ディックとジェーン、ドクター・スース、 クリフォード・ザ・ビッグ・レッド・ドッグなど、読むことを学んだ本を覚えていますか？ 答えがどうであれ、あなたの経験はアメリカの初期に住んでいたほとんどのプロテスタントの子供たちとは非常に異なっていたと思われます。
See Spot Runの古風なバージョンの代わりに、17世紀、18世紀、19世紀初頭の多くの若者は、「死の逮捕から年齢はない/若い子供たちも死ぬかもしれない」といった文章から読むことを学びました。
1813年にニューハンプシャー州コンコードで印刷されたニューイングランドの入門書のページに、子供の墓の木版画のイラストと幼年期の死に関する詩が掲載されています。 （教育コレクション、家庭と地域生活の部門） 幼少期の死に関するこのキャッチーな警告は、ニューイングランドプライマーと呼ばれる小さなオーク製の本から来ています。 教育コレクションには、1808、1811、1813年に印刷されたこれらの書籍が3冊あります。1680年代にボストンで最初に印刷されたニューイングランドプライマーは、ニューイングランドだけでなく米国全体で非常に人気のあるテキストでした。 当時の多くのキリスト教系アメリカ人にとって、神の言葉を自分のために読むことは究極のリテラシーの目標であったため、入門書は幼い子供たちに聖書を読む準備をしました。
ニューイングランドのプライマーは、植民地時代のアメリカと初期共和国で遍在していました。 推定はさまざまですが、児童文学の学者であるデビッド・コーエンは、1680年から1830年の間に、印刷業者が800万部もの本を生産したと報告しています。 したがって、少なくとも150年間、数百万人の若いアメリカ人の子供たちが、切迫した死についての繰り返しのリマインダーとともにABCを学びました。
例えば、私たちのコレクションのプライマーの1つからこのページを見てください。 6通の手紙を紹介する際に、死の擬人化された2つの表現、1つの聖書の殺人と1つのcoで、4回死亡率を上げることができます。 子供が永遠に死が待ち受けていることを忘れないように、「T」という文字を習得するには、「時間はすべてを削減し、大小を問わず」を学び、「Y」は「若者の前唇/死が最も早く切れる」ことを教えます。
1813年にニューハンプシャー州コンコードで印刷されたニューイングランドの入門のこのページは、文字と小さな木版画のイラストと韻を踏む対句を組み合わせています。 Eagle-eyed読者は、「V」のエントリがないことに気付くでしょう。 現時点では、「U」と「V」はほぼ同等の文字と見なされていました。 （教育コレクション、家庭と地域生活の部門） ニューイングランドのプライマーは多くの異なるエディションを通過しました。 具体的な詳細は変更されましたが、基本的な形式は比較的一定でした。各本には、上の写真のような絵文字、音節の数が増える単語のリスト（「年齢」から「a-bom-i-na-tion、 「例）、子供たちへの祈り、そして死についての豊富でand然とした言及。
私たちのコレクションのすべてのプライマーは、たとえば、「偉大なる大クセルクセスは死んだ/そしてあなたと私もそうしなければならない」というカプレットを使用します（ただし、「X」は、「キシロフォン」が英語の辞書に入る前に、 ）。 もう1つの入門書では、半ページを瞑想「生と死について」に捧げます。これは、武器を使用するスケルトンの木版画のイラストによって支配されています。 他の人々は、1555年にイギリスのカトリック女王メアリー1世によって生きたまま燃やされた、または様々なバージョンのカテキズムを含んだプロテスタントの教者であるジョン・ロジャースの死を詳述した。
1811年にマサチューセッツで印刷されたニューイングランドの入門のページには、「Life and the Graveの2つの異なる教訓/ Lifeが死ぬ方法、死を生きる方法を示しています」というテキストがあります。 （教育コレクション、家庭と地域生活の部門） なぜそんなに死に焦点を合わせているのか？ それは、vaccine紅熱、はしか、百日咳などの伝染病がwhen延したときに、ワクチンや現代医学の前の年齢での高い小児死亡率に一部起因しています。 強調は、部分的にはプライマーの人気の時代に死に対する態度の変化によって説明することもできます。これは、死を病的な終わりとしてではなく、義の魂が永遠の楽園に入ることを可能にするポジティブなイベントとしてますます見ている態度です。 この変化は、入門書のような子供向けの本だけでなく、死後の魂の運命を祝うメッセージを伝え始めた墓石など、多くの場所で見ることができます。
しかし、ニューイングランドの入門書で死に執着しているように見える主な理由は、主にニューイングランドのプロテスタントの人々のために書かれ、ピューリタンの宗教イデオロギーを反映する本の宗教的傾向にあります。 私たちの1813年の入門書が述べているように、ピューリタンは子供たちが「愚かさ…」に心を込めて生まれたと信じていましたが、信心深く罪のない生活をするためには、小さな子供でも大人と同じように責任があると考えていました神の罰を逃れるために。 この見解は、入門書の「小さな子供のための詩」で明確にされています。
1808年、デラウェア州ウィルミントンで印刷されたニューイングランドの入門書のページ。その「、」には、「私は若くても、小さいのに/一人で話せて一人で行けるなら/それから学ばなければならない」主を知っています。」 （教育コレクション、家庭と地域生活の部門） 今、私たちが通常の子供時代の行動として見ているかもしれないことは、ニューイングランドのプライマーのターゲットオーディエンスにとって、次の熱が町を席巻したときに子供を地獄に送ってもらうことでした。 したがって、子どもたちに短命と「恐ろしい炎のような地獄」を避けることの重要性を印象づけることは、幼年期教育の主要な目標でした。
エマ・ヘイスティングスは、2017年夏に学芸員デビー・シェーファー・ジェイコブスとのホームおよびコミュニティライフ部門でのインターンシップを完了しました。彼女はイェール大学のシニアです。
この記事 は、スミソニアン国立アメリカ歴史博物館のブログである O Say Can You See に 最初に掲載されました 。 学用品の歴史 、 カトリックの制服 、 19世紀に相当する「私の子供は名誉ある学校の生徒です」バンパーステッカー、学校の安全性の進化 について、学校に戻る関連記事をもっと読む 。
