太平洋諸島の植民地化は、史上最大の人間の冒険物語です。
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石器時代の技術を使用している人々は、何千マイルも移動できる航海用のカヌーを作り、風と海流に逆らって地球上で最大の海の真ん中に小さな点を見つけました。 そして彼らを見つけて、彼らは彼らを解決するために何度も何度も行き来しました。これはすべて500年から1000年前のことです。
キャプテンクックがハワイ諸島に上陸して以来、住民が南太平洋諸島の住民と同族の言語を話していることに気づき、学者やその他の人々がポリネシア人の起源と移住について研究し、理論化してきました。
ホクレアの航海カヌーは、1976年にこの海洋セーリングの伝統の失われた遺産を回復するために歴史的な処女航海に乗り出して以来、伝統的な海洋航海の有効性を証明しています。 移民に関する一般的な奨学金は十分に確立されているようであり、現在のほとんどの研究では、さまざまな植民地化のタイミングを理解しようとしています。
しかし、「ロングポーズ」と呼ばれることもある大きな謎は、航海のタイムラインに大きな穴を残しています。
オーストラリアとニューギニアに最も近い島である西ポリネシアは、約3, 500年前に植民地化されました。 しかし、ポリネシア中部および東部の島々は、1, 500年から500年前まで定住していませんでした。 これは、ポリネシア人がフィジー、サモア、トンガに到着した後、再び航海する前に、ほぼ2, 000年間休憩したことを意味します。
ホクレアは1976年にタヒチからホノルルに到着（フィル・ウル/ウィキメディア・コモンズ） その後、彼らが再び始めたとき、彼らは復geでそれをしました。考古学的証拠は、1世紀かそこら以内に出て行った後、ポリネシア人は中央および東太平洋のほぼすべての居住可能な島を発見し、定住したことを示唆しています。
The Long Pauseの理由や、ポリネシア人が再び航海を始めた理由は誰にもわかりません。
エルニーニョの持続期間に起因する好ましい風から、星空を眺める島民を旅に誘う目に見える超新星、藻類の開花に起因するシガテラ中毒まで、いくつかの理論が提案されています。
ほとんどのアメリカ人の視聴者がハワイと見ているにもかかわらず、サモアのように見える最新のディズニー映画であるモアナに入ります。
風景、「サモアのウポル（ダグハーマン） モアナ—「MWAH-nah」ではなく「moh-AH-nah」と発音します。キャラクターは、海そのものによって選ばれ、島の神であることが判明したテフィティの盗まれた心を返します（タヒチ、Tafitiを含むさまざまな言語形式で、遠く離れた場所を指す汎ポリネシア語です）。
テフィティの中心は、半神マウイによって盗まれたグリーンストーン（ニュージーランドマオリ）のお守りです。 島全体に広がる環境破壊は、ミッションを緊急にします。 そして、保護されたサンゴ礁を越えて行く人に対する父親からの警告にもかかわらず、モアナはカヌーを盗み、彼女の探求に乗り出します。
しかし、ディズニーが異文化間環境に挑戦するときはいつでも予想されるように、この映画は良い点、悪い点、い点が特徴です。
モアナの航海を学び、母島のサンゴ礁を通り抜けることに苦労したことで、真の道探しの学習の舞台が整いました。 また、アームストロングスペリーの攪拌、古典的な本Call It Courageの痕跡も示しています。 トム・ハンクスのキャスタウェイ 。
サモアのアピアにあるキタノホテルのサモアのアウトリガーカヌー（ダグハーマン） しかし、映画の物語はまた、強力な啓示とは異なる角度を持っています。モアナの人々はずっと前に航海を止め、リーフを超えてタブー（別のポリネシアの世界）を置きました。
モアナの使命が成功し、道探りの技術を学んだことで、彼女は再び航海を始めます。
