2005年7月に、シカゴからワシントンDCまで運転して新しい仕事をすることで、この素晴らしい冒険を始めました。 この旅行は、私が正しい決断をしたかどうかを熟考するのに十分な時間を与えてくれました。 結局のところ、私はシカゴ、オークパークの家、シカゴ歴史協会の会長としての仕事が大好きでした。 しかし、引き返すには遅すぎました。 私はスミソニアン国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館の創設者になることに同意していました。これは私の留保をはるかに上回る機会であり、コミュニティにとっての義務でもありました。
この物語から
国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館の建設
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仕事の最初の日、私はナショナルモールのどこかに一時的なオフィスがあると言われました。 そして、私たちが「私たち」と言うとき、私は私とスタッフの他の唯一の人、ターシャ・コールマンを意味します。 ターシャと私はオフィスを探して、鍵がかかっているのを見つけたので、建物のフロントデスクに行き、鍵を求めました。 彼らは言った、私たちはあなたが誰なのかわからない。 キーを提供するだけではありません。
その後、建物のセキュリティオフィスに行き、自分が新しい博物館のディレクターであり、オフィスへのアクセスを望んでいることを伝えました。 私たちはあなたの記録を持っていないので、役員はノーと言いました。
私は城、スミソニアンの本部の建物に電話をかけ、私たちが入ることを許可されていることを確認しました。鍵のかかったドアを愚かに見て、保守員がいくつかの道具を持っているカートを押して歩きました。 それらのツールの1つはカラスバーでした。 そこで私たちはそれを借りて、オフィスに侵入しました。
その瞬間、私はスミソニアン、アメリカの大衆、そしておそらく私でさえ、この努力に対して本当に誰も準備していないことに気付きました。
今年の9月24日、博物館のスタッフ（現在200人近く）は、スミソニアン協会の第19博物館である国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館に正式に一般市民を迎えます。 ナショナルモールに5億4, 000万ドルの建物をオープンし、世界中から収集した35, 000を超えるアーティファクトの一部を収容し、展示するために40万平方フィートを確保します。 バラク・オバマ大統領の在任期間の終わりに、人種の問題について明確さと理解が必要な時期に、この博物館を開くのは何時ですか。
ただし、最初に、この点に到達した方法について少しお話ししたいと思います。
著者は、国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館の創立者であり、9月24日公開の博物館の前でポーズをとります。（アリソンシェリー） **********
この瞬間は、首都でのアフリカ系アメリカ人の歴史を記念するための、一世紀にわたる適切でフラストレーションのある努力から生まれました。 南北戦争のアフリカ系アメリカ人の退役軍人のグループがワシントンで博物館と記念碑を提案したのは1915年でした。 1929年、カルビンクーリッジ大統領は実際に「アメリカの業績に対する黒人の貢献」を祝う記念碑の立法を可能にすることに署名しましたが、大恐theはそれを終わらせました。
1960年代および70年代に提案されたアイデアは、議会のメンバーの間でほとんど支持されていませんでした。 博物館を作りたいという願望は、1980年代に、特にテキサスのミッキー・リーランド議員のおかげで復活しました。 80年代後半にジョージア州のジョンルイス議員によって導入された法案により、スミソニアンは、ナショナルモールでのアフリカ系アメリカ人の「存在」が何であるかについての正式な研究を開始しました。 この調査では、その存在は別の博物館である必要があると結論付けられましたが、予算上の懸念によりイニシアチブが削減されました。
2003年、ジョージW.ブッシュ大統領によって任命された委員会がこの問題を再度研究し、そのタイトルがその評決を反映したレポートを発行しました。「The Time Has Come」。議会はその年に博物館を認可する法律を可決しました。
博物館のディレクターがやるべきことは、ビジョンを明確にし、スタッフを雇い、サイトを見つけ、コレクションのない場所に集め、建物を設計して建設し、5億ドル以上を民間から調達できるようにすることだけでした。すべての博物館がNMAAHCの創設によってどのように利益を得るかを実証することにより、全国のアフリカ系アメリカ人博物館の不安を緩和し、文化機関の最も強力で影響力のある委員会の1つと協力することを学び、すべての議論に答えます。それ以外の場合-この博物館は不要でした。
