思った、ええ、ええ、ええ。」
電子メールで送られた写真をレビューした後でも、「ハーバードの罪を犯した人は、それから大金を払う価値のあるものを身につけるよう求められていたことを非常に疑っていました」と彼女は言いました。 「私はこの人物が誰なのかわからず、他の仕事に忙しかったので、しばらくスライドさせました。」
コレクターは、最初の電子メールから約1年後の2011年6月下旬に彼女にナッジを行いました。 「今の私の問題はこれだ」と彼は特定の詳細を取り除いた後、Kingが私と共有した電子メールに書いた。 （コレクターは要求し、キングは彼に匿名性を認めました。）「ヨーロッパの写本ディーラーはこの断片のためにかなりの量を提供しました。 コレクターは、プライベートアーカイブまたはコレクションでフラグメントが消えることを望んでいませんでした。 「これを実現する前に、評判の高い原稿コレクションに寄付するか、少なくとも出版されるまで待ってから販売します。」彼女は何か進展がありましたか？
4か月後、写真を詳しく調べた後、彼女はついに返答しました。 テキストは興味をそそられましたが、彼女は写真だけで進むことができませんでした。 彼女はコレクターに、手作業で断片を認証するには専門のパピロロジストが必要であり、その法的地位と歴史に関する詳細も必要だと語った。
紀元前3000年までさかのぼる写本が保管されているハーバードのホートン図書館のディレクターであるウィリアム・ストーンマンは、ハーバードが正式に断片を受け取ることを可能にする一連のフォームでキングを助けました。
キングは、コレクターからのメールでの送信の申し出を脇に振りました。 だから、昨年12月、彼はそれを手で配達した。
「書類に署名し、コーヒーを飲んで、彼は去った」と彼女は回想する。
コレクターはフラグメントの発見について何も知りませんでした。 彼は、1990年代後半にベルリンのHU Laukampから購入したと言ったギリシャ語とコプト語のパピリのバッチの一部でした。
ホリスの神性教授であるカレンL.キングは、この断片の33の言葉はイエスが妻を持っていることを指していると考えています（©Karen L. King） 
パピルスは、結婚したイエスを描いた古代からの最初で唯一の既知のテキストです。 （©カレンL.キング） コレクターがキングに送った書類の中には、1982年7月からピーター・マンローからローカンプへのタイプされた手紙がありました。 マンローはベルリン自由大学の著名なエジプト学者であり、ハノーバーのケストナー博物館の長年のディレクターであり、3000年前の壮大なアケナテンの胸像を手に入れました。 ラウカンプは明らかにパピリーについてマンローに相談し、マンローは自由大学の同僚であるエジプトの言語とテキストの専門家であるゲルハルト・フェヒトがコプトパピリの1つを2世紀から4世紀のADフラグメントとして特定したと書き戻しましたヨハネの福音書。
コレクターはまた、1982年の同じ通信に属しているように見える無署名の日付のない手書きのメモをキングに残しました。これは別の福音に関するものです。 「フェヒト教授は、サイズが約8 cmの小さな破片は、イエスが妻を持つことに関連して直接話をするテキストの唯一の例であると信じています。 フェヒトは、これが結婚の可能性の証拠になる可能性があると考えています。」
キングに、なぜフェヒトもマンロもそれほど斬新な発見を発表しようとしなかったのかと尋ねると、彼女は次のように述べた。「エジプト学に興味のある人はキリスト教に興味がない傾向がある。 彼らはファラオのようなものです。 彼らは単に興味がなかったかもしれません。」
どちらも、必ずしも、ラウカンプを持っているわけではありません。 原稿ディーラーは金銭的価値について最も心配する傾向があり、出版が役立つか妨げるかについての態度は異なります。
キングは、しかし、尋ねることができませんでした。 ラウカンプは2001年、フェヒトは2006年、マンローは2008年に亡くなりました。
しかし、法的な目的のために、通信の1982年の日付は重要でしたが、Laukamp、Fecht、Munroが全員死んだという事実とともに、疑わしいほど便利であるとして批評家を襲うかもしれません。 翌年、エジプトは古代法を改正し、1983年以降の発見はすべてエジプト政府の明確な財産であると宣言しました。
キングはコプト語を読むことができ、パピルスの原稿を扱っていますが、彼女は宗教の歴史家を訓練しています。 フラグメントを認証するには、外部の助けが必要です。 コレクターがハーバードに来る数週間前に、キングは写真をプリンストンの教授であり、コプトパピリと聖典の権威であるアンマリールイジェンダイクに転送しました。 （キングはハーバード大学で博士論文を監督していました。）