そして、長い一時停止は、ディズニーのスタイルで終わり、カヌーの大群が海を渡って出発し、史上最高の人間の冒険を達成します。 このシーンに感動したことは認めます。
伝統的な海洋の航行と移住について講義する人として、私は他の国々がこの驚くべき物語を学んだ時であると断言できます。
漁師がサモアのタヌビーチ沖で魚のierをチェックする（Doug Herman） しかし、それから多くの批判があります。
モアナの旅を手伝う半神マウイの描写は、ポリネシアの大部分で見られる英雄的な人物であり、人類のためにさまざまな偉業を成し遂げたとされています。
伝統的に、マウイは、男らしさの寸前のしなやかなティーンエイジャーとして描かれてきました。 しかし、この映画のマウイのキャラクターは、ドウェイン「ロック」ジョンソンが声を出しており、最近ピープル誌の「生きている最もセクシーな男」と宣伝されており、巨大な道化師として描かれ、馬鹿げているように見えます。 批評家は、このマウイの描写が「ポリネシア人の不快なイメージを太りすぎとして永続させる」と指摘しています。
ハワイの先住民の友人、トリシャ・ケハウラニ・ワトソン・スプラットが言うように、「私たちの男性はより良く、より美しく、より強く、より自信があります。 モアナのキャラクターに大きな誇りを感じました。 ハワイの少年のお母さんとして、マウイのキャラクターは私をとても傷つけて悲しく感じさせました。 これは私が彼に見てもらいたい映画ではありません。 このマウイのキャラクターは、私が彼に見て文化的にふさわしいと思うものでも、彼が好きになりたいキャラクターでもない。」
サモア国立大学での大失敗。 （ダグ・ハーマン） トンガの文化人類学者TēvitaO. Kaʻiliは、マウイの仲間の女神であるヒナが物語から完全に除外されていることについて詳しく述べています。
「ポリネシアの伝承では、強力な女神と強大な神の関係が対称性を生み出し、それが物語の調和、そして何よりも美を生み出します」と彼は言います。 マウイが映画の歌「You're Welcome！」で特徴的ではない自慢の偉業の多くを行えるようにしたのはヒナでした。
この女神の力と栄光は、ニュージーランドのマオリの教育者であるティナ・ナガタの詩「私はヒネ、私はモアナです」で美しく表現されています。
面倒で決まり文句のあるもう1つの描写は、ココナッツの縄を持った幸せな先住民です。 太平洋島の文化の重要な構成要素としてのココナッツは、1960年代のテレビシリーズ「ギリガンの島」でコメディの定番となりました。 彼らは太平洋の人々についての似顔絵の小技の一部です。
サモアのマネセにある小さなサモナのale（家）（ダグ・ハーマン） 村人たちが喜んでココナッツを歌い集めているのを見るだけでなく、カカモラという民族全体がココナッツとして描かれています。 これは、モアナとマウイが出会う海賊団です。 ディズニーは、それらを「ココナッツで作られた小さな人種の身に着けている鎧」と説明しています。 彼らは海の周りを自由に浮かぶゴミとフロートで覆われた船に住んでいます。」
映画では、彼らの船は「マッドマックスとティキバージの出会い」に似ており、ヤシの木が成長しています。 ディズニーのカカモラは意地悪で、欲しいものを手に入れるのに執lentであり、洗練されたテクノロジーに満ちています。 そして同時に全く馬鹿げています。
しかし実際には、カカモラには実際の文化的ルーツがあります。彼らはソロモン諸島の伝説的で身長の低い人々です。 ハワイのメネフネにやや似ており、ディズニーの模造品には似ていません。
「ココナッツ」は、太平洋の島民や他の褐色肌の人々に対する人種差別のスラーとしても使用されます。 したがって、これらの想像上の存在を「ココナッツの人々」として描写することは、主流のユーモアのために文化的に流用されているだけでなく、単なる悪い味でもあります。
