戦争の瀬戸際| 歴史| スミソニアン - 記事、歴史、私たちの歴史

1847年7月24日、ワゴンが渓谷から転がり出て、末日聖徒イエス・キリスト教会のブリガム・ヤング大管長にグレート・ソルトレイク・バレーの最初の姿を見せました。その荒野の帯はモルモン教徒にとっての新しいシオンとなり、当時はおよそ35, 000人の教会でした。「もし米国の人々が私たちを10年間放っておけば、ヤングはその日言ったことを思い出すだろう、私たちは彼らの可能性を尋ねないだろう」。その10年後、教会の会員数が約55, 000人になったとき、ヤングは憂慮すべきニュースを伝えました。ジェームズブキャナン大統領はユタ準州での行軍を連邦軍に命じました。

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その時までに、ブリガムヤングは7年間領土の知事であり、彼はそれを神権政治として運営し、教会の教義を民事に優先させました。連邦軍はアルフレッド・E・カミングという名の非モルモン系インド人エージェントを護衛し、知事としてヤングに代わって連邦法を施行した。落ち着く場所を探し求めて、モルモン教徒は世俗当局との悲惨な対立に耐えていました。しかし、これは彼らが米軍と戦う見通しに直面したのは初めてでした。

今月150年前の1858年6月26日、米軍遠征軍がソルトレークシティを行進した。いわゆるユタ戦争の非難であった。しかし、少なくとも戦闘で投下された軍隊という意味では、戦争はありませんでした。米軍とユタ民兵が対決する前に、交渉者はそれを解決した。 6月19日、 ニューヨーク・ヘラルドは、婚約しないことを要約した：「殺された、誰も、負傷した、誰も、だまされた、みんな」。

振り返ってみると、そのような機嫌は場違いに思えます。ユタ戦争は、モルモン教徒と連邦政府の間で、ガバナンスと土地所有から多妻結婚やインド情勢に至るまで、モルモン教徒と非モルモン教徒の両方が暴力と飢ationに耐えたという問題に関する10年にわたる敵意の高まりをもたらしました。緊張は、「共産党と一夫多妻制の双子の遺物」を根絶する誓約を含む、駆け出しの共和党の1856年の大統領府に反映されました。今、このエピソードを振り返ると、1857年と1858年に内戦の瀬戸際にある国を見ることができます。

「ユタ戦争は、その間に苦しんだり死んだ人たちにとって壊滅的なものでした。そして、それはゆっくりですが最終的には州への道に沿ってユタを前進させる触媒となりました」と、教会歴史家でありLDS教会の記録者であるリチャード・E・ターリー・ジュニアは言います。

ユタヒストリカルクォータリーの編集長であるアランケントパウエルは、アブラハムリンカーンが1858年に、「それ自体に対して分裂した家は我慢できない」と警告し、米国と奴隷制度について言及したと述べています。「同じコメントがユタにも当てはまるかもしれません」とパウエルは言います。「国家が奴隷制度の問題に対処してその継続を確保しなければならなかったように、ユタ準州も他の国々との関係を理解し、受け入れなければなりませんでした。」

国家は、奴隷制に対する計算を延期することができませんでした。しかし、ユタ州の戦争の決議はLDS教会の時間を買収しました。その間、1890年に一夫多妻制を放棄して、ユタ州への道をスムーズにするために信仰として発展しました。ユタ州のオリン・ハッチ上院議員、ネバダ州の上院多数党指導者ハリー・リード、およびホテル経営者のJWマリオット・ジュニアなどの著名なアメリカ人を含む、約1300万人の会員を擁しています。昨年12月、マサチューセッツ州知事で当時共和党の大統領候補だったミット・ロムニー氏は、モルモン教徒の信仰をより快適にするため、彼の前でカトリックのジョンF.ケネディのように宣言しました。私の宗教によって私の立候補を定義しないでください。」ロムニーのスピーチの後に取られたギャラップの世論調査では、回答者の17％がモルモンに決して投票しないと答えました。 1968年にロムニーの父親であるミシガン州知事のジョージロムニーが大統領に立候補したとき、ほぼ同じ割合で同様に回答しました。