Luijendijkは、ニューヨーク大学の古代世界研究研究所を指揮する有名なパピロロジストであるRoger Bagnallに画像を取りました。 以前コロンビア大学の古典学科の学長を務めていたバグナルは、古代パピルの真正性と日付の保守的な評価で知られています。
数週間ごとに、ニューヨーク地域の8〜10人のパピロロジストのグループがBagnallのアッパーウエストサイドアパートに集まり、新しい発見を共有し、吟味します。 Bagnallは、紅茶、コーヒー、クッキーを提供し、議論中のパピルの画像を彼のリビングルームのスクリーンに投影します。
パピルスの画像を見た後、「私たちは信じて全会一致でした、はい、これは大丈夫でした」とバグナルは電話で話したときに私に言った。
しかし、キングが昨年3月に実際の断片をBagnallのオフィスに持ち込んでから、彼とルイジェンダイクが確固たる結論に達しました。 パピルスの色とテクスチャーは、インクとreの劣化と並行して、偽造の「テル」はありませんでした。 「エジプトで時間を過ごした人は誰でも、バナナの葉などで作られた偽のパピルスをたくさん見ました」とBagnallが私に言いました。
また、筆記者の中途半端な習字も説得力がありました。 「ペンがおそらく理想的な品質のものではなく、筆者がそれを完全に制御できなかったことは明らかです。 インクの流れは非常に不規則でした。 これは、優れたツールを使用する高級な専門家ではありませんでした。 現代の筆記者はそれをしないので、それはあなたにそれが本当だと言うことの一つです。 このようなものを偽物として作り出すには、本当にひどく熟練している必要があります。」
コプトのサヒディック方言と手書きのスタイルは、尾が線の上または下に迷わない文字で、ナジェン・ハンマディなどからのテキストをルイジェンダイクに思い出させ、彼女とバグナルが4世紀後半の断片を日付付けするのを助けましたADおよびその可能性の高い起源をエジプト北部に置きます。
断片は、高さ約4センチ、幅8センチです。 その大まかなエッジは、大きな原稿から切り取られたことを示唆しています。 一部のディーラーは、保存よりも利益を重視しており、最大限の利益を得るためにテキストを切り捨てます。 学者たちは、両面に文章が存在することで、巻物ではなくコーデックス、または本の一部であると確信しました。
ルイジェンダイクの判断では、筆記者の手書きは、上手であるが洗練されていませんが、この福音書は、よりエレガントな書道が普及している教会ではなく、個人学習のために家に集まった初期キリスト教徒の間で読まれたと示唆しています。 「聖書研究グループのようなもの」とルイジェンダイクは私に言った。
「失望のせいで、あまり興奮を感じさせないようにしなければなりませんでした。もしそれがデマや何かであることがわかったなら、」とキングは言いました。 「しかし、それが何であるかを理解すると、「オーマイ」要因について話し始めることができます。」
キングは、インクが薄くなった文字を引き出すために、バグナルの赤外線カメラを借りて、コントラストを強化するためにPhotoshopを使用しました。
パピルスの裏側、つまり裏面は非常にひどく損傷しているため、「私の母」と「3」といういくつかのキーワードしか解読できませんでした。 しかし、フロント側、またはレクトで 、キングは8つの断片的なラインを収集しました：
1）「私ではない。 母が私にくれたli [fe]…”
2）弟子たちはイエスに言った、「
3）拒否。 メアリーはそれに値する
4）」イエスは彼らに言った、「私の妻
5）彼女は私の弟子になれます
6）邪悪な人々を膨らませる
7）私に関しては、私は彼女と一緒に住んでいます
8）画像
「イエスは彼らに「私の妻…」と言った」という線は切り捨てられていますが、明確です。 しかし、周囲のテキストがほとんどないので、どういう意味でしょうか？ どの背景に収まりましたか？
これは、初期キリスト教の歴史家としての王の訓練が担った場所です。
いくつかのフレーズは、遠く離れていても、弟子の生活における家族の役割についてのルカ、マタイ、グノーシス派の福音書の一節を反映しています。 この類似点は、この福音書はもともと、おそらくギリシャ語で、紀元2世紀にそのような疑問が活発な神学的議論の主題であったときに構成されたとキングに確信させました。 （キングが分析で使用している「福音」という用語は、イエスの生涯または来世を説明する初期キリスト教の書物です。）新約聖書の多くのメアリーにもかかわらず、キングはさまざまな手がかりと比較から推測します行3の「メアリー」は「おそらく」マグダラ人であり、行4の「妻」と行5の「彼女」はこれと同じメアリーです。
9月中旬の発表までの数週間、キングは人々が見出しを読み、歴史的なイエスが結婚したという議論として彼女の論文を誤解することを心配しました。 しかし、「イエスの妻の福音」は、イエスの死後、伝記としての価値を持つには長すぎて書かれていました。これは、 ハーバード神学レビューの彼女の今後の記事で強調されています。
