50年以上の経済禁輸と政治的瀬戸際の後、1年前のキューバと米国の外交関係の更新の発表は驚きでした。 ワシントンDCは、沖に変化があったといううわさであふれていましたが、グローバルな地政学のこの驚くべき発展の大きさを推測した人はほとんどいませんでした。 多くの、特に世界中のキューバ亡命者にとって、それはそれらの忘れられない歴史的な瞬間の1つでした、月の最初の人またはベルリンの壁の崩壊のように。
キューバ人にとって縁起の良い日に起こったことから、奇跡と呼ばれる人もいました。
「これが12月17日に起こったのは驚くべきことではない」とキューバ系アメリカ人の人類学者ルース・ベハーはワシントン・ポストのために書いた作品の中で叫んだ。 「何千人もの人々がサン・ラザロのthousands宴の日を記念してリンコンの神社に毎年巡礼するキューバ人にとって非常に重要な日です。」
キューバの友人や同僚の多くは、この重要なイベントはこの日に開催されるべきだと言っていました。 1992年以来、カトリックの聖ラザロとアフリカ風のババルアイエの両方を称えるユニークなアフロキューバの伝統の民族誌学者および研究者としてキューバを訪れています。 （はい、これはパフォーマーのデジ・アーナズが「I Love Lucy」で歌ったババルと同じです。）
キューバのカトリックでは、貧しい人々や病人の守護聖人であるラザロは、犬に囲まれたホームレスのbe食として表されています。 彼は4世紀の司教であると言う人もいますが、ほとんどのキューバ人は彼を聖書のラザロと考えています。天国に入ることができず、イエスが死からよみがえらせる貧しい人です。 キューバのラザロは貧困者と弱者のために奇跡を起こし、彼を国内で最も人気のある聖人の一人にしています。
SanteríaまたはOrichaとして知られるアフリカ風の宗教的伝統では、Babalú-Ayéは恐れられ、愛されています。 天然po、ハンセン病、エイズなどの伝染病を引き起こす責任があると考えられているババルアイは、これらの病気も治します。 オリチャの長老たちは、彼が故郷から亡命したことを、彼が彼らの間で天然poを広げたために語り、彼らはアララへの旅について語ります。
長老たちは、彼はひねくれない老人であり、彼の全能性を理解することはほぼ不可能であるほど神秘的であることを教えています。 彼らはまた、誰もが常に健康のために祈るべきだと教えており、ババルはこの最も重要な祝福の保証人の一人です。
一部の人は 、小さなカートであるカレティージャを押します。 施しの控えめな祭壇のように、これらの即興カートには通常、聖ラザロの像が含まれています。 （アレハンドロ・エルネスト/ epa /コービス） キューバ人は貧困と病気を知っています。 1902年にアメリカがキューバを占領する前に、scar紅熱の流行がほぼ毎年噴火し、数千人が死亡しました。 キューバ革命の前、多くの農業労働者は、砂糖の収穫が仕事を提供するのを待っていたため、貧困と飢annualの年間サイクルを経験していました。 最近では、1989年のソビエト連邦の崩壊により、約50％の経済収縮が生じ、多くのキューバ人が空腹になりました。
1992年の最初の研究旅行では、科学アカデミーのゲストとして、1日1食は、マンゴーとコーヒーと共に、ご飯1杯と目玉焼き1杯で構成されていました。
12月17日、巡礼者は、ハンセン病患者と聖ラザロに捧げられた教会のあるリンコンの街にあふれます。 一部は海外からハバナに飛んで、25マイルを小さな町に旅行しました。 サンティアゴの家から歩いた人もいれば、隣の町ベフカルから歩いた人もいます。
夕暮れ時、警察は群衆に対応するために車への主要道路を閉鎖しました。 中心がこの企業に歩いているので、人々はそれをカミナータと呼びます-巡礼の代わりに特別な散歩。
キューバのカトリックでは、貧しい人々や病人の守護聖人であるラザロは、犬に囲まれたホームレスのbe食として表されています。 （エンリケ・デ・ラ・オサ/ロイター/コービス） 聖ラザロの人気のある画像は、彼が荒布を着て、遠くの塔に向かう道路に沿って松葉杖で歩いていることを示しています。 （Babalú-Ayéの物語には、彼の長距離歩行も含まれています。）1日の終わりには、リンコンのほとんどの人が教会に向かいます。
一部の人は、小さなカートであるcarretillaを押します。 施しの控えめな祭壇のように、これらの即興カートには通常、聖ラザロの像が含まれています。 多くの場合、像は黄麻布で覆われ、赤い布を着ています。これは、リンコンの教会の聖域内にある聖ラザロの有名な「奇跡的なイメージ」のようです。