今でも、問題はユタ戦争の時代に根ざしています。昨年9月、LDS教会が1857年9月11日にユタ州を通過したワゴン列車の約120人の非武装メンバーの虐殺に対して正式に遺言を表明したとき、 ソルトレイクトリビューンは2001年9月11日のテロ攻撃と事件を比較する手紙を発行しました昨年4月、テキサス州の原理主義モルモン化合物に対する州当局による襲撃により、一夫多妻制の話題が見出しに戻りました（ただし、関与する宗派はLDS教会から70年以上前に破りました）。

「1850年代後半、モルモンは世界が彼らの生涯で終わると信じていました」と、 忘れられた王国の著者である歴史家のデイビッド・ビグラー：アメリカ西部のモルモン神権、1847-1896が言います。さらに、彼は「アメリカ憲法を書いた祖先は神に触発され、彼の王国が権力を回復する場所を設立したと信じていた。モルモンは自分の王国が最終的に全米を支配すると信じていた。」同時に、アメリカ国民は、太平洋に至るまでその領域を西方に拡張するために「マニフェストの運命」を追求していました。大陸は両方の信念を受け入れるのに十分な大きさではありませんでした。

1830年、宗教的な探求者であるジョセフ・スミスがニューヨークのパルミラに教会を設立した瞬間から、紛争は起きていました。他のキリスト教教会が迷い込んだ場所で、スミスは説教しました。、その返還が差し迫っていた。翌年、スミスは約75人の集会者と共にオハイオに移り、ミズーリ州に事前の党を送り、彼らが新しいシオンであると信じるものを確立しました。

農地民主主義では、アメリカ人が建設しており、土地と票の両方が重要でした。非モルモン教徒は、集中した数で定住し、ブロックとして投票するモルモン教徒の慣行に脅かされていると感じました。ミズーリ州のモルモン教徒は、1830年代半ばに2回移転を余儀なくされました。オハイオ州では、1832年に反モルモン教徒の暴徒がタールをまき散らし、スミスは1838年に民事訴訟と銀行詐欺容疑が設立した銀行の破綻に続いて州を離れました。彼が1月にミズーリに到着した頃には、非モルモン教徒はモルモン教徒を襲撃し、彼らの入植地を襲撃していました。 Sons of Dan、またはDanitesと呼ばれる秘密のモルモン教団が親切に応じた。その8月、ミズーリ州知事のLilburn Boggsは彼の州民兵に命令を出し、モルモン教徒は「公の平和のために州から根絶または追放される」ように指示した。 2か月後、17人のモルモン教徒がハウンズミルと呼ばれる入植地での自警団の行動で殺害されました。

モルモン教徒はイリノイ州の隣に移動し、1840年に憲法の下でノーブーの町を設立し、市議会（スミスが管理）に地方裁判所と民兵に対する権限を与えました。この集落は約15, 000人に成長し、州最大の人口集中地となっています。しかし、1844年に当局は、彼が町を誤って管理しており、複数の妻がいたと主張したノーブー新聞を破壊した後、カルタゴの町でスミスを投獄しました。その時点で、スミスの一夫多妻制はLDS教会の上級指導者にのみ認められていました。刑務所への襲撃で、反モルモンの暴徒が教会の創設者を射殺した。彼は38歳でした。

歴史家のフォーン・ブロディは、1945年のスミスの伝記で、「アメリカの宗教史におけるいくつかのエピソードは、反モルモン迫害の野barさと平行しています」と書いています。同時に、初期のモルモン教徒と部外者との関係は、「独善」と「世界と交わりたくない」という特徴がありました。イリノイ州の非モルモン教徒に対して、ブロディは「ノーブー神権政治はミシシッピの洪水のように迅速かつ危険に広がっていた悪性の専制政治であった」と書いた。イリノイ州での嫌がらせが続く中で、モルモン教徒は去る準備をしました。

スミスの死後、LDS教会の支配評議会である十二使徒定員会が教会の問題を管理しました。主任使徒、ブリガム・ヤングはバーモント州の大工でモルモニズムへの初期の改宗者であり、最終的にスミスの後を継いだ。 1846年2月、彼はイリノイ州からの約12, 000人のモルモン教徒の脱出の始まりを導き、アメリカの法律とresりの範囲を超えて彼らの信仰を確立しようと決心した。ブリガム・ヤングの伝記作家レナード・J・アーリントンは、ヤングや他の教会の指導者たちが、猟師の日記、探検家の報告書、地域に詳しい旅行者へのインタビューからグレート・ソルトレイク・バレーについて知っていたと書いています。

