この物語はLatterlyと共同制作されました
1960年代の10代の頃、イスラエルのカウナチケは、故郷のナミビアでアパルトヘイトとの戦いに加わりました。 彼は、彼の活動が彼を世界中に持ち帰り、故郷の問題が始まったまさにその場所であるベルリンに連れて行くことを知ることができなかったでしょう。
当時、ヨーロッパ人はカウナッジケの故郷である南西アフリカと呼んでいました。そして、最も重要なのはヨーロッパの名前でした。 部族の名前、またはナミビアの名前でさえ、公式の分類法には場所がありませんでした。 黒人と白人は国を共有しましたが、彼らは同じ近所に住むことも同じビジネスをひいきにすることも許されていませんでした。 それは、カウナッジケによると、 冗長でした 。
19世紀後半にドイツの移民が南西アフリカを主張した数十年後、同地域は国際連盟憲章の規定のおかげで南アフリカ政府の管理下に置かれました。 これは、カウナツィケの故郷がオランダとイギリスの入植者の子孫、つまり1948年に土地の法をアパルトヘイトにした白人の支配者によって支配されたことを意味しました。 その影はインド洋から大西洋に広がり、イギリス、フランス、ドイツを合わせたよりも広い地域を覆っていました。
「私たちの戦いは南アフリカの政権に反していました」と、現在68歳のベルリン在住のカウナッチケは言います。 「私たちはテロリストと名付けられました。」
1960年代に、数百人の反アパルトヘイト抗議者が殺され、さらに数千人が刑務所に投獄されました。 南アフリカ政府が拳を引き締めたため、多くの活動家が逃げることを決めました。 「1964年にナミビアを違法に去りました」とカウナチケは言います。 「戻れなかった。」
彼はわずか17歳でした。
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カウナッジケは、ベルリンの静かな一角にあるリビングルームに座っています。ベルリンは、人生の半分以上を過ごした街です。 彼は軽いあごひげを持ち、眼鏡をかけて彼を勉強します。 彼のアパルトヘイトとの戦い以来、彼の髪は白くなっています。 「ベルリンの家にいるように感じます」と彼は言います。
1880年代にカウナッジケのアパートから数マイル離れたドイツのカイザーヴィルヘルム2世が南西アフリカ侵攻を命じたと考えると、少し皮肉なことです。 これは彼の旅を奇妙な帰郷のようにします。
カウナッジケが十代の頃に戦い、おそらくアパルトヘイトで頂点に達した弾圧のサイクルに反して今日も間違いなく戦う戦いは、ドイツ帝国によって確立された残忍な体制から始まりました。 それはそのように認識されるべきであり、カウナチケの助けがあれば、そうなるかもしれません。
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ドイツ人は、1800年代半ばに最初にアフリカ南西部の乾燥した海岸に到着しました。 旅行者は何世紀にもわたって海岸沿いに立ち寄っていましたが、これはアフリカにおけるヨーロッパの介入の前例のない波の始まりでした。 今日、私たちはそれをアフリカのスクランブルとして知っています。
1884年、ドイツのオットーフォンビスマルク首相は、ベルリン会議として知られるヨーロッパの大国会議を招集しました。 会議は大陸全体の未来を決定したものの、黒人のアフリカ人は一人も招待されていませんでした。 ビスマルクは、南西アフリカを貿易だけでなくヨーロッパ人の入植にも適したドイツの植民地と宣言しました。 一方、ベルギーのレオポルド国王はコンゴを押収し、フランスは西アフリカの支配権を主張した。
ドイツの旗はすぐに、アフリカ南部の数千人の入植者の標識となり、数千年もそこに住んでいた地元の部族に対する恐怖の象徴となりました。 宣教師の後には商人が続き、商人には兵士が続きました。 入植者たちは、乾いた砂漠で非常に重要だった水飲み場をつかむことで、彼らのコントロールを主張しました。 入植者が内陸に点滴を行ったとき、鉱物、牛、農業の形で地元の富が滴り落ちました。
先住民はこのすべてを喜んで受け入れませんでした。 ドイツの商人の中には、地元の人と平和的に取引をした人もいました。 しかし、コンゴのベルギー人やオーストラリアのイギリス人のように、ドイツの公式の政策は、ヨーロッパ人が空であると考えた領土を占領することでした。 ナミビアには13の部族が住んでおり、そのうち2つの部族はナマとヘレロでした。 （カウナチケはヘレロです。）
