歴史は静的なものではありませんが、歴史は、出来事、人々、そして場所が永遠に「在り方」として刻印される可能性のある絵を描くことができます。これは、女性がアメリカで投票権を獲得した方法の物語の場合です。 スミソニアンのナショナルポートレートギャラリーで開催される2020年1月までの新しい展示「Votes for Women：A Portrait of Persistence」は、ほとんどのアメリカ人が参政権運動をどのように理解しているかを伝える神話を公開し、修正することを目的としています。
「Votes for Women」では、1830年代の奴隷制度廃止運動に端を発した長い参政権運動について、124の絵画、写真、バナー、漫画、書籍、その他の資料を通して、幅広い概要を提供しています。
ショーの豊富な289ページのカタログは、私たちが何十年も頼ってきた歴史が、小学校の市民クラスで提供された歴史が部分的に神話であったという厳密に研究された証拠を提供します。
白人参政権者は、自分たちの投票権を主張し、同様に扇動したアフリカ系アメリカ人の女性を頻繁に避けた。 これらの活動家は黒人と女性であったため、二重弾圧に耐えました。 「実際、この展覧会は、女性が常にお互いを支持しているわけではなかったこの歴史の厄介な側面を取り上げようとしています」と、美術館のディレクターであるキム・サジェットは言います。
カタログの紹介で、展示キュレーターのケイト・クラーク・ルメイは、「女性への投票」は、アメリカ人が「私たちが覚えている人とその理由について考える」ことを支援するように設計されていると付け加えています、「今日、これまで以上に、誰の物語が忘れられているかを考慮することが重要ですまたは見落とされ、記録に値すると見なされていない人。」
Lemayは19人のアフリカ系アメリカ人女性の肖像画を取り上げることにしました。 これらのポートレートを見つけるのは簡単ではありませんでした。 彼らが選挙運動の歴史からしばしば消されたように、黒人女性は18世紀後半から19世紀初頭にかけて正式な座りの対象となる頻度は少なかった、とLemayは言います。
ショー全体は、女性専用ではない博物館にとってはちょっとした異常です、とLemayは言います。 1人の女性の夫を除き、この展覧会には男性の肖像画は含まれていません。 主要な参政者のパンテオンは、有名なスーザン・B・アンソニー、エリザベス・キャディ・スタントン、アリス・ポール、キャリー・チャップマン・キャット、あまり知られていない活動家ルーシー・ストーン、ルーシー・バーンズをフィーチャーした玄関の廊下に飾られています。 また、このパンテオンのメンバーとして、ソジャーナトゥルース、メアリーマクロードベスーン、アイダB.ウェルズ、メアリーチャーチテレル、アリスダンバーネルソンなどの黒人女性も参加しています。
著名な参政権者キャリー・チャップマン・キャット（セオドア・C・マルソー著、1901年頃）は全米女性参政権協会を率いていました。 （NPG） 
メアリー・チャーチ・テレル（1884年以上）は、アイダ・B・ウェルズとともに、全国有色女性協会を設立し、これは主要な女性の権利と黒人女性参政権組織となった。 （Oberlin College Archivesの提供） 
南部の学校で教えている間、教育者で活動家のメアリー・マクロード・ベスーン（1910年または1911年）は、アフリカ系アメリカ人の女性の世代がコミュニティのリーダーになることを可能にしました。 （フロリダ州立アーカイブ、コレクションM95-2、フロリダメモリイメージ＃PROO755） 
教師で活動家のアリスダンバーネルソン（1895年頃）は、「純粋な愛国心」が人種とジェンダーの平等をもたらすと主張し、彼女の記事「Negro Women in War Work」で戦争の取り組みを支持しました。 （Alice Dunbar-Nelson Papers、特別コレクション、デラウェア大学図書館、ニューアーク、デラウェア） 
