20世紀の最も早い時期に、女性の権利は望まれていなかった。 夫は、頼りになる心配をほとんどせずに、妻をbeatり強姦することができました。 1910年、米国最高裁判所は、妻が夫を暴行罪で起訴する権利を否定しました。 避妊に関する情報を広めることは違法でした。 妻に自分の収入と財産に対する権利を与える法律は、ほとんどの州でゆっくりと忍び寄っていましたが、女性は依然として教育機会と専門分野への平等なアクセスのために戦っていました。 より実用的な衣服のキャンペーン。 1908年、ニューヨークは女性の公衆喫煙を禁止しました。 米国のすべての女性が完全な投票権を獲得した1920年以前に、完全または部分的な選挙権を女性に付与したのは19州のみでした。
一方、国の主要な政党は、現状を覆すために動揺している女性にほとんど提供しませんでした。 1908年の大統領選挙党のプラットフォームでは、民主党は「平等な権利とすべての機会の擁護者」であると宣言したが、女性の権利の改善については言及しなかった。 女性が民主党全国大会に参加することを許可したが、1, 008人のうち5人の代表のみが女性であり、共和党が約束したのは女性の労働条件を調査することだけだった。 小規模の禁止党は、「統一結婚と離婚の法律」と、知性と英語リテラシーに基づく選挙権を望んでいました。
1901年に設立されたアメリカの新生社会党は、異なるように見えました。 そのプラットフォームは、特に女性参政権を呼びかけ、女性が党に参加するように説得するという特定の目標を持つ女性全国委員会を設立しました。 1909年までに、50, 000人の登録者のうち、2, 000人が女性でした。
ニューヨーク大学のアメリカ左翼の歴史家であるポール・ハイデマンは、社会主義者は「確かに他の政党とは異なり、政治への女性の関与のためのかなり並外れた空間」を提供した。 しかし、社会主義者の教義上のコミットメントがあっても、女性の平等と包摂のために戦った党の実際の記録は欠けていた。
社会党の最も有名な主催者および演説者の1人になるために急成長したレナ・モロー・ルイスのような火のブランドにとって、党の男性会員の不名誉は彼らを社会的現実に盲目にさせていました。 彼女の政党は10年前からあり、1911年にルイスは志を同じくするコホートに厳しい警告を発しました。「社会主義者は彼に頭脳を与えたり、彼の見解に寛大で寛大にしたりしないからです。 ... ...小柄な男性の偏見に対応してはいけません。」
初期の（男性の）社会主義者の多くは、社会主義が成立するとフェミニズムは不要になると主張していたため、女性の権利を別に押し出すことは不要でした。 彼らは、すべてのエネルギーは社会主義の前進に向けられるべきだと主張した。 （今日でも、著名な社会主義者の中には、社会主義社会を達成するという主要な目標からの注意をそらすものとして「アイデンティティ政治」を非難する人もいます。）
一方、「女性社会主義者は、女性の解放により積極的なアプローチを求めた」とハイデマンは言う。 「彼らは、特に女性を採用するために党はもっとやる必要があると主張しました。
有名なフェミニスト作家のシャーロットギルマンパーキンスの詩「社会主義者とサフラギスト」は、1912年に大人気の社会主義紙Appeal to Reasonに掲載され、当時の社会主義者と女性の動きの間の緊張を反映していました。
社会主義者にサフラギストを言った：「あなたの男性は常に、この古い世界がその古代の溝でより迅速に動くことはないだろうと気づく一方で、女性は後ろに留まる！」 「持ち上げられた世界は女性を持ち上げます」と社会主義者は説明した。 「世界を全然持ち上げることはできません。世界の半分があまりにも小さく保たれている間」、サフラギストは主張しました。
1912年1月、著者で活動家のアーネスト・ウンターマンは、 鉄道カルメン誌のページで仲間の社会主義者の偽善的な行動を呼びかけました。彼らの妻、恋人、母親、姉妹が男性との平等を確保します。 しかし、事実は議論の余地がありません。 ウンターマンは、同志たちの性差別を、女性の視野の拡大が彼女をより自立させ、「「上位者」のすべての曲がった論理を飲み込む意思がないという男性の恐怖に根ざしていると同定した」と特定した。 「男性の心。」
急成長する女性の権利運動も経済的平等の推進と対立していたヨーロッパの社会主義者にとっては、事態はそれほど良くありませんでした。 英国が女性に男性に平等な投票権を付与するには、1928年までかかりました。 フランスは党のさらに後期にあり、フランスの女性は1945年まで合法的に投票をしなかった。「女性の選挙権は現実的な政治の淡いものを超えており、実現する可能性は低く、有権者の関心を引く可能性は低い。 社会主義者は参政権の対象を避けただけでなく、実際には女性の参政権に反対した者もいた」と歴史家のチャールズ・ソワーウィンは彼の著書「 シスターズまたはシチズン：1876年以来のフランスの女性と社会主義 」に書いた。