当時、アメリカ南西部となるもののほとんどはメキシコに属していましたが、ヤングは、その北の辺境での国家の支配は非常に弱く、モルモン教徒が干渉なしにそこに定住できると信じていました。 1847年の春に、彼はネブラスカの野営地からグレートソルトレークバレーまで147人の前衛隊を率いて、7月に到着しました。次の20年間で、約70, 000人のモルモン教徒が続きます。過酷な旅は、LDS教会の決定的な経験の1つです。

1848年2月、メキシコはグアダルーペイダルゴ条約に調印し、現在のカリフォルニア州、ネバダ州、ユタ州、テキサス州、アリゾナ州、ニューメキシコ州、コロラド州、ワイオミング州の一部を米国に譲り渡し、メキシコアメリカン戦争での敗北を封印しました。新しいシオンに到着してからわずか6か月後、モルモン教徒は米国の権威の下に戻ってきました。

自治を維持するために、教会の指導者はすぐに公式の地位を求め、1849年に議会を最初に領土の地位、次に州の地位を請願した。彼らが求めた土地は広大で、ロッキー山脈からシエラネバダまで、メキシコとの新しい国境から現在のオレゴンまで続いていました。議会は、奴隷制に反対する勢力と容認する勢力の闘いに一部導かれ、ユタ準州を指定したが、現在のユタ、ネバダ州、コロラド州西部、ワイオミング州南西部に地域を縮小する前であった。

領土の地位により、連邦政府はユタ州の問題に対する州政府の権限よりも大きな権限を与えられました。しかし、ミラード・フィルモア大統領は、新しい領土の最高経営責任者に対する彼の選択との衝突の舞台を意図せず設定しました。 1850年、以前の試練でモルモンの指導者に助言をしていた非モルモン教徒のトーマスL.ケインという弁護士からのロビー活動に応じて行動したフィルモアは、新しいユタ準州のブリガムヤング知事と命名しました。

ヤングはスミスがノーブーを経営したようにユタ準州を走り、宗教当局と世俗当局の対立はすぐに再出現した。モルモン教の指導者たちは、イリノイ州で妻と子供たちを捨て、売春婦をユタ州に連れて行ったことが判った判事のように、連邦の被任命者の性格と意図の両方を疑っていました。そして、次の7年間で、一連の連邦役員（裁判官、インドの代理人、測量士）が領土にやって来て、知事が彼らの決定を回避したり、逆にしたりすることを発見しました。

ヤングは「ここで最高の意志を行使する習慣が非常に強いため、誰も彼が言うことやすることに反対することはありません」と、インドのエージェントジェイコブ・ホールマンは1851年にワシントンDCの上司に手紙を書いた。ヤングの頭の上（ヤングは領土のインド問題の監督でもあった）。測量局長のデイビッド・バーは、ヤングは彼にモルモンの土地で「不法侵入に苦しむべきではない」と連邦測量士に言ったと報告した。 1850年代半ばまで、連邦政府の指名された人たちは、イライラしたり脅迫されたり、あるいはその両方をした東部に戻り、彼らの一部は自分たちの苦悩に関する本や記事を書きました。反モルモン感情の広がり、特に一夫多妻の報告によって炎症を起こしました。

それまでに、多妻結婚の慣行はジョセフ・スミスの内輪を超えて拡大し、その言葉は、証拠が明白であるユタ州を通過する非モルモン移民によって渡されました。「ユタ州に到着してから最初の数年間は、モルモン教徒が一夫多妻制を実践していたという事実は公然の秘密だった」と、若い伝記作家MR Wernerは書いている。

モルモン教徒の多妻結婚の抱擁は、スミスが受け取ったと言った啓示に基づいていました。（1843年に書き留められましたが、ほとんどの歴史家は、スミスが以前に複数の妻を連れ始めていたことに同意します。）アブラハムやヤコブなどの一夫多妻の家父長の例を念頭に置いて、スミスは「複数の妻の所有は、許容されるだけですが、完全な救いのために実際に必要です」とウェルナーは書いています。 1842年に一夫一婦制を始めた後、1842年に最初の複数の妻を連れたブリガムヤングは、自分が消極的な改宗者だったと主張しました。「私は、義務から縮小することも、命じられたように、」、彼は教会の大要Journal of Discoursesに集められる回想で書いた、「しかし、墓を望んだのは私の人生で初めてだった。」（1877年に76歳で亡くなるまでに、彼は55人の妻を連れて行ったが、30人と「地上の生活」を共有していなかった、とアーリントンは語った。）ヤングや他の教会指導者は長年、多妻結婚の疑惑を棄却した敵によって広められましたが、1850年代初頭までに、そのような否定はもっともらしくありませんでした。