新しい博物館は、モール上のアメリカ歴史博物館を補完するものとして機能しなければならないことを知っていました。 私はそこで12年半、最初はキュレーターとして、次にキュレーター業務の副ディレクターとして働いていました。 （同僚と私は、博物館の代表的な工芸品の1つであるグリーンズボロシットインからランチカウンターを集めました。）しかし、私はプロとしての人生の歴史家でした。 私はアメリカの物語が一つの建物には大きすぎることを知っていました。
ポケットバンク、c。 1926年、建設されなかった国立黒人記念館が描かれています。 （ウェンデルA.ホワイト） スミソニアンは、他の博物館の複合施設ではできないことをします。スミソニアンアメリカンアートミュージアム、国立航空宇宙博物館、またはアメリカインディアンの国立博物館を通して、アメリカの体験を入力するためのさまざまなポータルを開きます。 私たちが開いているポータルは、この国のより複雑な、そしてより完全な理解を可能にします。
アフリカ系アメリカ人の人生の決定的な経験は、この社会に地位を確立するために、道を切り開くこと、機敏さ、創意工夫、忍耐を集めることの必要性でした。 その努力は何世紀にもわたってこの国の歴史を深く形成してきたので、多くの点でアフリカ系アメリカ人の歴史はアメリカの典型的な歴史です。 アメリカの自由が拡大した瞬間のほとんどは、アフリカ系アメリカ人の経験と結びついています。 アメリカの自由の概念に興味があり、公平性、機会、市民権の拡大に興味があるなら、あなたが誰であるかに関係なく、これはあなたの物語でもあります。
特定の民族グループに特化した博物館は、通常、そのグループのインサイダーの視点にのみ焦点を当てています。 ただし、これから説明するストーリーはそれよりも大きくなります。 それはアフリカ系アメリカ人の歴史と文化だけでなく、その歴史がアメリカのアイデンティティをどのように形成したかを含んでいます。 過去11年間の私の目標は、私が期待するように教えられた国を模した博物館を作ることでした。 それは公平でした。 それは常に、自分たちをより良くするために苦労していました。創立文書の理想に応えることによって、それ自体を完成させるために。
博物館のビジョンは4つの柱で構築されました。1つは、過去の暗い隅々をアメリカが照らすのを助けるために、記憶の力を活用することでした。 もう1つは、これが国民の旅ではなく、国民の物語であることを示すことでした。 3つ目は、他の博物館のすべての作品を、競争的ではなく、協調的であるように照らすビーコンになることでした。 そして、最後に-アフリカ系アメリカ人の文化を通してアメリカについて最初に学んだ世界中の人々の数を考えると-アフリカ系アメリカ人の経験の世界的な側面を反映することでした。
私たちが直面した最大の課題の1つは、博物館がどうあるべきかという広く異なる仮定に取り組むことでした。 連邦政府の支援を受けた博物館では、奴隷制度や差別など、歴史の苦痛な側面のいくつかを率直に探求することは不可能だと感じた人々がいました。 他の人たちは、新しい博物館には将来の世代の考え方を形作る責任があると強く感じ、アフリカ系アメリカ人を単に犠牲者として描写するかもしれない瞬間を議論することなくそうするべきである-本質的に、有名な最初とポジティブなイメージを強調した博物館を作る。 逆に、この機関は「彼らが私たちにしたこと」を描いたホロコースト博物館であるべきだと考える人もいました。
博物館は、痛みの瞬間と回復力と隆起の物語の間の適切な緊張を見つける場所である必要があると思います。 訪問者が過去の痛みを熟考するときに泣くことができる瞬間がありますが、アフリカ系アメリカ人の経験の礎であった喜びと希望の多くを見つけるでしょう。 最終的には、私たちの訪問者が、アメリカをより良くするために、歴史の教訓から生計、インスピレーション、コミットメントを引き出すと信じています。 現時点では、わが国では、自分の歴史を理解することから生じる文脈化と明確さに対する大きなニーズがあります。 私たちの国が拷問された人種の過去と格闘するのを助けることにおいて、博物館が小さな役割を果たすことができることを望みます。 そして、おそらく少しの和解を見つけるのに役立つことさえあります。
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この記事は、スミソニアン誌の9月号からの抜粋です
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言葉を綴るのに十分な年齢になる前に、私は歴史に魅了されました。 私が5歳になる前日に亡くなった父方の祖父は、いつも私に読んでくれました。ある日、彼はその中に子供たちの写真を載せた本を引き出しました。 彼らが黒か白かは思い出せませんが、「この写真は1880年代に撮影されたので、これらの子供たちはすべて死んでいるでしょう。 「正体不明の子供」というキャプションがすべてです。」彼は私に振り返り、「人々が自分の人生を生きて死ぬことができるのは恥ではありませんか、それは「正体不明」というだけです」と尋ねました。これらの子供たちがどうなったのか誰も知りませんでした。 私はとても興味を持ち、ビンテージ画像を見るたびに、彼らの人々は幸せな生活を送っていたのか、彼らは差別の影響を受けたのか、彼らの生活はどのように私たちの国を形作ったのだろうと思いました。