サモアのフィアフィア（パーティー）の女性ダンサー（ダグハーマン） ディズニーの人々は、この映画のために宿題をし、太平洋島民の疑いがあるとされる「Oceanic Story Trust」という諮問委員会を設立したと言います。
しかし、太平洋諸島の学者であるグアムのビセンテ・ディアスは、ディズニーが先住民の文化を搾取しているという批判を次のように書いています。この映画にも登場していますか？ そして、まさにそれは、霊的で神聖なものに近づく実質的な文化資料を含め、世界の人々が太平洋の現実をどのように見て理解するかを管理するのが今からディズニーであることを意味します。」
ディアスはまた、 モアナのようなディズニー映画を特徴付けるプリミティブのロマンチック化を非常に正しく批判し、それによってそれらの同じ人々がどのように植民地化され、彼らの文化が西洋によってバラバラにされたかを白塗りします。
環境の大惨事から島を救おうとする先住民族のこの栄光は、スタンディングロックで現在進行中の行動とは全く対照的です。スタンディングロックでは、彼らの水源と聖地を守ろうとしています。
要するに、ニュージーランドの教育者ティナ・ガタが指摘するように、 モアナは先住民族の物語ではありません。 「茶色のアドバイザーがいるからといって、それが茶色の話になるわけではありません。 それはまだ非常に白人の話です。」
彼のpe'a（体の入れ墨）を示す男性ダンサー（ダグハーマン） 実際、多くの太平洋諸島は、彼らを征服した勢力と新植民地時代の関係を維持しています。 そして太平洋の島民がそれをするのに十分に頭が良くなかったという理由で、太平洋の偉大な偉業と太平洋の人々でさえ1976年まで学者によって割り引かれました。
ホクレアが彼らの間違いを証明するのにかかった。
とはいえ、この映画のすべての悪い点とい点については、Facebookページを何千人ものフォロワーで刺激するのに十分ですが、ここにはまだインスピレーションとエンターテイメントがあります。 文化的なクリンジ要因を別にすれば、この映画は面白くて刺激的です。 モアナのキャラクターは強く、彼女の声（Auli'i Cravalhoによって描かれている）は明確で強力です。 このビューアで最もエキサイティングなのは、ナビゲーションとウェイファインディングとの関わりです。
ハワイ先住民の文化的実践者であるサブラ・カウカが私に言ったように、「私たちはガイドとして星、風、流れを使ってワア （カヌー）の大海を航海しました。 ねえ、これはある種の達成を誇りに思うことです！」
「ヒロインが男とロマンチックな関係を持っていなかったことは特に気に入っています」とカウカは指摘します。 「彼女は力強く、コミュニティを救うために尽力しているのが好きです。」彼女はカパ （サモアのシアポ-伝統的な樹皮布）の衣装と、クレジットがカパの上をどのようにスクロールするかを指摘します。
サモアのaleの傘のようなデザイン（ダグ・ハーマン） ストーリーを大幅に豊かにする他の詳細があります。 伝統的なラウンドファレ （サモアの家）、父親のピーア （伝統的なボディタトゥー）、および伝統的なタトゥーの芸術を示すシーン（タトゥーは、ポリネシア語です）。 そしてもちろん、カヌーは骨の折れる細部にまでこだわっています。 両親がトケラウとツバルから来たサモア生まれの芸術家オペティア・フォアイが提供する音楽は、文化的に不明瞭なサウンドトラックに明確な島の風味を加えます。
そして、 ホクレアが伝統的な海洋航法を使って世界中を旅し、 マラーマ・ホヌアのメッセージを広める （地球の世話をする）ことで、この映画のタイミングは、映画の他の側面が間違っていてもちょうどいいです。
2015年にカリフォルニア州オークランドで実際の気候のリーダーシップを発揮するために、3月にタートル島の先住民と連帯して行進している太平洋諸島人コミュニティによって運ばれるバナー（Fuifuilupe Niumeitolu。）