新約聖書自体は、イエスの婚status状態について沈黙しています。 キングにとって、メアリーがイエスの妻ではなかったという最高の歴史的証拠は、新約聖書が彼女をメシアとの関係ではなく、彼女の故郷であるミグダル、イスラエル北部の漁村に言及していることです。 「世界で最も奇妙なことは、彼女がイエスの隣に立っていることと、新約聖書が彼女を夫ではなく出身地で識別することです」とキングは私に語った。 その時、「女性の地位は、彼らが付いていた男性によって決定されました。」「メアリー、イエスの母、ヨセフの妻」について考えてください。
キングにとって、パピルスの断片に関するテキストは他の何かです：初期キリスト教における声の多様性の新鮮な証拠。
イエスの独身の最初の主張は、彼の死後約1世紀まで現れませんでした。 AD 150〜215に住んでいた神学者で教会の父であるアレクサンドリアのクレメントは、2世紀のクリスチャンのグループについて報告しました。「結婚は淫行であるとあからさまに言い、悪魔によって紹介されたと教えています。 彼らは、この世で結婚も所有もしていない主を真似していると誇らしげに言っており、彼らは誰よりも福音をよく理解していると自慢しています。
クレメント自身はより控えめな見方をしており、独身と処女は神の選民には良いが、クリスチャンは欲望がなく、生殖のためだけである限り、結婚において性交をすることができると書いた。 テルトゥリアヌスやジョン・クリソストムなど、他の初期の教会の父親も、独身を支持するためにイエスの未婚状態を呼びました。 テルトゥリアヌスが言っているように、完全な未婚- トーナメントのインプトゥス -は、聖なる人がこの世界から神の新しい王国に向かった方法でした。
キングは、「イエスの妻の福音」の価値を結婚証明書としても主張していませんが、「イエスは結婚していないという仮定に大きな疑問を投げかけています。私。 「イエスの独身に基づく独身の神権のカトリックの主張全体に疑問を投げかけています。 彼らはいつも「これが伝統だ、これが伝統だ」と言います。 今、この代替の伝統が沈黙していることがわかります。」
「これが示すもの」と彼女は続けた。「初期のクリスチャンがいたが、それは単にそうではなかった。結婚の性的結合は神の創造性と生成性の模倣であり、精神的に適切であり、適切な。"
彼女の論文で、キングは「イエスの妻の福音」がゴミの山に投げ込まれたのではなく、パピルスがすり減ったか破損したからではなく、「それが含む潮流の潮流に対して非常に強く流れていたので、キリスト教の実践と結婚と性交の理解が急増しました。」
* * *
9月上旬、キングと初めて会ったのは、オフィスから歩いてすぐのビーコンストリートにあるレストランです。 彼女が到着したとき、少し困惑しているように見えて、彼女は謝罪しました。 「危機がありました」と彼女は言った。
1時間少し前に、 ハーバード神学レビューは、彼女の草案を批評するように頼まれた学者がパピルスの真正性に鋭く質問したことを彼女に知らせました。 レビューの名前を著者と共有していない学者は、文法上の不規則性とページ上のインクの表示方法が偽造を指していると考えました。 実際のパピルスを表示したBagnallやLuijendijkとは異なり、レビュアーは低解像度の写真を取り除いていました。
「私の最初の反応は衝撃でした」とキングは私に言った。
Luijendijk、Bagnall、および別の匿名の査読者からうなずかれた後、Kingは真正性の問題が解決したと考えていました。 しかし、彼女はこの最新の批判に答えない限り、このレビューは公表されません。 彼女がすぐにそれができなかった場合、彼女はローマでのコプト研究に関する国際会議で発見を発表する計画を中止しなければならないと彼女に言った。 そこに彼女の論文の日付である9月18日はわずか2週間でした。
断片の内容のために、彼女は他の学者からの高ワット数の精査を期待していました。 彼女と所有者は、パピルスが他の専門家による審査のために発行された後、正当な理由でハーバードで利用可能であることにすでに同意していました。 「反射的な位置は、「ちょっと待ってください。 いい加減にして。' 」
しかし、レビュアーのコメントのショックが収まった後、「私の2番目の応答は、これを落ち着かせましょう」と彼女は言いました。 「私は、偽造品を出版することに関心がありません。」
彼女は100パーセントの自信が必要でしょうか？ 私は尋ねた。
「百パーセントは存在しません」と彼女は私に言った。 「しかし、50-50はそれを削減しません。」
* * *