ドイツ人は、戦っている地元の部族の間の仲介者として彼ら自身を喜んで関与するように思われたので、部分的に容認されました。 しかし、実際には、彼らの条約は疑わしく、利己主義がドイツ人に利益をもたらしたとき、彼らは黙って立っていました。 20世紀初頭のドイツ植民地総督テオドール・ロイトヴァインは、地元の指導者が分裂し始めたことを喜んだ。 たとえば、オランダの歴史家ヤン・バート・ゲヴァルトによると、ロイトヴァインは、アフリカ人の間での暴力と土地押収が有利に働いたため、物議を醸している首長たちに喜んで軍事的支援を提供しました。 これらはすべて、ヨーロッパの入植者が先住民を滅ぼし、没収した米国史の学生になじみのある戦術です。
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カウナッチケが子供だったとき、彼はこの歴史の断片だけを聞いた。 彼のナミビアの学校の先生は、ドイツ人が初めてアフリカ南部に来たとき、彼らが橋と井戸を建設したことを彼に教えました。 もっと不吉な物語のかすかなエコーがありました。 少数の親roが、例えばヘレロ族を保護しようとドイツ人と戦った。 彼のヘレロ族。
イスラエルカウナツキケは、彼の人生の大半をベルリンで過ごしました。 （ダニエルグロス） ただし、カウナッチケのルーツはそれよりも複雑です。 彼の親relativeの何人かは、彼自身の祖父を含めて反対側にいました。 彼らは両方ともドイツの入植者だったので、彼はそれらのいずれにも会ったことはなかった。
「今日、私の祖父がオットー・ミューラーと名付けられたことを知っています」とカウナッチケは言います。 「彼がナミビアのどこに埋葬されているか知っています。」
彼は、アパルトヘイトの間、黒人はより貧しい地域に強制的に避難させられ、白人との友情は不可能であったと説明する。 アパルトヘイトは、アフリカーンス語の「アパート」に翻訳されます。 しかし、多くのアフリカの女性はドイツの家庭で働いていました。 「もちろん、ドイツ人はアフリカの女性と密かに関係を持っていました」とカウナチケは言います。 「レイプされた人もいます。」彼は自分の祖母に何が起こったのかわからない。
ドイツに到着した後、カウナチケは南西アフリカの歴史について読み始めました。 それは彼にとって非常に個人的な話でした。 「私は政治難民として、そしてヘレロとして認識されました」と彼は言います。 彼は、多くのドイツ人が自国の植民地時代の過去を知らなかったことを発見した。
しかし、ほんの一握りの歴史家が恐ろしい話を発見しました。 南西アフリカにおけるドイツの行動は、ホロコーストでのドイツの行動の先駆けであると考える人もいました。 それらの中で最も大胆なのは、南西アフリカが20世紀の最初のジェノサイドの場所であると主張したことです。 「ナチズムとは何か、そしてその根底にある考えと哲学がどこから来たかについての我々の理解は、カイザー・ウィルヘルム2世のもとでアフリカで何が起こったのかを探さない限り、おそらくカイザーのホロコーストである」とデヴィッド・オルソガとキャスパー・W.
カウナッチケは穏やかな人ですが、彼の説明では、彼の声にはコントロールされた怒りがあります。 ドイツの開拓者が先住民を南西アフリカの奥深くに押し込めた一方で、ドイツの研究者はアフリカ人を単なる被験者として扱いました。 ドイツの医学雑誌に発表された論文は、頭蓋骨の測定値を使用して、アフリカ人を非人間-亜人と呼ぶことを正当化しました。 「スケルトンがここに持ち込まれました」とカウナッチケは言います。 「墓は奪われた。」
これらの戦術が身近に聞こえるのは、それがナチスドイツでも使用されているためです。 接続はそこで終わりません。 ナミビアで人種を研究した科学者の一人は、アウシュヴィッツでユダヤ人の実験を行った悪名高い「死の天使」であるヨーゼフ・メンゲレの教授でした。 ヒトラーの右腕の父であるハインリッヒ・ゲーリングは、ドイツ南西アフリカの植民地総督でした。
ドイツの植民地史とナチスの歴史との関係はまだ議論の問題です。 （たとえば、歴史家のイザベル・ハルとビルト・クンドルスは、ジェノサイドという用語とアフリカのナチズムと集団暴力の関係に疑問を投げかけている。）しかしカウナチケは、過去はプロローグであり、南西アフリカでのドイツの行動は不可能だと考えている第二次世界大戦中の行動から解き放たれました。 「彼らがナミビアでやったこと、彼らはユダヤ人でした」とカウナトジケは言う。 「それは同じ、並行した歴史です。」