1852年8月29日、ソルトレイクシティでのモルモン教徒の総大会で、教会指導部は初めて多妻結婚を公に認めました。十二使徒定員会のメンバーであるオーソン・プラットは、長い談話を行い、「アブラハムの祝福を自分の祝福とみなしてください。海辺の砂のように多くの種の約束で主が彼を祝福してくださったからです」」プラットが終わった後、ヤングは多妻結婚に関するスミスの啓示を読み上げました。

開示は教会の外で広く報告され、その効果はユタ準州がヤングの指導の下で国家としての希望を持っていたかもしれないという希望を打ち消すことでした。そして、領土の総督と教会の大管長としてのヤングの役割の間の対立は、より複雑になるだけです。

1855年4月、モルモンズの春の会議で、ヤングは約160人の男性に家、農場、家族を捨て、ユタの入植地を取り巻く荒野に向かい、アメリカ先住民の間でミッションを確立するよう呼びかけました。

モルモン宇宙論では、インディアンは古代の族長のfall落の子孫であり、教会関係者は、国境の部族を信仰に変え、福祉を向上させるミッションを遂行していると語った。しかし、最近インドのエージェントとしてユタに到着したガーランド・ハートは疑わしかった。ワシントンのインディアン局事務局長への秘密の手紙の中で、彼はミッションは実際にインディアンに「モルモン」と「アメリカ人」を区別するように教えることを意図していたと書いた。後者の利益のために。」これらの3つのミッションを研究した数少ない歴史家は、彼らの目的について意見が分かれています。しかし、ヤングの意図に関係なく、LDSアーカイブに保持されている宣教師とのやり取りは、モルモン教徒と非モルモン教徒の世界との間の緊張の高まりを反映しています。

最初の宣教師は1855年5月にソルトレイクシティを去りました。1人の男たちが北に350マイル以上北上し、現在のアイダホ州に向かいました。これはヤングの法的管轄権を超えています。もう1人は、再びユタ州の境界を越えて、ニューメキシコ準州の現在のラスベガスの場所に向かって、南西に400マイル進みました。 3番目は200マイル南東に移動し、現在のユタ州モアブに向かいました。

8月に、ヤングはパイユートの中で働いているラスベガスの宣教師に手紙を送り、「これまでにあなたの努力に参加してきた繁栄と成功」を祝福し、インディアンへのバプテスマを開始し、自信、愛、尊敬し、あなたの行為によって私たちが本当の友達であると感じさせます。」全体として、ミッションは、バプテスマを施す数十人のインド人を報告するでしょう。（インディアンが儀式で作ったものは記録されませんでした。）

1855年10月1日、友人であるラスベガスミッションの通訳であるジョンスティールへの手紙で、別の動機が提案されました。「主が私たちのように祝福してくださるなら、公国で起こるかもしれない噴火を鎮めるのを助けるために、短時間で千人の勇敢な戦士を手にすることができます」と彼は書いた。（1857年、ユタの指揮下にあるユタ民兵は約4, 000人になりました。）

翌夏、ヤングは別の教会指導者であるジョン・テイラー、ニューヨーク市に本部を置く東部州ミッションの大統領（そして、最終的にはヤングの後継者として教会の大統領）に助言を与えました。「インド人への宣教師とその成功は、私たちの言説で避けられたテーマであり、「 ニュース 」には掲載されていません」と、彼は1856年6月30日にテイラーに書きました。イースタン・モルモン「どんな情報源からのものが出てきても、それを注意深く見渡して、公開しないことが賢明だと思うかもしれないようなものすべてを通してあなたのペンを引くのは良いことです。」