英国の両時代の主要な社会主義政党では、「女性の質問に対する個々の指導者や支部によって敵意が表明されることがあり、女性の関心事に優先順位が与えられることはめったにありませんでしたが、女性のメンバーは性別固有の役割に限定されました。カレンハントと共著者のジューンハンナムは、 社会主義女性：英国、1880年代から1920年代に執筆しました。
参政権組織は、より平等を求めて闘っているように見えるが、ほとんどが裕福な白人女性の投票権を主張していた。 全米女性参政権協会（NAWSA）のようなグループからの文献は、リテラシーテストと投票のための降誕要件を要求し、黒人の権利剥奪を奨励しました。 「20世紀初頭、NAWSAはキャリーチャップマンキャットの下で人種差別主義と外国人嫌いの明確な道に乗り出しました」とハイデマンは言います。 Cattは「白人の優位性は女性の参政権によって弱められるのではなく、強められるだろう」と有名に宣言しました。
キャリー・チャップマン・キャット（ウィキメディア・コモンズ） しかし、ハイデマン氏は、一部の社会主義女性は、選挙権の政治的ホットポテトをパントすることで、事実上「女性の解放運動を、働く女性を決して助けない中流階級のフェミニストグループに委ねている」と懸念していると指摘する。
「アメリカの参政権運動は、ごく最近まで、完全に民衆の問題であり、人々の経済的ニーズから完全に切り離されていた」と、フェミニストのアナキスト作家エマ・ゴールドマンは1911年に宣言した。
社会主義プロジェクトの限界として女性の解放に挑戦することにより、社会主義女性は社会主義自体の意味を再構成したとハントは言う。 「彼らは新しい生活様式の社会主義の約束に触発されました。 ハントは、女性が人間としての可能性を最大限に発揮する可能性を提供する新しい種類の政治の発展を想像するために、インタビューで述べています。
1909年に党の女性全国委員会に選出され、今日は国際女性の日の創設者として最もよく知られているテレサマルキエルは、1908年のニューヨーク社会主義者女性会議のすべての女性が「公式のケーキとしての地位に疲れた」と述べました。ベーカーとお金のコレクター」とパーティー内でより積極的な仕事を引き受けることに熱心。 （カンファレンスでは、ほとんどの男性が笑ったと、マルキエルは指摘しています。）
「女性社会主義者は、党内での地位についてかなりの不満を表明した。 「社会主義者と呼ばれるすべての男性が、「女性が懸念しているところでは完全にそうではない」」とハイデマンは昨年、 ジャコビン誌に書いた。
ウンターマンのスクリードの他の場所では、彼は個人的には利益がある限り女性の権利を支持するこの一見良い男を説明していますが、現状に違反したらすぐに彼女の場所に戻ります：「このタイプの男性は喜んで彼らは彼のおもちゃになることをいとわない限り、よりフラット、カジョール、ペット、チャンピオンの女性です。 しかし、女性が平等のレベルに立って、この種の崇拝者を自分の高貴な飛行機に持ち上げようとすると、このチャンピオンはすぐに...騎士道のマスクを落とし、彼女に眉をひそめます。」
マルキエルは、党の男性が「社会的独立と性の平等なくして人類の解放はあり得ない」というプラットフォームの声明を具体化することを望んでいたが、彼らは常に不足していた。 「問題を実際に見に行くときの失望はどれほど苦いのか。一般的なことに関しては、手紙への約束を守っているが、性の実際のポイントに至ったところではやめてください」 1909年の国際社会主義レビューで発表されたエッセイで、マルキエルは次のように書きました。 女性との純粋な人間関係の知識を得ることができるようになる前に、どのような教育の変化がありますか！」
17歳でニューヨークの衣服労働者になったロシア人移民として、マルキエルは移民の権利と女性の公正で安全な労働条件の擁護者でした。 シャツウエストの工場ストライキの彼女の小説は、1910年に公開されました。 1年後、Triangle Shirtwaist Factoryの火災により146人の労働者、主に女性が死亡しました。 彼女の本と火災は、36の新しい労働者の安全規制を採用するよう州を推進したと信じられています。
女性の全面的な参加なくして、マルキエルは社会主義が失敗することを知っていました。 彼女は、労働者階級の女性のニーズに対処するための党の熱心な努力を嘆いた。 社会主義者に支援を求めた場合、彼女は「幻滅する運命にあります。彼らは彼女の活動を落胆させ、彼女の闘争の結果に対して全く無頓着です」。社会主義女性は平等のために彼ら自身の努力を始めなければなりません。