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南西アフリカの部族では、1904年にすべてが変わりました。ドイツの植民地政権は、すでに地元の部族と不安な関係にありました。 一部のドイツ人の到着は、牛を飼って土地を売った地元の人々に依存していました。 彼らはヘレロの土地保有を保護する規則さえ制定しました。 しかし、この決定には議論の余地がありました。多くのドイツの農民は、南西アフリカが彼らの支配下にあると感じていました。
地元の部族との紛争は暴力にエスカレートしました。 1903年、ヤギの価格をめぐる部族間の不一致の後、ドイツ軍が介入し、続く乱闘でナマ族の首長を撃った。 報復として、ナマの部族は3人のドイツ兵を撃ちました。 一方、武装した入植者は、ヘレロの土地保有を保護する規則を覆すことを要求しており、ヘレロを強制的に留保させたいと望んでいた。
その後すぐに、1904年初頭に、ドイツはヘレロ領土を大幅に縮小することを目的とした積極的な交渉を開始しましたが、首長は署名しませんでした。 彼らは、放牧にあまり適していない、なじみのない領土の小さな区画に群がることを拒否しました。 双方が軍事力を増強しました。 オルソガとエリクセンの本によると、その年の1月、2人の入植者がヘレロが攻撃の準備をしていると主張しました。
誰が最初のショットを発射したかは明確ではありません。 しかし、ドイツの兵士と武装した入植者は当初は数が少なかった。 ヘレロはドイツの入植地を攻撃し、家屋と鉄道線路を破壊し、最終的に数人の農民を殺しました。
ベルリンが会談の崩壊と白人ドイツ人の死の言葉を受け取ったとき、カイザー・ヴィルヘルム2世は新しい命令だけでなく新しいリーダーを南西アフリカに送りました。 ローター・フォン・トロタ中将が植民地総督に就任し、彼の到着とともに、強力な交渉のレトリックは人種的絶滅のレトリックに道を譲った。 Von Trothaは、 Vernichtungsbefehlと呼ばれる悪名高い命令-絶滅命令を発行しました。
「ヘレロはもはやドイツの主題ではありません」とフォン・トロタの命令を読んでください。 「ヘレロの人々は国を去らなければなりません。 人々が拒否した場合、私は大砲で彼らを強制します。 ドイツの境界内では、銃器の有無にかかわらず、牛の有無にかかわらず、すべてのヘレロが撃たれます。 私は女性と子供にはもう対応しません。 私は彼らを彼らの民に連れ戻すか、彼らに撃つよう命令する。」
左から4番目に座るLothar von Trotha中将は、南西アフリカに新しい政権をもたらしました（ウィキメディアコモンズ） ドイツ兵がヘレロの村を囲んでいました。 何千人もの男性と女性が彼らの家から連れ出され、撃たれました。 脱出した人々は砂漠に逃げました。そして、ドイツ軍は国境を守って、食糧も水もない荒野に生き残った人たちを閉じ込めました。 彼らは、1899年に最初に合意されたハーグ条約ですでに戦争犯罪と考えられていた非人道的状況をさらに悪化させるために井戸を毒しました。（ドイツ兵は10年後、フランスで井戸を毒したときに同じ戦略を使用します第一次世界大戦。）
わずか数年の間に、ヘレロ族の80％が亡くなり、多くの生存者が強制労働キャンプに投獄されました。 Namaの戦闘機の反乱の後、これらの同じ戦術がNamaの男性、女性、子供に対して使用されました。 先住民が数千人のドイツ人入植者を圧倒的に上回る植民地では、数は驚くほど多く、約65, 000人のヘレロと10, 000人のナマが殺害されました。
その時代の画像は、ホロコーストを考えないことを難しくしています。 生存者の胸と頬は、ゆっくりとした飢processのプロセスからくり抜かれています。 rib骨と肩が皮膚から突き出ています。 これらは、ドイツの支配に苦しみ、かろうじて生き残った人々の顔です。 これはカウナッチケが受け継いだ歴史です。
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ドイツ植民地支配は1世紀前に帝国ドイツが第一次世界大戦に敗れたときに終了しました。しかし、1990年にナミビアが南アフリカから独立した後、ドイツ政府はそこで起こった組織的残虐行為を認め始めました。 歴史家は1970年代からジェノサイドという言葉を使用していましたが、ドイツはこの用語の使用を正式に拒否しました。