過去を理解することは、抽象的な強迫観念以上のものでした。 歴史は、私自身の人生における課題を理解する方法になりました。 私は黒人がほとんどいないニュージャージー州の町で育ちました。 レースは幼い頃の私の人生を形作りました。 小学校の時、私たちがボールをプレーしていて、本当に暑かった頃を覚えています。 ある子供の家の裏の階段に並んで、彼の母親が出てきて、グラスを配り始めました。 そして彼女は私を見て、「ホースから飲む」と言いました。私が年をとるにつれて、なぜ私を公平に扱い、他の人が恐ろしく扱ったのかを理解したかったのです。 私にとって、歴史は私が生きていた人生を理解する手段になりました。
大学と大学院では、19世紀に特化した都市歴史家として訓練を受けました。 そして、いくつかの大学で歴史を教えていましたが、博物館、特にスミソニアン協会に夢中になりました。 私は、スミソニアンを2回出て帰った唯一の人だと言いたいです。 私は国立航空宇宙博物館で歴史家としてのキャリアを始めました。 その後、私はロサンゼルスのカリフォルニア・アフリカン・アメリカン博物館のキュレーターになりました。 そこからスミソニアン国立アメリカ歴史博物館に戻り、シカゴ歴史協会を率いました。 そして今、私は再び戻ってきました。
私の大学の教室でよく使用するお気に入りの本の1つは、ハーレムルネッサンスの重要な短編コレクションであるジャントゥーマーの杖です。 物語の1つには、建物の1階に住んでいるカップルと、上階に鎖でつながれている男が含まれています。 カップルは常に戦っています。 彼らは緊張の原因を理解できないようです。 2階の男性は、奴隷制の記憶と影響を象徴しています。 この本は、アメリカまでこのカップルがその階の二階にいる人と握り合うまで、彼らは決して平和を見いだせないことを示唆しています。
スミソニアンは偉大な召集者であり、多様な視点を持ち合わせています。 博物館の主な目標は、人種の問題を乗り越えてアメリカが平和を見つけられるようにすることです。
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この博物館を整理することは、船を造ると同時にクルーズをするようなものです。 数百の優先事項、すべて緊急、すべて非常に小さな信者のグループからの注意が必要です。 最初から博物館のように振る舞わなければならないと決めました。 単に10年先の建物を計画するのではなく、展示物のキュレーション、書籍の出版、バーチャルミュージアムのオンライン作成を行うことが重要だと考えました。つまり、潜在的な寄付者、コレクターに作品の質と創造性を示すことです。 、議会とスミソニアンのメンバー。
コレクションがなく、スタッフが7人だけで、自分自身に電話をかけるスペースがないため、2007年5月に最初の展示を開始しました。「あなたのモットーをレジスタンスにしよう：アフリカ系アメリカ人の肖像」のために、私たちはナショナルポートレートからほとんど見られない作品を借りましたギャラリー。 親愛なる友人と才能のある学者、デボラウィリスをゲストキュレーターとして参加させました。 ニューヨークのポートレートギャラリーと国際写真センターで作品を展示しました。 そこから全国ツアーに行きました。
その戦略は、私たちの道を無道から抜け出す方法になりました。 その後、アメリカ歴史博物館内に専用のスペースを確保し、アメリカの多様性を反映したキュレーターを採用し始めました。 時々、私はいくつかの軽視をしましたが、私たちが典型的なアメリカの物語を語っていると主張しているなら、さまざまな視点が必要でした。 今、私のスタッフの多様性は私にとって誇りのポイントであり、博物館を気にするすべての人のためでなければなりません。
スタッフが成長するにつれて、アート（ヘイルウッドラフの壁画、スカーロックスタジオの写真）、文化（マリアンアンダーソン、アポロシアター）、歴史をカバーする12の展示会を開催しました。 挑発的な質問を提起する展示を意図的に行い、論争をどのように提示するかをテストし、メディアまたは議会がどのように対応するかを決定しました。 「ジェファーソンのモンティセロでの奴隷制：自由のパラドックス」、モンティセロの史跡とのコラボレーションは、一種の分岐点でした。 もちろん、奴隷制の主題はアメリカ人のジレンマの核心に行きました。奴隷に対する権利を否定しながら自由に基づいた国家の矛盾です。 奴隷制度は、現代のアメリカの談話における偉大な言及不可能なものの1つですが、当時の「特異な制度」と呼ばれるものによってアメリカの過去の多くが形作られていることを示す方法で主題に立ち向かわなければならないと感じました。ジェファーソンの像ですが、モンティセロの奴隷にされた住民の600名の名前のある壁の前に置いて、彼らを人間化し、奴隷制度に取り組むことなくジェファーソンと他の創始者を理解できないことを示しました。