テレサマルキエル（ウィキメディアコモンズ） 女性委員会のメンバーは、女性を大義のために募集し、社会主義プラットフォームでの女性問題の顕著な増加を提唱することを目的として、会議の代議員、集会を組織し、広範なキャンペーンとカンバスに携わり、講演を行い、記事やパンフレットを作成しました。
「これらのユニットはしばしば大きな成功を収めました。オーガナイザーの何人かは、妻を介して男性を社会主義に連れて行っていると自慢しています。」とハイデマンは言いました。 「特に大平原では、社会主義政治がしばしば大規模なリバイバルスタイルの野営地の形をとったため、女性が中心的な役割を果たしました。」
多くの著名な社会主義女性も自分の社会主義出版物を設立し、独自のグループを結成したことは、政治参加に対する実際的な障壁を克服する方法でした。 しかし、ハントは、社会主義女性は、そのような個別のイニシアチブを「愛用」と「社会主義の性的政治的分裂の証拠」と見なすべきか、宿泊と包摂に向けた積極的な努力と見なすべきかについて意見を異にしました。
著名な社会主義者の間で性差別について尋ねられたとき、ハントは、最も悪名高い例が、英国の最初の組織化された社会主義党である社会民主連盟に加わった堅実な男性の権利擁護者であるアーネスト・ベルフォート・バックスだと言いました。
「彼は女性が本質的に劣っていてヒステリーを起こしやすいと主張して、明らかに政治的、行政的、司法的な機能にふさわしくないと主張していた」とハントは言う。 しかし、バックスの見解は、その時代のすべての社会主義男性の代表ではなく、男性と女性の党員の両方が彼に定期的に挑戦しました。 少なくとも1人の社会主義女性が印刷されて、「彼が偏見を抱いているだけでなく、彼の反フェミニズムは彼の社会主義と彼の自衛隊のメンバーシップと相容れない」と主張した。 しかし、党は、女性の権利に対するメンバーのスタンスは個人の良心の問題であると信じていたので、彼を非難または追放することは最終的に不可能でした。
ハントは、1800年代後半のSDFの新聞で、性差別的な言葉の複数の例を引用しています。「12人の格好良い女の子が、野外の会議で行われる通常のコレクションを3倍にし、4倍にします。」社会主義の下で...彼らの主な義務は、「買い物」と、自分自身と彼らの家を美化する記事の選択からなるだろう...私たちはすぐに彼らを味方につけるべきだ。」一部の社会主義男性は、消費の気晴らしを論争した―「フロック、ボンネット、ファッション」―女性が社会主義政治に共感するのを防ぎました。
ハイデマンは、ある種の「女性化」がありました。「女性の想定される家庭化と優しさは、社会主義が、資本主義の残酷な搾取をやめたら安置する価値として高められました。 男性と女性の両方の社会主義者は、この種の性転換の社会的変容のビジョンを前進させました。」
時々、社会主義の女性はこれらのステレオタイプを受け入れました。 国家社会主義条約と1910年の国際会議への代表であるメイ・ウッド・サイモンズは、彼女が国内で献身的で知的に刺激的な妻になれることを示すよう努めました。 当時の主なイデオロギーは、「真の女性性のカルト」であり、それは性別の想定される違いを称賛した。 女性は弱く、教育や仕事が多すぎると疲れる可能性がありますが、より道徳的で精神的に純粋であり、そのような属性は家族のために聖域のような家を作るのに最適です。 たとえば、英国の女性労働組合は、1910年に「母の精神を政治に持ち込む組織」と自称しました。一部のフェミニストは、これらの理論を自分の努力の出発点として使用し、生殖能力に基づいて女性の優位性を主張しましたと道徳的優位性、しかしこれは女性の能力に対する社会の狭い見方を強化しただけです。
「アメリカほどの慢さやno慢さを生み出した国はほとんどありません。 特に、これは中流階級のアメリカ人女性に当てはまります」とゴールドマンの1911年のエッセイは続けています。 「彼女は自分自身を人間と同等であると考えているだけでなく、特に彼女の純粋さ、善良さ、道徳において優れていると考えています。 アメリカの参政権者が彼女の投票に対して最も奇跡的な力を主張しているのはちょっと不思議です。」
ウンターマンでさえ、「公共の生活への関心は家庭の退屈から解放するためのより多くの努力を意味する」と説明した後、女性が「家庭をより美しく、その名前にふさわしいものにする力を発揮する」と述べた「子どもの母親の公務に対する積極的な関心」は、「市民の質の向上、公的および私的生活の清浄化」をもたらします。
初期の社会主義者は「女性の質問」に取り組むことに対してさえも開放的であり、より公平な未来が可能になるという希望を女性に与えました。
