物忘れはエジプトの国民病です。 しかし、アラブの春の間に勃発した革命から生まれた新しい世代は、忘れることを拒否し、すべてを記録することを主張します。 平和的な政治活動を促進するために4月6日の青年運動を共同設立したとき、私たちの闘争を記録する最も効果的なツールはFacebookやTwitterなどのソーシャルネットワークであると考えました。 (Ron RosenbaumのMona Eltahawyのプロフィールを参照してください。エジプトの革命の裏話。)しかし、私は常に新しいツールが存在することを学びました。graffitiもその1つです。
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フォトギャラリー
グラフィティは、アーティストが私たちの政権の犯罪を記録し始めた2年前までは珍しい光景でした。 一部のアーティストは独力で活動し、他のアーティストは芸術集団の一部として活動しますが、政治的立場をとる人々は、人々の目と耳から逃れるものはないことを思い起こさせます。 彼らはコンクリートのキャンバスを、自由に国を見るための抗議で両目を失ったアーメド・ハララのような活動家の肖像で覆っています。
落書きは、永続的な動きになっています。 画像は政府を刺激し、政府はアーティストの決意を高めるだけの残酷な行為で対応します。 ストリートアートの多くは、作成された後に覆われたり、汚されたりします。 それがカイロに本拠を置くジャーナリストのソラヤ・モライエフが彼女のブログ「スージー・イン・ザ・シティ」で画像を撮影し文書化するきっかけになったのです。
「非常に多くのアーティストとスタイルがあります」とMorayefは言います。 「誰かがバンクシーやヒップホップのフォントに影響された時期を知ることができますが、アラビアの書道を使用したエジプトのポップカルチャーに触発されたスタイルもたくさんあります。 ファラオの寺院や壁画を描いているが、現代風にアレンジされたアラア・アワドがいます。 次に、ソーシャルキャンペーンのようにグラフィティを計画するEl ZeftとNazeerがいます。彼らは戦略的な場所を選び、それについてソーシャルメディアに書き込み、短いビデオを作成します。」
フリーハンドの壁画を描くアーティストもいます。 他の人はステンシルとスプレー缶を使用します。 「エジプトのすべてのグラフィティアーティストを知っているわけではありません」とモライエフは付け加えます。
彼女の説明は、カイロ大学商学部の学生である22歳のアーメド・ナギブと出会ったとき、とても頭に浮かびました。 ナギブは、彼が非常に若くて画期的なアート集団に参加することをheしなかったので、彼は絵を描くのが大好きだと言っています。 彼は2011年7月に最初の落書きを描き、最高軍評議会の残忍な行動に抗議しました。これは、ホスニムバラクが退位した後一時的に権力を握り、モハメドモルシの大統領の下でかなりの影響力を保持しています。 「革命的なスローガンを歌う人々は行き来します」とナギブは言います、「落書きは残り、私たちの精神を生き続けます。」
私にとってグラフィティは、支配者の専制政治よりも強く永続的な抗議と対話のための新しいツールを開発する人々の創造性を表しています。 アーティストは、街の壁を、騒々しいカイロが残る限り終わらない政治集会に変えました。