もう1つの課題は、博物館を建設して装備するための資金を調達することでした。 最終的には、公的および私的ソースから5億4, 000万ドルを調達する必要がありました。 私はしばしばその数がどれほど大きいかを思い出しました。通常、午前2時頃の不眠症の瞬間に、ここに到着してから最初の1週間か2週間後、保険会社であるアフラックから100万ドルの最初の大きな寄付を受け取りました。 私はとても大喜びだったので、「ええ、赤ちゃん、私たちはこれができます！」と叫びました。そして、誰かが私たちの目標を達成するために、博物館がそのような何百もの小切手を必要とすることを思い出しました。 すばらしいです。 私はおそらく千回以上のプレゼンテーションを行う必要があることに気付きました。
それらのプレゼンテーションをするために旅行したとき、誰よりも多くの電車、飛行機、レンタカー、ホテルの部屋を見た。 しかし、私は2つの重要なことを学びました。 1つ目は、1日でどこまで行けるかということです。デンバーとその先です。 それ以上離れると、私の体はバラバラになります。 2つ目は、2008年に、大恐since以来最悪の経済的大惨事に直面したため、真剣に資金調達を開始したときです。 物事は悪かったのですが、最悪の時期でも博物館が受けたサポートに圧倒されました。 美術館の資金調達の成功の鍵は、創造的な開発スタッフの仕事に加えて、ディック・パーソンズ、リンダ・ジョンソン・ライス、ケン・シュノーのリーダーシップでした。 博物館評議会の他のメンバーと一緒に、彼らは博物館を現実にするために彼らの時間と連絡を与えました。 アメリカは彼らのボランティアサービスに感謝しています。
おそらくそれは私の中のキュレーターでしたが、私が最も心配したのは、歴史的なもの、このコミュニティの物語を伝えるアーティファクトを見つけることができるかどうかでした。 博物館の初期の計画のいくつかは、収集するものがほとんどなく、技術があらゆる空白を埋めることができるという信念から、アーティファクトを強調しませんでした。 しかし、最高の技術を持っているとしても、技術主導型の機関は失敗することをすでに知っていました。 スミソニアン博物館では、ドロシーのルビースリッパ、ライトフライヤー、ホープダイアモンド、グリーンズボロランチカウンターなど、本物を味わうためにスミソニアン博物館を訪れます。 ですから、私の頭に浮かんだ最も切迫した質問は、アフリカ系アメリカ人の豊かな歴史にふさわしいコレクションをどこで見つけるのかということでした。
最初のオブジェクトはドアのすぐ内側を歩いた。 最初の1か月以内に、ワシントンの非営利団体の誰かから電話があり、ラテンアメリカの学者が私に会いたいと言った。 妻はまだシカゴに戻っていて、私は夜遅くまで働いていましたが、オフィスには誰も残っていませんでした。 確かに言った。
黒人のエクアドル人であると認めたこの学者、フアン・ガルシアがやってきて、この新しい博物館の重要性について話し始めました。 彼は、アフリカ系アメリカ人の歴史についての私のビジョンをアメリカの典型的な物語として聞いたことがあると説明しました。 彼は次のように付け加えました。「この話を一元化できれば、他の国の多くの人たちがそれができることを願うでしょう。 「エクアドルでの黒人の経験はあまり知られておらず、過小評価されているからです。」彼は「プレゼントを贈りたい」と言う前に、かなり長い時間話をしました。私にはまったく馴染みのないタイプの
歴史的に、ガルシアのコミュニティは奴隷制から逃れるために沼地に逃げていたので、彼らの主要な交通手段はカヌーでした。 そして、高齢女性の役割は、カヌーの座席を彫ることでした。 彼が持っていたのは、母親か祖母のどちらかによって作られたカヌーの座席でした。 座席には、彼女が西アフリカの民間伝承で非常に大きく現れる精神であるアナンシクモの彫刻が描かれていました。 それで、私はワシントンに座ってエクアドルの誰かと一緒に座っていました。エクアドルの人は私にアフリカと強い結びつきを持っているアーティファクトをくれたばかりです。
そこからコレクションは、美術館のコンセプトとともに成長し進化しました。 博物館の展示計画が固まったため、最初は特定のオブジェクトのリストはありませんでしたが、特定のアーティファクトに対する欲求も固まりました。 必要なものがすべてわかっていませんでしたが、検索で創造性があれば最終的には見つかると思いました。