しかし、1857年までに、ニューヨークからカリフォルニアへの非モルモン新聞は、モルモンが合衆国との衝突の場合にインディアンの忠誠を求めていると報告し始めました。一部のアカウントは、ワシントンに戻った当局者からの説明に基づいていました。ゴシップに基づく他の人は、より警戒心のあるトーンに向かう傾向がありました。たとえば、1857年4月20日、ワシントンの新聞であるNational Intelligencerは、ユタ準州のインドの総人口はせいぜい20, 000人であったように見えますが、モルモン教徒のインド同盟国の数を30万人にしました。ヤングは、報道の報道を一般的に「長引く中傷のhow」と特徴づけます。

最終的に、任務はどれも続きませんでした。南東ミッションは、ユートとの小競り合いの4か月以内に崩壊しました。ラスベガスのミッションが続き、その焦点を変換からマイニングリードの中断的な試みにシフトしました。フォートリムヒと呼ばれる北部ミッションは、1858年3月までバノック、ショショーンなどの間で活動しました。

ヤングが1857年4月に遠征で彼の上級補佐官を率いた時までに、ほぼすべての連邦当局者がユタを去っていました。ワシントンでは、新しい大統領が彼の最初の危機に直面しました。

民主党員のジェームズ・ブキャナンは、1856年の選挙で共和党のジョン・フレモントとノウナッシングズのミラード・フィルモアを破った。彼は1857年3月の大統領職がカンザスが自由または奴隷状態として北軍に入るかどうかについての戦いに夢中になったと仮定した。しかし、数週間のうちに、ユタ州から逃げ出した人々からの報告と、連邦政府の役人の任命に対するより大きな影響のための領土議会からの激しい請願書は、彼の注意をさらに西に向けました。

ブリガムヤングの領土知事としての任期は1854年に失効しました。それ以来彼は暫定的に奉仕していた。ブキャナンは、ユタの請願を宣戦布告に例えながら、ヤングをセントルイスに拠点を置くインディアン問題の監督を務めていたジョージア州オーガスタ市長のアルフレッド・カミングに置き換えました。彼は西部の新しい知事に同行し、ユタ州の連邦規則を施行するように部隊に命じたが、理由は明らかではないが、彼が交代することをヤングに通知しなかった。

ヤングは1857年7月、モルモン教徒に一連の衝撃をもたらした月に発見しました。 デゼレト・ニュースは、使徒パーリー・プラットが、プラットが彼の12番目の妻として連れ去った女性の疎遠な夫によってアーカンソーで殺されたと報告しました。連邦軍が前進しているとの噂が広まり、使徒ヒーバー・C・キンボールは「私の静脈に血の滴がなくなるまで戦う。神様！アメリカを鞭打ちするのに十分な妻がいる」と宣言するよう促した。カンザス-ミズーリ国境から旅行しているモルモン教徒は、連邦軍が実際にユタ州に向かったという情報をもたらし、ヤングがグレートソルトレークバレーに到着してから10周年を迎えたことを発表しました。

6週間後、モルモン入植地から約40マイル先のマウンテンメドウズと呼ばれる緑豊かな渓谷にキャンプを作りました。シーダーシティの。 預言者の血：ブリガムヤングとマウンテンメドウズの虐殺の歴史家ウィルバッグリーによると、朝食の直前に、移民の子供が弾丸に当たって倒れました。顔が描かれた男性の一団が攻撃するにつれて、移民はワゴンを一周しました。

5日間の包囲の後、白い旗を掲げた白人が移民に近づいた。モルモンは、彼らが言った、攻撃者と仲裁し、アーカンサンが銃をひっくり返すなら移民がマウンテンメドウズから安全に通過することを保証するだろうと彼は言った。移民は申し出を受け入れました。

負傷者と女性と子供たちが最初に連れ去られ、続いて男性が武装したモルモンによって守られた。半時間後、警備隊のリーダーは停止するよう命令を出しました。バグリーが引用した目撃者の証言によると、アーカンソー州の党員は全員、至近距離から射殺された。女性と年長の子供たちは弾丸、ナイフ、矢に落ちました。免除されたのは17人のみで、全員が7歳未満の子供でした。