女性運動の初期の最も効果的な指導者の一人はソジャーナー・トゥルース（1870年頃）であり、女性は労働において男性と同等であると主張した。 （NPG） 
ルーシー・ストーン（1866年頃、サムナー・ブラッドリー・ヒールド）は、アメリカ女性参政権協会を率いて、人種や性別を問わず、普遍的参政権を主張しました。 （NPG） 
1890年代を通じて、ジャーナリスト兼教育者のIda B. Wells-Barnett（Sallie E. Garrity著、1893年頃）は、アフリカ系アメリカ人の公民権に焦点を当て、リンチの恐怖についてアメリカ、イギリス、スコットランドで講演しました。 （NPG） 
セネカフォールズコンベンションの3年後の1851年、エリザベスキャディスタントン（上、左、マシューブレイディ、1863年）は、ニューヨークのロチェスター在住のスーザンB.アンソニーを運動に採用しました。 （NPG） 
1920年8月に第19回修正が批准された後、アリスポールは修正を承認した州を追跡するバナーの前でシャンパンのグラスを掲げてこの写真に写されました。 （ワシントンDCの国民党） 
女性への投票：永続性の肖像
過小評価されている個人やグループに注目し、 「女性への投票：永続性の肖像」で紹介された主要な歴史家は、参政権者が肖像画を使用してジェンダーの平等やその他のフェミニストの理想を促進する方法、および特に写真の肖像画が重要な要素であることが判明した方法を紹介します女性の活動と募集の。
購入「私の目標の1つは、女性の豊かな歴史がいかに豊かであり、それがアメリカの歴史として疎外されることなく理解されるかを示すことです」とLemay氏は言います。 たとえば、1870年代に講演会で非常に有名なスピーカーだったアンナエリザベスディキンソンを考えてみましょう。
ディッキンソンは、何百人もの男性と女性が参政権を行使することで知られることで有名であり、1870年のL.シャマー代表女性という、著名な7人の女性講師のリトグラフの中心人物です。 18歳で、ディキンソンはスピーチを始め、最終的に彼女の出演のために年間20, 000ドル以上を稼ぎ、マーク・トウェインよりもさらに人気がありました。
それでも、「今日は誰を覚えていますか」とLemayは尋ねます。
L.シャマーによる代表的な女性 、1870; 上から時計回り：ルクレティア・コフィン・モット、エリザベス・キャディ・スタントン、メアリー・リヴァーモア、リディア・マリア・フランシス・チャイルド、スーザン・B・アンソニー、サラ・ジェーン・リッピンコット、アンナ・エリザベス・ディケンソン。 （NPG） セネカ滝の神話
エリザベス・キャディ・スタントンは、熱心な奴隷制度廃止運動家として活動を始めました。 ロンドンでの1840年の世界の反奴隷条約が、女性の参加を認めるべきかどうかについての激しい議論に発展したとき、スタントンはこの運動に対する信頼を失いました。 そこで彼女は長年の女性活動家であるルクレティア・モットと出会い、二人は絆を結んだ。 彼らが米国に戻ったとき、彼らは自分たちの女性の集会を招集することに決めました。
ニューヨークのセネカフォールズで開催されたその会議が、フレデリック・ダグラスを含む数百人の参加者と一緒に集まるまで、1848年までかかりました。 ダグラスは、スタントンとモットの12項目の感情宣言をコンベンションの参加者に承認する上で極めて重要でした。
3年後、スタントンはニューヨーク州ロチェスターの居住者であるスーザンB.アンソニーを採用しました。スーザンB.アンソニーは、禁酒と廃止を主張しており、当時は主に女性の権利運動でした。