1965年のセルマモンゴメリー行進でダブニーN.モンゴメリーが履いた靴のかかとは、数千の秘宝の1つにすぎません。 （ウェンデルA.ホワイト） 私のキャリアの早い段階で、私はコミュニティ主導の収集をたくさんしました。 私は誰かの家で、突然驚くべきアーティファクトを取り出した高齢者とお茶を飲んでいた時間を数えるのを止めていました。 この博物館の館長として、私は20世紀のすべて、19世紀の大部分、おそらく18世紀の少しでも、全国のトランク、地下室、屋根裏部屋にいると信じていました。 また、アメリカが変化するにつれて、家族の家屋が解散し、家宝が危険にさらされることも知っていました。 コミュニティの物質文化は10年後にはもう存在しない可能性があるため、今すぐ収集を開始する必要がありました。
そこで、「アフリカ系アメリカ人の宝物を救う」プログラムを作成し、全国を回り、人々に物を持ち込むように招待し、無料で保存する方法を教えました。 シカゴで最初にやった寒い日に、人々は実際にシカゴ公立図書館の外で列に並んで宝物をスタッフに見せました。 私たちは地元の博物館と提携し、地元の重要なアイテムを収集する機会と可視性を彼らに与えました。 そして、地元の議員や女性がアーティファクトを持って写真を撮られるようにし、彼らの写真が新聞に載るようにしました。 これは、人々が家族の歴史を保存することを奨励する会話を刺激しました。
私たちの期待は満たされていません。 そのシカゴのイベントで、イリノイ州エヴァンストンの女性が白いプルマンのポーターの帽子を持ってきました。 白い帽子は非常に特別なものでした。帽子を保証するためにはポーターのリーダーである必要がありました。また、私は写真の外にあるものを見たことがありませんでした。 女性が帽子を寄付することを申し出たとき、私は興奮しました。プルマンのポーターの話をすることは常に知っていましたが、このアーティファクトは別の方法でそれを伝えることができるからです。
宝物プログラムからの可視性の結果として、フィラデルフィアのコレクターは、奴隷制度廃止者で地下鉄道の指揮者であるハリエット・タブマンの最近亡くなった親relativeから資料を受け取ったと私に電話しました。 19世紀の歴史家として、彼が実際にタブマンの素材を持っている可能性はわずかであることを知っていましたが、DCからフィラデルフィアまでの短い電車に乗っていて、バーゲンでチーズステーキを手に入れることができました。 私たちはテンプル大学の部屋で会いました。 そして彼は箱に入って、ハリエット・タブマンの葬儀の写真を取り出しました。 彼が非常に多くのスピリチュアルを含む賛美歌を引き出したとき、タブマンは自分がその地域にいることを奴隷に警告するために使用していましたが、誰もが泣いていました。 私は、これらのことが非常に刺激的だっただけでなく、コレクターが私たちにそれらを与えるのに十分なほど寛大だったので泣きました。
より多くのキュレーターを採用したので、私たちは彼らが私たちに物を持ってくる人よりも収集スキルに依存していました。 伝えたいストーリーについては広い概念がありましたが、伝える方法を決定するアーティファクトについては考えていませんでした。 人種平等の闘いにおける女性の役割について話したいと思っていましたが、オクラホマ州の色付き女性クラブから1910年のバナーを収集できることを知りませんでした。 」
他の個人は、1954年にKlanに潜入してI Rode With the Klanという本を書くためにStetson Kennedyが使用したものなど、Ku Klux Klanに属するローブを寄付しました。私たちはそれらを搾取的、盗撮的、またはur々として抜けることなく表示することができました。 私たちの答えは、コンテキストがすべてでした。 関係する個人を人間化し、平等な権利を求める闘争の深さを示すために使用できる限り、アーティファクトは立ち入り禁止になりません。
キュレーターは、1つの明確な指令の下で運営しました。収集したものの70〜80％は、保管場所ではなく、博物館のフロアに置かなければなりませんでした。 たとえば、1, 000個の野球を集める余裕はなく、そのうち2個しか展示されていません。 時々私は確信しなければなりませんでした。 あるキュレーターがティーポットを持ち込みました。これはすてきなティーポットですが、私にとってはティーポットに過ぎず、それを獲得するのにいくらかのお金が必要でした。 その後、キュレーターは、このティーポットには、セントクロアで生まれ、18世紀の終わりにフィラデルフィアに進出したピーターベントゾンのメーカーのマークが付いていると指摘しました。 そして、たとえ彼の名前が装飾芸術を研究する人々にとって多くの意味を持っていたとしても、これは存在することが知られている彼の作品の4番目の例のようでした。 だから突然、私はそれを急須ではなく、奴隷として生まれた人の具体的な表現として、彼の自由を手に入れ、経済的機会を切り開き、今日まで壮大なレベルの職人技を開発しました。