「古代キリスト教の女性、性別、性別」は、アンドーバーホールの1階で会いました。 湿度の高い9月の午後で、クラスの初日でした。 非常に多くの学生が提出していたので、キングは後発者に隣の教室から椅子を持ち上げるように頼まなければなりませんでした。
「私はただ床に座ることができます」とピンクのタンクトップと銀の十字架をつけたネックレスの若い女性がボランティアをしました。
「3時間ではない」とキングは言った。
彼女は生徒に自己紹介をし、なぜ彼らがクラスにサインアップしたのかを言うように頼みました。
「ローマ・カトリックのフェミニスト神学」とある学生は興味を示しました。
「修道論」と別の人が言いました。
「悔い改めの性的な言葉。」
「初期キリスト教におけるクィア理論、ジェンダー理論、ジェンダーパフォーマンス。」
バトンが教授に渡ったとき、彼女はそれをシンプルに保ちました。 her reputation, it seemed, preceded her. “I'm Karen King, ” she said. “I teach this stuff. I like it.”
Harvard established its divinity school in 1816 as the first—and still one of the few—nonsectarian theological schools in the country, and its pioneering, sometimes iconoclastic scholarship has made it an object of suspicion among orthodox religious institutions. Students come from a raft of religious backgrounds, including some 30 different Christian denominations; the largest single constituency, King said, is Roman Catholic women, whose Church denies them the priesthood.
For King, being on the outside looking in is a familiar vantage. She grew up in Sheridan, Montana, a cattle ranching town of 700 people an hour's drive southeast of Butte. Her father was the town pharmacist, who made house calls at all hours of the night. Her mother took care of the children—King is the second of four—taught home economics at the high school and raised horses.
彼女はまだよく理解していません-おそらく彼女の顔に大きな母斑、おそらく彼女の本心でした-キングは彼女が選ばれ、「学年から」いじめられたと私に言いました。長年、彼女は家族と一緒に行きましたシェリダンのメソジスト教会へ。 しかし、高校では、キングは自分自身で聖公会教会に切り替えました。
「メソジストは70年代のことをしていた。聖体のためのコカコーラ」と彼女は私に言った。 「私は良い生徒でした。 私は読書とアイデアが好きでした。 私がひどく正しかったということではありませんでした。 しかし、私は飲むのが好きではありませんでした、車で走り回るのが好きではありませんでした、私は男の子に特に興味がありませんでした。 そして知的には、聖公会はアイデアがあった場所でした。」
高校卒業後、彼女はオハイオ州の小さな女性のセミナリーであるウェスタンカレッジに1年間入学し、その後、モンタナ大学に移りました。そこでは、宗教選択科目がより刺激的であることが証明された後、事前治療コースを放棄しました。 ターニングポイントは、ナグ・ハンマディの発見に関する権威であるジョン・D・ターナーが教えたグノーシス主義の授業でした。
ブラウン大学で博士号を取得した彼女は、 AllogonesまたはThe Strangerと呼ばれるナグ・ハマディの原稿に論文を書きました。 （彼女は、プロビデンスのジョギングコースで、夫である構造エンジニアのノーマンクルーリーに会いました。）
夕食の間、私は彼女をこれらのいわゆる「異端」テキストに最初に引き付けたものを尋ねました。 「私はいつも不適合の感覚を持っていました」と彼女は私に言いました。 「私は、これらのテキストを理解できれば、私が間違っていたことを理解できると思った。」