次の20年間で、女性の権利と有色の自由な男性と女性の権利、そしてその後、元奴隷の戦後戦争の権利に対する要求が優位性をめぐって競い合った。 スタントンとアンソニーは、1872年に大統領に立候補した最初の女性である急進的な離婚者であるビクトリアウッドハルとの同盟により、部分的には参政権運動から追放される寸前にありました。ウッドハルは、有名な写真家マシュー・ブレイディの肖像。 しかし、Woodhullの「自由な愛」の擁護と、奴隷制度廃止運動の指導者の1人であるHenry Ward Beecherが浮気していたという彼女の公の主張が、スタントンやアンソニーを含む参政権主義者のためにクリプトナイトを作った。
ヴィクトリア・クラフィン・ウッドハル（1870年頃、マシュー・B・ブレイディ）は、投票を達成する最善の方法は、逮捕された投票を取得し、裁判所を通じて投票へのアクセスを追求することであると主張しました。 （ハーバード大学美術館） セネカフォールズでの会議が開催されてから四半世紀後、女性の参政権にとって極めて重要な瞬間としての出来事の記憶は「ほとんど存在しなかった」と、女性史学者のリサ・テトラウルトはカタログに書いている。 「一部の年配の退役軍人は、このイベントを最初の大会としてまだ覚えていましたが、特別な意味はありませんでした」と彼女は書いています。 「セネカ滝が運動の始まりだと考える人はほとんどいませんでした。」
スタントンとアンソニーは、彼らの善意を再確立する必要がありました。 「彼らが運動を始めたなら、それは彼らが運動であったと推論するために立っていました」とテトラウルトは書いています。 そのため、Tetraultによると、彼らはムーブメントに関するオリジナルストーリーの独自のバージョンを作成し、役割を拡大しました。
スタントンとアンソニーは1848年の議事録を転載し、広く配布して自分たちの重要性を強化しました。 25周年記念式典の司会を務めるアンソニーによって、彼女はほとんど浸透によって創業の物語に巻き込まれました。 「アンソニーは、セネカフォールズで行われた有名な1848年の会議にも出席していませんでした。 それでも、新聞や有名人はいつも彼女をそこに置いていました」とテトラルトは書いています。 アンソニー自身はセネカ滝にいたとは決して主張しなかったが、彼女は参政権運動の創設者の一人として受け入れられた、とテトラウルトは指摘する。
1880年代、このペアは3, 000ページにわたる女性参政権のマルチボリュームヒストリーで協力し、ムーブメント内の自分で説明した図像的な場所をさらに発展させました。 歴史はアフリカ系アメリカ人の女性の貢献を除外しました。
「セネカフォールズの起源物語の論理に従ってこの歴史を厳密に語ることは、実際、物語の終わりを最初に読み返すことです」とテトラウルトは書いています。 「結果がいかに争われ、偶発的であったかだけでなく、歴史を伝えることがプロセスにとってどれほど重要だったかを見逃すことです。」
今日でも、スタントンとアンソニーは避雷針です。 ニューヨーク市の公共デザイン委員会は、3月下旬に、2人の像を創立者として記念してセントラルパークに配置する設計を承認しました。 この法律は、運動に貢献した他の何百人もの女性（黒人、ラティーナ人、アジア人、アメリカ先住民）を無視しているとして批判を呼んでいます。
宗教指導者および公民権活動家のナニー・ヘレン・バロウズと他の8人のアフリカ系アメリカ人女性が1915年にバナー州女性の全国バプテスト大会に集まります。（米国議会図書館、写真部、ワシントンDC 20540） スプリット
白人と黒人参政権者の衝突と今後の分裂は、おそらく1869年のアメリカ平等権協会の会議でプレビューされるでしょう。スタントンは「白人女性は「洗っていない」「新鮮な黒人男性の政治的部下になる可能性を非難しました」南部の奴隷農園から。」と歴史家のマーサ・S・ジョーンズはカタログに書いている。
奴隷制度廃止論者として最初に名声を得た人から聞いたのは衝撃的なスピーチでした。 スタントンは、「人種、肌の色、または従前の奴隷状態」に関係なく、男性に投票権を与える第15回修正案に反対していました。