収集を続けるうちに、Nat Turnerの聖書やRoy Campanellaのキャッチャーのミットなど、私が予想していなかったものに出くわしました。 そして、驚きは私たちの収集を形作り続けました。 1939年にリンカーン記念館で歴史的なコンサートを歌ったときに、デニスグレイブスがマリアンアンダーソンが着ていたドレスを所有していたことが判明しました。 2012年の起工式でグレイブス女史が歌った後、彼女は私たちにドレスを寄付するために動いた。 チャックベリーは、彼が「メイベリン」と書いたギターを提供してくれました。チェリーレッドの1973年のキャデラックエルドラドも一緒に持ち帰る限りです。 スタッフの一人がミズーリ州で彼に会いに行き、アイスクリームのサンドイッチで契約を結ぶまで、その寄付は不安定でした。 ジョージクリントンは、彼の伝説的なPファンクマザーシップを手放しました。
私が手に入れようとしたのは、奴隷貿易に関係するものでした。 奴隷船全体を手に入れることは不可能だと思いましたが、遺物やアイコンのように、ただ一つだけが欲しかったのです。 私は、それがどれほど難しいかを考えました。 私は国中に知っている博物館を呼んだ。 なし。 私は世界中の博物館に電話をかけました。 同じこと。 しかし、奴隷にされた人々の貨物を運んでいる間に創設された船の考古学的な文書化を誰も行ったことがないことがわかりました。
数年と数回の間違ったスタートが必要でしたが、ジョージワシントン大学の学者たちは、1794年に南アフリカから沈んだサンホセについて指摘しました。約200人の奴隷が死亡し、300人が救助されました。来週ケープタウンで売られました。 その船を文書化するために、私たちはここと南アフリカで半ダース以上のパートナーとの奴隷残骸プロジェクトを始めました。 ダイバーを訓練し、リスボンからモザンビーク、ケープタウンまでの船を追跡できる文書を見つけました。 そして、私たちはモザンビークで、それが運んでいた奴隷の人々、マクアがどこから来たのかを特定しました。
内陸にあり、かつて見たことのないものがありました。戻りのない傾斜路で、奴隷を連れて行かなければならないボートにたどり着かなければなりませんでした。 ガーナのエルミナやセネガルのゴレ島で見たのは、帰らざる扉のようなものではありませんでした。 それはちょうどこの狭い、不均一な傾斜路でした。 ランプを降りてバランスを保つのがどれほど大変だったか、束縛状態で歩くのがどれほど大変だったかに驚いた。 私は目の前の水の美しさを見続けましたが、奴隷にされた人々は美しさではなく未知の恐怖を経験していることに気付きました。
私たちは、この村からいくらかの汚れを取り、それを難破船の場所に振りかけ、奴隷を象徴的に家に持ち帰りたかったのです。 地元の首長たちは喜んであまりにも義務を負いませんでしたが、この美しい容器には、汚れを保持するために牛の殻がちりばめられていました。 彼らは言った、「あなたはそれがあなたがそれをあなたが土に振りかけたいと思うあなたの考えであると思う、しかしこれはあなたの先祖の考えである」。
私たちの式典の日は恐ろしいものでした。雨を運転し、波があらゆる種類のものを岩に押し付けました。おそらくサン・ホセが沈んだ日と同じです。 私たちは難破地を見下ろすこの家に詰め込まれました。 スピーチが行われ、詩が読まれました。 そして、私たちはダイバーを現場に送り出し、水に泥を投げました。 彼らが終わるとすぐに太陽が出て、海は穏やかになりました。
B映画のように聞こえますが、私のキャリアの中で最も感動的な瞬間の1つでした。 私が考えることができたのは、あなたの先祖を混乱させないことだけでした。 国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館で船の残骸を展示できることを光栄に思っています。
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バンチには、博物館のために選択できる5つの場所が与えられました。 彼は、ワシントン記念塔の隣のモールの5エーカーの敷地に落ち着きました。 （アリソンシェリー） 
バンチは、建物が環境的に緑であり、「精神性、高揚、回復力を反映する」ことを望んでいました。彼は、プロジェクトの先頭に立ってタンザニア生まれの建築家デビッド・アドジェイを選びました。 （アリソンシェリー） 
博物館のコロナのフィリグリー（著者の後ろ）は、チャールストンとニューオーリンズの奴隷の鉄工によって使用されたパターンを借用しています。 （アリソンシェリー） この博物館をナショナルモールに置くことの意義を誇張することは不可能です。 歴史的に、議会はスミソニアンに博物館を建設するように指示するたびに、どこでそれを指定しました。 4つの可能なサイトが与えられました。 コスト、給水、トラックへのアクセス、歩行者の流れ、その他の大規模な建設プロジェクトに伴うすべてのナットとボルトの問題に基づいて分析するために1年を費やしました。 しかし、他のプロジェクトにはないもう1つの要因がありました。モールで構築されるものに対する感度です。