その後何十年もの間、モルモンの指導者はパイユート族インディアンを虐殺のせいにしました。パイユートは最初の攻撃に参加しましたが、程度は低いものの虐殺ですが、バグリー、ジュアニタブルックス、およびその他の歴史家による研究により、モルモンが過失犯であることが判明しました。昨年9月、イベントの150周年にあたり、教会を代弁するモルモン使徒ヘンリーB.アイリングは、ユタ州南部のモルモン教徒が虐殺を組織し実行したことを正式に認めました。「ここで私たちの教会のメンバーによって行われたことは、キリスト教の教えと行動からのひどく許されない出発を表しています」とアイリングは言いました。「後悔の別々の表現」は、「虐殺中に起こったものに対する主な責任を不当に長い間負っていたパイユート族に負っている」と続けた。

1857年9月、カミングと約1, 500人の連邦軍がソルトレークシティの北東100マイルにあるフォートブリッジャーに到着してから約1か月でした。都市の避難を準備するために必死に時間を必要とする若いは、軍を遅らせるためにユタ民兵を動員しました。数週間にわたって、民兵は軍隊の物資を急襲し、兵士の馬、牛、ラバへの餌を拒否するために草を燃やし、ブリッジャー砦を燃やしました。 11月の吹雪が介入しました。雪に覆われ、物資が不足している軍隊の司令官であるアルバート・シドニー・ジョンストン大佐は、砦の残された場所で冬を過ごすことにしました。モルモン教徒は「自分たちは北軍に反抗し、徹底的に専制的で、私たちの機関に全く反抗する政府の形態を確立するという非常識な設計を楽しませた」と彼は宣言した。

1858年に春の雪解けが始まると、ジョンストンは米軍全体の3分の1である約5, 000人の部隊に援軍を派遣する準備を整えました。同時に、ヤングはムーブサウスとして知られるようになったものを開始しました。これは、ユタ州北部の入植地からの約30, 000人の人々の流出です。モルモン教徒はソルトレイクシティを出る前に、最も神聖な建物である神殿の土台を埋め、侵入者の目からそれをカモフラージュするために小麦を植えました。兵士たちの手の届かないところに家や納屋、果樹園をトーチに置く準備ができていた数人の男が後ろに残った。モルモン教徒は絶滅するか、再び彼らの土地から追い出されると思われた。

彼らがどちらでもなかったのは、主に彼らの支持者トーマス・ケインの介入によるものです。 1857〜58年の冬、ケインはユタ州に向けて「モルモン危機」と呼ばれるものを仲介しようと試みました。彼の仲間のペンシルバニア大統領ブキャナンは公式の支援を提供しなかったが、彼はケインの努力を落胆させなかった。ケインは1858年2月にソルトレイクシティに到着しました。4月までに、平和と引き換えに、新しい知事に道を譲るというヤングの合意を確保しました。ブキャナンがヤングに通知しなかったことと陸軍がユタに遅れて到着したことを考えると、一般の多くの人々は、金融パニックが国家経済を台無しにしたように、ユタ遠征を高価な失態だと認識し始めました。ブキャナンは、恥ずかしい思いをすぐに終わらせるチャンスを見て、連邦法に服するユタ市民に恩赦の申し出とともに、平和委員会を西に送りました。ヤングはその6月に申し出を受け入れました。

その同じ月、ジョンストンと彼の部隊はソルトレークシティのさびれた通りを行進し、現在のユタ州フェアフィールドにキャンプフロイドを設立するために40マイル南に行進し続けました。軍隊はもはや脅威ではなかったため、モルモン教徒は家に戻り、一連の非モルモン総督の下で長期にわたる適切な調整を開始しました。 1870年代から80年代にかけて、一夫多妻制に対する連邦法はモルモンの財産と権力を標的にしました。 LDS教会の第4代大統領であるウィルフォード・ウッドラフは、1890年に多妻結婚の正式な放棄を発表しました。

「米国政府は一夫多妻制を破壊的なボールとして使用して、古い神権政治を破壊しました」と、歴史家のビグラーは言います。「1890年までに、モルモンは爪でつるされていました。しかし、ウィルフォードウッドラフが一夫多妻制を否認するマニフェストを提出したとき、彼はさらに進みました。彼はこれから、モルモンは土地の法律に従うと言いました。」 1896年にユタ州の州が続き、支配権をめぐる彼らの夢は、モルモン教徒がアメリカのに入るようになりました。

デビッド・ロバーツは、間もなく登場する悪魔の門：ブリガム・ヤングとグレート・モルモン・ハンドカートの悲劇の著者です。