巡礼者は、多くの場合、施し用の花、ろうそく、コインの供物で彼らのカレティージャを満たします。 聖人のイメージに葉巻の煙を吹き付けることもあります。これは、祭壇に煙を吹き付けるアフリカ風の伝統に似ています。
聖人のイメージに葉巻の煙を吹き付けることもあります。これは、祭壇に煙を吹き付けるアフリカ風の伝統に似ています。 （マイケル・メイソン） 多くの人々は、約束のためにこれらの献身的な行為を行います。彼が請願を認めた後、彼らは彼らの言葉を霊に保ち続けています。 さらに他の人々は、これらのことを厳soleな祈りの行為、聖人の注意を引くように設計されたジェスチャーとして行います。
荒布を着て松葉杖を運ぶ人もいます。 彼らは、ババルー・アイエが地球の荒れ果てた場所をさまよっていたときと同じように、ジョロバドを歩きます。 彼の最も暗い瞬間に、Babalú-Ayéは完全に不自由で、歩くことさえできませんでした。 彼の旅は非常に緊急だったので、彼は前進し続け、道に沿って目的地に向かって、または宗教上の長老たちが言うように彼の運命を引きずりました。
そして、献身的な人々は地面にひそかに横たわり、自分自身を前に引きずります。 他の人は背中を回し、足を使って自分自身を推進し、硬い舗装の上で衣服と肉をこすります。 多くの場合、暗い道で彼らを見ることができませんが、彼らの苦しみが夜に昇るのうめき声を聞く経験は、説明するのが難しいほど不気味で不快です。
彼らの旅がハバナで始まったのか、近くの町で始まったのか、リンコンの端にある警察のバリケードで始まったのか：彼らは皆、ほこりっぽくて血まみれになることで神に敬意を払います。
献身的な人々は地面に横たわり、足を使って舗装に沿って自分自身を推進します。 （マイケル・メイソン） すべてが教会に向かっています。 そして、彼ら全員が傷を癒そうとします。 彼らが到着すると、彼らは彼のf宴の日、12月17日の到着を待ちます。
リンコンの通りが巡礼者であふれると同時に、旅をしていない人々は彼らの家で複雑な儀式を行います。
アフリカに触発されたサンテリアの世界は複雑であり、アフリカで実践されている伝統と歴史的および地理的な区別を維持する方法で儀式を実践するさまざまなコミュニティです。 島全体で、キューバ人は独自のバージョンのawánを練習しています。これは、 ババルアエに捧げられた儀式で、バスケットには荒布が並べられ、食べ物の皿に囲まれています。 一部の宗教的な長老は13枚のプレートを言う、一部は17枚と言うし、一部は77枚のプレートが存在しなければならないと言う。
彼の最も暗い瞬間に、Babalú-Ayéは完全に不自由で、歩くことさえできませんでした。 （STR /ロイター/コービス） 日没後、参加者はバスケットの周りに集まって、各プレートからいくつかの食べ物を取り、ネガティブさやオソボを取り除くために体の上をこすります。 それから、一握りの食べ物は皆がきれいになるまでバスケットに戻されます。 斑点を付けられたオンドリ、 ホロホロ鳥 、卵2個、 ババルの儀式用ほうきjáは、クレンジングの儀式の一部として使用されます。 最後に、人々はバスケットを歩き回り、神を称賛します。
各宗教の系譜は、さまざまな方法でアワンの儀式を完了しましたが、重要な要素は島中に残っています。
1つのアワンは、 ルタンの伝統の制約に従います。これは、マタンザス州の小さなキューバの町ペリコから呼び寄せられたアルマンドズルエタによって普及したアララダホメの血統です。 バスケットの底で、彼らは砕いた炭を重ね、続いてパーム油で塗ったパンと7つのモルモットをトッピングしました。 これらのオブジェクトはそれぞれ、ババルアエの物語のある側面に物質的な存在感をもたらします。
対照的に、 Arará-Sabalú系譜の主任司祭であるPedro Abreuは、地面にチョークの輪を描くことで別のawánの伝統を開始します。 円の中には、ババルアイエの生活史の重要な瞬間を呼び起こすために、一連の複雑なマーキングが施されています。 atenasと呼ばれるこれらの兆候は、占いシステムに由来しています。 それぞれがアワンと参加者の生活に与えるサインの特定のアチェ（精神的な力）をもたらします。
12月17日の前例のない政治変化に直面して、この日もキューバの儀式と伝統の1つです。
キューバの人々は、リンコンの聖ラザロに敬意を払い 、自宅でアワンを演じ続けています。 彼らは人々としての自分の歴史を記念し、人間の脆弱性を認め、完全なものになるよう呼びかけています。