これは、ワシントン以外の人には少し不透明に見えるかもしれませんが、アメリカの前庭であるモールは神聖な場所です。 それは世界がアメリカ人であることの意味をよりよく理解するようになる場所です。 それは、1963年にワシントンの3月に多数が集まり、1939年のイースターの朝にマリアンアンダーソンの声が差別の緊張を覆した場所です。モールはすでに過剰に建設され、この博物館はどこかに行かなければならないという気持ちがありましたその他; もう一つの見方は、この博物館も非常に重要であり、他のどこにも行けないということです。
私は、副所長のキンシャシャ・ホルマン・コンウィルとサイトの評価に何ヶ月も費やしました。 私にとって、この問題は、スミソニアン協会を訪れる何百万もの人々にとってあまり知られておらず、しばしば過小評価されている歴史を紹介する国立博物館を収容するのに最も適したものでしたか？ リストの4つのうち、モールから外れていた2つは、既存の建物を破壊し、高速道路を迂回し、ワシントン訪問の主流から遠く離れた重要な歴史を放棄するという追加費用を含んでいたでしょう。 モールのサイトの1つにはすでにスミソニアンの施設であるアーツアンドインダストリーズビルがありましたが、大規模な改修が必要でした。 古い建物を改修するためにお金を集めるのは、新しくて独特の何かを作るよりもずっと難しいと思いました。
選択肢を検討した後、14丁目とコンスティテューションアベニューNWの5エーカーの敷地が、この博物館に最適な場所だと感じました。 新聞には会議、報告、公聴会、決闘の手紙がありました。「論争の種」はそれを説明し始めていません。 しかし、2006年1月、スミソニアンの摂政は、ワシントン記念塔の隣、ホワイトハウスの陰にあるモールに博物館を置くことを投票しました。
「明日の最初の仕事は笑顔をやめることです」と私は言いました。 私はそれを言う明確な記憶はありませんが、私は持っている必要があります。 それはニューヨークタイムズの今日の引用になりました。
私は、建物が環境的に緑であり、ワシントンの景観を強化し、精神性、高揚、回復力を反映することを望んでいることを知っていました。 もちろん博物館として機能しなければなりませんでしたが、ワシントンの別の大理石の建物のようではなく、それがどのように見えるかは分かりませんでした。 早い段階で、美術館の設計を依頼する建築家から一連のパケットを受け取ったので、この委員会に世界的な関心があることを知っていました。 しかし、疑問はたくさんありました。建築家は有色人種でなければなりませんでしたか？ このコストや複雑さの博物館や建造物を建設した建築家だけを考慮すべきでしょうか？ 委員会はアメリカの建築家だけに開かれましたか？
I felt it was essential that the architectural team demonstrate an understanding of African-American culture and suggest how that culture would inform the building design. I also felt that this building should be designed by the best team, regardless of race, country of origin or the number of buildings it had built.
More than 20 teams competed; we winnowed them down to six finalists. Then I set up a committee of experts, from both inside and outside the Smithsonian, and asked the competing teams to submit models. Then I did something that some of my colleagues thought was crazy: We displayed the models at the Smithsonian Castle and asked members of the museum-going public to comment on them. The perceived danger was that the committee's choice might be different from the visitors' favorite. For the sake of transparency, I was willing to take that risk. I wanted to be sure that no one could criticize the final choice as the result of a flawed process.
