1968年初頭のハリス世論調査によると、今週we教の半世紀を祝った男性は、ほぼ75パーセントの不承認の評価で死亡しました。これは、今日の非常に分極化した政治情勢においても衝撃的な数字です。
その時点で、白人の人種的resりは依然として重大な要因でした。 しかし、マーティン・ルーサー・キング博士の不利な数は、1963年よりも1968年に少なくとも25ポイント高く、彼の人生の最後の数年間での彼の弱々しい魅力は、いくつかの点で彼の時代に遅れているように見えた結果でもありました彼が他の人よりもずっと先に跳躍していたとしても。
1964年12月に最も重要な目的地がオスロであったツアーから帰国した翌日、ノーベル平和賞受賞者はアトランタのScripto Pen工場のピケットラインに参加しました。 このような高尚な肯定を受け取った人にとっては非常に謙虚なジェスチャーでしたが、その日のキングの行動とScripto製品の全国的なボイコットを求める彼の呼びかけは、彼の故郷の白い、堅固な反組合ビジネスコミュニティの友人をほとんど獲得しませんでした。
彼のピケはまた、キングがバーミンガムやセルマのような場所で露骨に違法な国家や地元の人種慣行との血なまぐさい戦いを越えて進む未来を予見しました。 1964年の公民権法と1965年の議決権法で登録された利益に満足せず、彼はより広範で攻撃的な、そして（特にアメリカ系アメリカ人にとって）不安な社会経済的および政治的課題を追求することを決心しました。約3年半後のメンフィスでの別の運命的な労働紛争に。
Scripto事件にまだ関与している間、キングはアレックスヘイリーとプレイボーイのインタビューに出席し、黒人のための大規模な連邦援助プログラムを承認しました。 彼の指摘する500億ドルという驚異的な価格は、防衛のための米国の年間支出を下回っていたと彼は指摘した。 彼は、このような支出は「学校中退、家族の分裂、犯罪率、違法行為、腫脹した救援活動、暴動、およびその他の社会的悪」の「劇的な減少」で正当化される以上であると彼は主張した。黒人と力を合わせることを説得できれば、彼らは「壮大な同盟」を形成し、「すべての人々の仕事を得るために政府に大きな圧力をかけることができる」と付け加えた。
キングはこれまでこの可能性にほのめかしをしていましたが、ポピュリストによって提起されたときのように、持てる者の積極的な異人種間の連合を率直に呼びかけることは、ピーチツリー通りでもウォール街でも、白人の支配エリートたちと同じくらい恐ろしかった1890年代に。
キングは、後に「デビッド・ハルバースタムに、「社会全体の再建、価値の革命」を追求するために、公民権運動の社会的変化に対する漸進的なアプローチを放棄したと語ったとき、何もしなかった。 「貧困と富と正義のdigりとの明白な対比を不安に見ないでください。」
「価値の革命」というキングのビジョンは、純粋に国内的なものではありませんでした。 1967年4月、彼はアトランタにある彼自身のエベニーザーバプテスト教会で、そして彼が殺害されるちょうど1年前の4月4日に3, 000人の前に一度、アメリカのベトナムへの関与を非難しました。 彼は若い黒人男性を「ジョージア州南西部やイーストハーレムでは見つけられなかった東南アジアの自由を保証するために8000マイル」送ったという偽善を非難した。それを超えて、彼らが白人の兵士と合流するのを見るのは痛々しい皮肉だ。彼らは「貧しい村の小屋」を焼いたので、「残酷な連帯」で、シカゴやアトランタの同じブロックにほとんど住んでいません。これは、無意識のうちに、田舎を破壊し過疎化する米国の政策のエージェントでした以前の住民は、「動物のように路上でパックで走っている」「数十万人のホームレスの子供たち」で溢れている都市に避難しました。
元学生非暴力調整委員会委員長のストークリー・カーマイケルは、この場合、キングはバーミンガムの保安官ユージン「ブル」コナーのような不幸な、まったく共感のない悪役ではなく、「米国政府の政策全体」を引き受けていることを観察しました。結果は迅速かつ深刻でした。激怒したリンドン・ジョンソン大統領はキングとの接触をすべて遮断しました。 また、公民権時代の多くの古い同盟国や同僚を含む多くの黒人アメリカ人は、彼のスタンスが彼らの大義に壊滅的な結果をもたらす可能性があると警告した。