彼女はまだ練習クリスチャンでしたか？ 彼女の信仰は、放射線と7回の手術の後、2008年に完全に寛解した3年間の命にかかわるがんとの戦いを通じて彼女を支えてきたと彼女は言った。 彼女は、ケンブリッジの北西にあるアーリントンの自宅から1ブロック離れた司教教会で、不定期に礼拝に出席していると言いました。 「宗教は、私があらゆる面で絶対に中心である」と彼女は言った。 「ほとんどの時間を費やしています。 それは私が私の内部の生活をどのように構成するかです。 倫理と政治について考えるとき、私はその資料を使用します。」
しかし、彼女の経歴に関しては、「教会よりも大学を選んだことを後悔していませんでした。」
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パピロロジストであるバグノールと話をしたとき、王の「イエスの妻の福音」の朗読に同意するかどうか尋ねました。彼は、説得力があり、適切に慎重であると言いました。 アキレス腱がありましたか？ 私は尋ねた。 「最大の弱点は、非常に断片的であり、この断片を取り、失われたテキストを復元してまったく異なることを言い始めることは、人類の創意をはるかに超えていることだと思います。」
キングのように、彼はその断片が好奇心と懐疑心の平等な尺度を刺激すると期待しています。 「宗教研究の分野では、「再びモートン・スミスだ」と言う人々がいるでしょう。」 スミスは、アレクサンドリアのクレメントによるこれまで知られていなかった手紙のセンセーショナルな発見が精査に耐えられなかったコロンビア大学の教授でした。 キングとは異なり、スミスは疑惑のある文書の写真しか持っていませんでした。
「この資料を扱う真剣な学者の中で、反応はおそらく大きな関心を引くだろう」とバグナールは述べた。 「プロの分野以外では、反応はありそうです」-彼は短い笑いを出しました-「あまり測定されていません。 記事を読んでおらず、治療がどのように測定され慎重に行われているのか理解できない人がいると思います。」
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キングは匿名のレビュアーの批評をBagnallに電子メールで送信しており、Bagnallの返信が届いたとき、私たちは彼女のオフィスで話していました。 彼女は眼鏡を持ち上げ、机の上に寄りかかって画面を見ました。 「ああ、そう、OK！」と彼女は言った。 「行け、ロジャー！」
彼は何を書いたの？ 私は尋ねた。
「彼は彼が説得していないと言っている」と批評家は言ったが、「それにもかかわらず、レビュアーが上げていたポイントを強化するのは良いことだ」。
4日後、キングは私にメールを送って、彼女の提案した改訂がレビューの編集者を満足させたと言った。 彼女は、エルサレムのヘブライ大学のコプト語の著名な言語学者であるバグナル、ルイジェンダイク、アリエル・シーシャ・ハレヴィに批判的なレビューを示し、「言語と文法に基づいて、テキストは本物だ」と答えました。
学者は、インクの化学的性質が古くからのインクと互換性があることを確認するために、スペクトル分析などの非侵襲的テストを実行するという査読者の提案に同意しました。 しかし、彼らは彼女がローマで公開するのに十分な自信があり、化学分析の結果は最終公開の前に彼女の記事に追加されることを条件としました。
彼女は私に、インクテストが偽物として作品をさらす可能性があることを認めました。 おそらく、彼女は「ケーキの上のチェリーになるだろう」と言った。
キングは、キリスト教の歴史に対する彼女のアプローチを秘密にしません。 「あなたは、「異端」文学のすべてのセットを標準の歴史に統合しようとしている人と話している」と彼女は最初の電話での会話で私に語り、後に「異端」は受け入れない用語だと指摘した。
しかし、彼女は何を望んでいたのですか？ 私は尋ねた。 キリスト教をより大きなテントにするという彼女の目標はありましたか？ 聖職者の違いをより寛容にするためですか？
それはそうではありませんでした。 「私は、人間の繁栄の問題よりも、改宗することや、それ自体のための大きなテントには興味がありません」と彼女は言いました。 「人々が生活し繁栄する最良の条件は何ですか？ それはもっと、どうやって仲良くするのですか？ 今生きているとはどういう意味ですか？」
歴史はどのような役割を果たしましたか？ 私は尋ねた。 「歴史ができることは、人々が伝統から活性化するものに責任を負わなければならないことを示すことです。 それはただの従順なものではありません。 責任を負う必要があります。」
「イエスの妻の福音」については、「さまざまなグループにとって、さまざまな方法で大きくなるでしょう」と彼女は言いました。 「会話が始まります。 私の考えは、それが最も長い本当の影響になるだろうということです。」