1869年の黒人男性への投票をテーマにした緊密な会合で、教師、詩人、反奴隷制度活動家のフランシス・エレン・ワトキンス・ハーパー（1895年以上）はこう述べた。レースの男性だけが彼らが望むものを手に入れることができるならば、黒人女性に1本のストローを邪魔させてください。」 （スチュアートA.ローズの原稿、アーカイブとエモリー大学の珍しい図書室） アフリカ系アメリカ人の教師であり、奴隷制度反対活動家であるフランシス・エレン・ワトキンス・ハーパーがその会議で発言した。 「あなたの白人女性はここで権利について話します。 私は間違いについて話します」と彼女は言いました。 黒人男性に対して、彼女は「彼女に対して「みんなの手」を感じた」とジョーンズは書いた。 ワトキンスハーパーは、「社会は自分の魂の呪いを受けずに、そのメンバーの最も弱くて最も弱い人を踏みにじることはできない」と警告しました。
ただし、被害は発生しました。 白人女性は、普遍的選挙権を提唱したルーシー・ストーンが率いるアメリカ女性参政権協会と、アンソニーとスタントンが率いる全米女性参政権協会に努力を分けました。
アフリカ系アメリカ人の女性は、教会を通じて、特に多くの自由な男性と女性が復興後の南部の弾圧から移住したシカゴ地域で、女性グループを通じて権利を求めてロビー活動を行いました。
1890年代、ジムクロウの法律が南部で施行され、リンチがテロを引き起こしたため、黒人女性はさまざまな面で基本的な人権のために戦っています。 73人のアフリカ系アメリカ人女性が1895年にアメリカの色付き女性の最初の全国会議のために集まりました。 その後まもなく、ジャーナリストのアイダ・B・ウェルズと教師のメアリー・チャーチ・テレルは、全国有色女性協会を設立し、これは主要な女性の権利と黒人女性参政権組織となった。
一方、スタントンとアンソニーは、彼らの努力を再活性化する必要性を感じました。 彼らは、ありそうもない資金源、偏見のある鉄道の利益者ジョージ・フランシス・トレインから新しい資金を見つけました。 「彼らは既知の人種差別主義者と一緒にベッドを作り、その後、基本的に残りの歴史のために自分自身を汚染しました」とLemayは言います。 しかし、二人は選択の余地がないと感じたかもしれません。それは彼のお金を取るか、運動を死なせたのです。
ルメイは、これらすべてにもかかわらず、彼女はスタントンとアンソニーが重要な信用に値すると信じていると言います。 「彼らが素晴らしいロジスティックおよび政治戦術家だったことは明らかです」と彼女は言います。 「彼らはそのように尊敬されていませんが、絶対にそうすべきです。 彼らは運動を生き続けた。」
限界点
スタントンとアンソニーがそれぞれ1902年と1906年に亡くなったときまでに、次の10年にわたる運動はより切迫したものになりました。 女性は社会的勢力になり、自転車に乗り、パンタロンを身に着け、社会の規範的な考え方に挑戦していました。 フェミニストの最初の著作の1つである1892年の短編小説「シャーロット・パーキンス・ステットソン・ギルマンの黄色の壁紙 」は、家父長制社会の犠牲者である女性のゆっくりとした狂気への下降の物語を伝えています。
しかし、強力な声が現状を支持しました。 グローバー・クリーブランド前大統領は、女性の選挙権を「私たちの家の完全性と、妻と母性の良性の性質と性格を直接脅かすような方法で有害だ」と非難した。
ルーシー・ストーンの娘であるアリス・ストーン・ブラックウェルは、1890年にアメリカとアメリカの参政権協会の団結を助け、1909年にその指導者の一人になりました。グループは普遍的参政権の議題を進め、 1920年。ただし、組織の指導的地位は黒人女性に限定されていました。