Choosing the architectural team made for some of the most stressful weeks I've had in this job. After all, we would have to work together, dream together and disagree together for ten years. We had a unique chance to build something worthy of the rich history of black America. And we had more than half a billion dollars at stake. But those weeks were also some of my most enlightening, as some of the world's best architects—Sir Norman Foster, Moshe Safdie, Diller Scofidio + Renfro and others—described how their models expressed their understanding of what we wanted.
My favorite was the design from a team led by Max Bond, the dean of African-American architects, and Phil Freelon, one of the most productive architects in America. Max's model also received favorable reviews in the public's comments. After very rigorous and candid assessments, that design became the committee's consensus choice. Unfortunately, Max died soon after we made the selection, which elevated David Adjaye, who was born in Tanzania but practices in the United Kingdom, to be the team's lead designer.
デザインの特徴的な要素は、コロナ、外部の上位3レベルを囲むピアスブロンズカラーのクラウンです。 建物への太陽光の流れを制御する重要な機能がありますが、視覚的な象徴性も同様に重要です。 コロナはヨルバン建築にルーツがあり、デビッドにとっては、ベランダポストとも呼ばれるアフリカのカリアティッドの目的と美しさを反映しています。 私には、いくつかの意味の層があります。 コロナは、ワシントン記念塔が上向きおよび内向きに上昇するのと同じ角度である17度の角度で上向きおよび外側に傾斜しているため、2つの記念碑は互いに話し合います。 この角度で手を上げた1940年代の黒人女性の祈りの写真もあるので、コロナはその精神性の側面を反映しています。
コロナの最も特徴的な特徴は、その繊細なデザインです。 コロナに穴を開けて素材の反射特性を制限するのではなく、アフリカ系アメリカ人の創造性を称える何かをしたかったのです。 ですから、チャールストンとニューオーリンズの非常に多くの建物を形作る鉄工のパターン、つまり奴隷職人によって行われた鉄工を使うことを提案しました。 それは彼らに敬意を払うだろう-そしてこの国を建設した他の多くの人々の未承認の労働に。 長い間、アフリカ系アメリカ人の経験の多くは、単純な視界に隠されたままでした。 もういや。
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博物館内に入ると、歴史に包まれます。 展示会では、長年の奴隷制と自由、分離の時代、最近のアメリカの物語を探求します。 別のフロアでは、軍隊やスポーツにおけるアフリカ系アメリカ人の役割を調査する展示会でコミュニティの概念を探ります。アフリカ系アメリカ人の経験が決してなかったことを、場所の力がどのように保証したかを理解します。 最後の展示フロアでは、視覚芸術から音楽、映画、劇場、テレビまで、アメリカを形作る上での文化の役割を探ります。
フリードマンのキャビンの近くに再構築された実際の奴隷キャビン、分離された座席用に装備された鉄道車両、またはカルロッタウォールズの両親が1957年に彼女と他の8人のために買ったドレスリトルロックの統合された中央高校、またはハリケーンカトリーナの後に使用される救助バスケット。 約4, 000個のアーティファクトがあり、それらを博物館に持ち込むことができるまで保管することで、探索、関与、記憶することができます。
著者の試金石イメージ：「フィールドを離れる」ルドルフ・アイケメイヤーJr.（ジョージア大学図書館ハーグレットレアブックアンドマニュスクリプトライブラリ） 私が新しいオフィスに引っ越すとき、私が持参するものの1つは、私が長年机の上に置いていた写真で、1870年代後半に一度奴隷にされたアフリカ系アメリカ人の女性の写真です。 彼女の小さな身長が私の祖母を思い出させたので、私はイメージに引き付けられました。 彼女はわずかに上り坂になっています。 彼女は片方の腕で、彼女よりも高い庭のhoeを持っています。 彼女のもう一方の腕には、トウモロコシやジャガイモの収穫に使用するバスケットがあります。 彼女の髪はきれいに包まれていますが、彼女のドレスはボロボロです。 彼女の指の関節は、おそらくフィールドでの長年の労働から腫れています。 彼女は明らかに疲れているが、姿勢に誇りがあり、持ち歩いているにもかかわらず、前進している。
この画像は私の試金石になりました。 政治にうんざりするたびに、お金が来ないように見えるときはいつでも、千の締め切りの重さが押しつぶされると感じるたびに、私は彼女に目を向けます。 そして彼女が辞めなかったので、私は彼女が想像することのできなかった機会を持っていることを理解しています。 そして彼女のように、私は前進し続けます。
