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ジョージア州サペロ島の水田で稲の茎を刈っている間に奴隷が亡くなった場合、奴隷と一緒に働いている人々は死体に立ち会うことを許可されなかった。ノスリが最初に到着しました。

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しかし、夜に、故人の仲間は追toのために集まります。ほうきや棒の安定したビートに合わせて踊ると、リーダーの周りに男性の輪ができます。「ノスリ」は、鳥の羽の動きを手に描いています。彼は体の残骸を象徴するハンカチを拾うために、最初に鼻をどんどん地面に近づけます。

65歳のコーネリア・ベイリーは、ジョージアの海岸沿いにある16, 000エーカーのバリア島にまだ住んでいる少数の人々の一人です。儀式が呼ばれたとき、彼女は「ノスリ」を覚えています。成長して、彼女は言います、「あなたはあなたの歴史を学ばなかった。あなたはそれを生きた。」

アフリカ系アメリカ人の言語学者ロレンツォ・ダウ・ターナー（1890-1972）もその歴史を知っていました。 1933年、彼はシーコーストの住民との一連のインタビューを実施しました。これは、ベイリーの義父のトラックエンジンを搭載したかさばるデバイスで記録されました。こうして彼は、西アフリカの音楽とダンスを今でも保持しているガラまたはジーチーとして知られるコミュニティを世界に紹介しました。また、ターナーは島民の独特な方言を研究しました。それは部外者が長い間英語が下手だと片付けていました。しかし、1949年に出版されたターナーの研究は、方言が複雑で、約3, 800語で構成され、31のアフリカ言語に由来することを示しました。

学者がアフリカ系アメリカ人の研究を米国のカリキュラムに導入したと称賛するターナーの先駆的な作品は、7月24日までスミソニアンのアナコシアコミュニティ博物館で「言葉、シャウト、歌：言語を介してコミュニティをつなぐロレンツォダウターナー」の主題です。ワシントンDCの博物館は、2003年に彼の未亡人Lois Turner Williamsからターナーのオリジナルのメモ、写真、録音の多くを取得しました。しかし、Amosはターナーの仕事を補うにはすぐに行動しなければならないことを知っていました。

今日、3歳から89歳までの55人のサペロ原住民だけが島の孤独な村、ホッグ・ハンモックに住んでいます。「朝目を覚まし、頭を数えて、一晩で誰も死なないようにしています」とベイリーは言います。

「これらの写真に写っている人々を認識し、彼らが代表する文化を忘れてしまう人々がいなくなるまで、これ以上の時間はないことを知っていました」とアモスは言います。

そこで彼女はターナーの歩みをたどり、島を渡ってインタビューを行った。ベイリーのキッチンに座って、Amosはラップトップで録音を再生しました。男の声は、トラックジェネレーターの安定したハムの下で色あせて割れています。

「それはシャッドおじさん、大丈夫だ」とベイリーは言い、彼の言葉を聞いて緊張した。「確かです。」

幼なじみのベイリーとネティー・エヴァンス（72）は、アモスのコレクションから4枚の写真を見つけました。「それはあなたの夫のgreat祖母、ケイティ・ブラウンかもしれません」とエヴァンスは言います。ほとんどが白を着ている誇り高き女性の写真を指しています。

ベイリーはアモスを箱詰めの公共のバンで島の周りを走らせ 、家や畑を指差して島の方言に潜り込みました 。 ビニャは地元の島民で、 コミヤは訪問者です。

後部座席では、ベイリーの孫である4歳のマーカスがプラスチック製のおもちゃのトラックで遊んでいました。彼はそれらの言葉を使いません。そして、彼はいくつかの伝統的な歌と踊りを知っていますが、マーカスはおそらく本土の高校に通い大学に進学したサペロの最近3人の卒業生の道をたどるでしょう。「娘たちはここに住みたい。彼らの心はサペロにあります」と、父親が島の雑貨店を経営していたベンホール（75歳）が言います。「しかし、できません。彼らには何もありません。」

サペロ島文化再生協会は、島の生活のさまざまな時期を再現するインタラクティブな観光名所であるジーチーガラ文化解釈村の建設に取り組んでいます。それは仕事をもたらし、収入を生み出すだろう、とベイリーは言う。しかし、社会はプロジェクトを進めるために160万ドルを必要とします。

一方、博物館では、現在確認されているシャッドおじさんの声が島の歴史に関係しています。文化は強すぎて完全に死ぬことはできない、とベイリーは言う。「あなたは常に誰かがここにいることを期待しなければなりません。」