キングは、国内のアジェンダを追求する上でほとんどうまくいきませんでした。 メーソン・ディクソン線の下の白人の独特な州のように思われる生の憎しみと残虐行為に立ち向かったとき、それは全国的に公的な同情を捕らえることの一つでした。 南部の外で白人を説得し、近所や仕事を黒人と分かち合うことや、黒人が初期世代の白人によって課せられた歴史的な不利益を克服するのを支援する高価な連邦支援プログラムを支援することは、まったく別のことであることが証明されました。
キングは、1966年のシカゴとその周辺でのオープンハウジングキャンペーンの後、彼が「ミシシッピやアラバマでも見た」よりも「憎悪」と表現した白い暴徒に立ち向かったことをよりよく把握していました。文脈では、非暴力の教義を厳守するという彼自身の厳しい主張は、若い世代の黒人指導者の間での軽disの高まりと出会った。 平和的抗議と退屈な交渉の耐え難いほど遅いプロセスに頼るのにうんざりして、一部は王の大臣演説をatory笑し、彼を「デ・ロウ」と呼んだ。
1968年3月28日にメンフィスの衛生労働者を攻撃するために、彼の最後の行進であることが証明されるものを暴動に変えたのは、王の非暴力の教義に対する焦りでした。 一部の行進者は、店の窓を壊すためにすぐにランクを破り、略奪がまもなく行われました。 催涙ガスとビリークラブを備えた積極的な警察の対応により、一部の抗議者はモロトフカクテルで報復しました。 対立の終わりまでに、1人が死亡し、約50人が負傷した。 この暴力を防ぐことができなかったことに否定され、恥ずかしい思いをしたキングは、1週間後にメンフィスに戻るよう圧力をかけられ、さらに4月4日の暗殺者の弾丸1つが決してリードしないことを保証しました。
ストークリー・カーマイケルが最初に1968年4月5日の記者会見を予定したとき、彼はそれをメリーランドの刑務所に数週間閉じ込められていた仲間の黒人過激派H.ラップ・ブラウンの解放を要求するためのプラットフォームとして使用することを計画していました。 代わりに、彼はマーティン・ルーサー・キング博士を殺すことで「昨夜のアメリカが最大の過ちを犯した」と宣言する前に、「ブラザー・ラップ」の苦境に数文を捧げた。
キングの殺害は「すべての合理的な希望」の死を意味しました、カーマイケルは、彼が「過激派と革命家と黒人の大衆がまだ耳を傾ける高齢者の唯一の人」だからと警告しました。彼が言わなければならないことに彼らがもはや同意しなければ。 「知的な議論」はこれ以上ないだろう。黒人アメリカ人は今や法廷ではなく路上で正義を求めて、指導者の一人の殺害に対して報復するだろう。
そして、彼らは、古典的にピュロス様式でした。 王の非暴力と平和的交渉へのコミットメントに拍車をかけた、より若い、より過激な黒人のスポークスマンは、それほど威so的で意図のない人の虐殺に怒りを燃やし始めました。 100を超える都市で1週間にわたる暴力の乱闘が激しさを増し、少なくとも37人が死亡し、さらに負傷者が多くなり、何百万ドルもの財産が破壊されました。 これは、平和的手段によって社会正義を達成するために自分の人生を犠牲にした人にとって、ひどく皮肉なセンドフでした。
ベトナム戦争に対するキングの見解は、数年以内にアメリカの思想の主流に近づくでしょう。 そして、彼のアメリカの軍国主義と富と機会の大きな格差に対する非難は、50年前に達成できた以上の効果はありませんでしたが、依然として反映されています。
しかし、今日の90パーセント北の承認評価の根拠は、慎重に切り取られた1963年8月のリンカーン記念館で行われた、悪夢に満ちた大衆と彼の壮大なオラトリオとの無数の対決の慎重に切り取られたニュース映画の映像で簡単に捉えることができます南部で制度化された人種的迫害に対して同胞を結集させる問題。 過度に狭い歴史的記憶は一般的に目的に役立ちます。この場合、アメリカ全体を何にしようとするのと同じように語る失敗を熟考するよりも、国の悪い部分をより良くするというキング博士の成功に集中するほうがはるかに快適です。彼はそれがあるべきだと知っていた。