この時までに、西部州の国民投票は徐々に女性に投票権を与えていましたが、東部では多数の州の国民投票がニューヨークで著しく失敗しました。 今、女性たちは憲法改正で国家行動を取るように見えました。 Evelyn Rumsey Caryは、アールデコ調の油絵Woman Suffrageで反応し、象徴的になりました。 ガウンを着た若い女性の姿が、米国最高裁判所のように見えますが、腕を上げて実を結ぶ木の枝になります。
Evelyn Rumsey Caryによる象徴的な1905年の女性参政権は 、実を結ぶ木の枝になるように腕を上げた若いガウンを着た女性の姿を描いた。 米国最高裁判所と思われるものに迫ります。 （ウォルフソニアン、フロリダ国際大学、フロリダ州マイアミビーチ、ザミッチェルウルフソンJr.コレクション） 1913年、アリスポールとルーシーバーンズは、連邦政府を圧倒するために、女性参政権のための議会連合を設立しました。 イギリスで学んだポールは、イギリス運動の過激な戦術を米国に持ち帰った。彼女とバーンズは1913年にワシントンで大行進を組織した。ウッドロウウィルソンの就任の前日、約5, 000人の女性が参加した。に。 多くは女性を怒らせた。 馬に乗ったジャンヌ・ダルクやガウンを着たコロンビア（アメリカのall話の象徴）など、女性参政権の行列のページェントリーは、大きな国民の注目を集めました。
しかし、ウィルソンは動かなかった。 1917年3月、ポールの議会連合は、市民的不服従の協調キャンペーンを目的として、西側有権者の女性党と合流して国民女性党を創設しました。 ホワイトハウス、ひいてはウィルソンが主な標的になりました。 女性は、参政権の三色サッシを身に着け、旗を掲げ、ホワイトハウスのフェンスに沿ってピケを始めた。 アクションはすぐに来ました。 米国が第一次世界大戦に入るわずか数日前の1917年4月に、女性に投票権を与え、1878年に初めて導入された「アンソニー修正」が上院と下院で再導入されました。
それでも、新聞が「サイレント・センチネル」と呼んだように、彼らの抗議は続いた。 戦争中の自宅での民主主義へのウィルソンのコミットメントを疑問視することは、多くのアメリカ人を激怒させた。 選挙運動家に対する怒りは、1917年7月4日、警察がホワイトハウスの歩道を下り、168人の抗議者を切り上げたときに沸点に達した。 彼らはバージニア州ロートンの刑務所の作業場に送られ、重労働を命じられました。
しかし、バーンズ、ポール、その他は、政治囚として扱われることを要求した。 彼らは彼らの状態に抗議するためにハンガーストライキをしました。 警備員は3か月間、強制給餌で対応しました。 別の参政権者のグループが警備員にbeatられ、拷問された。 国民は後悔し始めました。 「公的な圧力の増大は、最終的には参政権主義者の無条件の刑務所からの解放につながった」とルメイは書いている。
マサチューセッツ州の反奴隷制度グループで活動している無料の黒人女性、サラパーカーレモンド（1865年頃）は、隔離された座席エリアに座ることを求めて、ボストンのハワードアンテナエウム劇場に対する1853年の訴訟に勝ちました。 （ピーボディエセックス博物館、マサチューセッツ州セーラム） 
奴隷制に生まれたアンナジュリアヘイウッド（クーパー）（上、HMプラット、1884年）はオーバーリンカレッジを卒業し、1892年に包含と平等を主張する本を出版しました。 （Oberlin College Archives提供） 
彼らの逮捕後、ルーシー・バーンズ（1917年以上の刑務所で）とアリス・ポール、そして他の人々は政治囚として扱われることを要求しました。 彼らは彼らの状態に抗議するためにハンガーストライキをしました。 警備員は3か月間、強制給餌で対応しました。 （ワシントンDCの国民党） 
井田a。 ギブス・ハント（1884年以上）は黒人女性クラブを支援し、黒人女性のための最初の若い女性のキリスト教協会を組織しました。 （Oberlin College Archivesの提供） 