進行は遅かった。 殺害が始まってちょうど1世紀後、2004年にドイツの開発相は、自国は南西アフリカで残虐行為を犯したと宣言した。 しかし、カウナッジケの仲間の活動家の一人であるノーベルト・ロッシェルトによると、ドイツ政府は正式な責任を回避した。
一部の学校教師が3年生でカバーし始めたホロコーストに対するドイツの態度とは際立った対照をなして、政府は南西アフリカでのジェノサイドの正式な謝罪を避けるために専門性を用いました。
「彼らの答えは長年同じでしたが、ほとんど変化はありませんでした」と、ベルリンを拠点とする非営利団体AfrikAvenirで働くRoeschert氏は言います。 「ジェノサイド条約は1948年に施行され、遡及的に適用することはできないと言っています。」
ドイツ人女性が黒人男性に襲われている様子を描いたこの図は、ドイツ人がヘレロ虐殺について語っていた典型的なものでした。白人市民、特に女性は攻撃の危険にさらされていました（Wikimedia Commons） 活動家と歴史家にとって、ジェノサイドは1900年代初頭にはまだ国際犯罪ではなかったというドイツの回避性は気が狂っていました。 歴史的にジェノサイドの宣言の後に賠償の要求が密接に続くため、Roeschertは政府が実際的な理由でこのトピックを避けたと信じています。 これは、ホロコースト、アルメニア人虐殺、およびルワンダ虐殺の場合です。
カウナチケはナミビアの歴史の証人であり相続人ですが、彼の国の物語は二重に無視されていました。 第一に、アパルトヘイトの歴史的記述は、南アフリカを圧倒的に強調する傾向があります。 第二に、ジェノサイドの歴史的記述はホロコーストに非常に熱心に焦点を当てているため、植民地時代の歴史が第二次世界大戦の出来事に先行し、おそらく予見したことを忘れがちです。
ただし、これは最終的に変更される可能性があります。 アルメニア人虐殺の100周年に熱心に取り組んだことも、ヨーロッパの植民地における残虐行為に注目を集めました。 10年間の行動主義も、ドイツでの会話を変えるのに役立ちました。 ドイツの抗議者たちは、ヘレロの遺体をナミビアに送り返すよう大学に圧力をかけた。 ドイツの政治家は、ジェノサイドについて率直に話し始めました。
おそらく今年の夏に最大の突破口が訪れたでしょう。 7月、ドイツ議会の議長Norbert Lammertは新聞Die Zeitの記事で、ヘレロとナマの殺害をVoelkermordとして説明しました。 文字通り、これは「人々の殺人」、つまり虐殺に翻訳されます。 ランマートは、それを歴史の中で「忘れられた章」と呼び、ドイツ人は覚える道徳的な責任を負っています。
「私たちはこれを長い間待っていました」とカウナッチケは言います。 「それは連邦議会の大統領の口から。 それは私たちにとってセンセーショナルでした。」
「そして、私たちは考えました。今、本当に始まりました。 それはさらに先に進むでしょう」とカウナチケは言います。 次のステップは、ドイツからの公式の謝罪です。そして、ナミビア、ドイツ、ヘレロの代表者間の対話です。 ドイツはこれまで賠償の要求に応じなかったが、活動家は間違いなくその主張をするだろう。 彼らは、ドイツだけでなくナミビアでも、小学生にこの物語を知ってほしいと思っています。
カウナッジケには、政治的なものと一致する個人的なマイルストーンがあります。 2015年はナミビアの独立から25年を迎えます。 11月、カウナトジケは彼の生家を訪れる予定です。 「私が育った古い村に行きたい」と彼は言う。 彼はアパルトヘイトの前の時代を覚えているナミビア人の古い世代を訪問します。 しかし、彼はまた彼の祖父の墓を訪問する予定です。 彼はドイツ人の家族と会ったことは一度もなく、ナミビア人の抑圧で彼らが果たした役割をよく疑問に思います。
カウナッジケの旅が半世紀前に始まったとき、彼の家族の2行は厳密に分離されていました。 しかし、時間が経つにつれて、彼のルーツは絡み合いました。 現在、彼はナミビアにドイツのルーツを持ち、ドイツにナミビアのルーツを持っています。 彼はそれが好きです。
カウナッジケは、キャンペーンやインタビューに費やす時間を減らしたいと願うこともあるので、子供たちと過ごす時間を増やしたいと思っています。 しかし、それが彼がまだ活動家である理由でもあります。 「私の子供たちは私の物語を知らなければなりません」と彼は言います。 彼には孫もいます。 母国語はドイツ語です。 そして、カウナッチケ自身とは異なり、彼らは彼らの祖父がどんな男性であるかを知っています。
誤った情報が一般に提供される別の例。 （ウィキメディアコモンズ）