今日まで、名誉勲章を授与される女性はメアリーウォーカーエドワーズ（1870年頃）だけであり、取り消されましたが、彼女はそれを返すことを拒否しました。 （NPG） 
ロンドンの反奴隷条約で、ルクレティア・コフィン・モット（1865年頃）は、女性が積極的な役割を果たせないと言われたとき激怒し、エリザベス・キャディ・スタントンとともにアメリカで女性の権利条約を組織した（NPG） 
投票権活動家のファニー・ルー・ヘイマー（1966年、チャーミアン・リーディングによる）は、州が投票ブースへのアクセスを制限するために採用した差別的な法的障壁と戦った。 （NPG） 
アメリア・ブルマー（1853年以上）は、女性だけが運営する最初の新聞の1つを設立し、「ブルマー」として知られるようになったパンツのような衣服を着ていました。 （セネカフォールズ歴史協会） 
Zitkala-sa（ジョセフT.ケイリー、1898年）は、アメリカ先住民の市民権を求めて戦った後、アメリカインディアンの国民評議会を設立しました。 （NPG） 一方、戦争中、女性は男性の役割を担っていました。 全米女性参政権協会は、女性の戦争関連労働者が投票で報われることを願って、医師、看護師、エンジニア、配管工、およびフランスに行っていくつかの分野を設立した完全に自給自足の100人の女性に強いユニットに資金を提供しました病院。 女性の何人かはフランス軍からメダルを受け取ったが、戦争中またはその後にアメリカ軍によって認められたことはなかった。 今日まで、名誉勲章を授与される唯一の女性はメアリー・エドワーズ・ウォーカーであり、それは取り消されましたが、彼女はそれを返すことを拒否しました。
最後に、連邦選挙権の修正案-第19修正条項-は1919年に議会によって承認されました。 その後、批准のために州に送られました。
その14か月の批准の戦いは、1920年8月にテネシー州が修正を承認する第36州になったときに終了しました。その後、修正を承認する州を追跡するバナーの前で笑顔のポールがシャンパンのグラスを掲げて捕らえられました。
レガシー
その成果の100周年は2020年に祝われるが、多くの女性にとって、1965年の議決権法の成立により、数十年後まで完全な議決権は得られなかった。多くの州は、彼らが信じていた第19改正で抜け穴を発見した投票税を課したり、有望な有権者（主にアフリカ系アメリカ人）に識字テストを要求したりできました。 ネイティブアメリカンは1924年まで米国市民として認められていませんでしたが、最近では2018年の中間選挙として、ノースダコタ州が私書箱または他の田舎の住所を持つ人を必要とするLemayが指摘しているように、投票で差別に耐えました番号付き番地を確保して投票する。 法律は、必要な番地が使用されていない部族の土地の先住民族に不釣り合いに影響を与えました。 プエルトリコでは、読み書きのできる女性は1932年まで投票できませんでした。 ユニバーサル投票は3年後に法律になりました。 活動家のフェリサ・リンコン・ド・ゴーティエがその権利を確保するのを助けました。
「女性への投票」は、先住民族の市民権を求めて戦い、後にアメリカ先住民評議会を設立したジトカラ・サや、公民権運動。 衆議院に選出された最初の有色人種女性のパツイタケモトミンクも、投票権法の制定とタイトルIXの通過で有名です。
展覧会は、「歴史において女性がいかに重要であるか」を示しています、とルメイは言います。 彼女は、多くの仕事が残っていると言います。 しかし、もし視聴者が「歴史的な記録を見て、それを変化のエージェントとして見るなら、それは素晴らしいことです。私は人々がそうすることを望んでいます。」
ケイト・クラーク・ルメイがキュレーションした 「女性への投票：永続性の肖像」 は、2020年1月5日までスミソニアンの国立肖像画ギャラリーで展示されています。
