私がラパスに住んでいた7年間のほとんどの間、私の家は丘の中腹に押し込まれた小さな漆喰のコテージでした。 セメントの床は冷たく、2階の屋根は波形の金属でした。雨が降って、ラケットのようなあられで、嵐がしばしば私を階下に送りました。 しかし、ビューは面倒を補って余りある。 引っ越してきたとき、寝室の壁のヘロン卵を青く塗り、マットレスを窓の近くに置いて、鼻をガラスに押し付けました。 夜、街の明かりが星々に編み込まれているのを見て眠りに落ち、朝、ボリビアの首都を見守っている21, 000フィートの峰であるイリマニのパノラマビューに目を覚ました。 空に住んでいるようなものでした。
高度に慣れると、ラパスは徒歩で探索するのが最適です。 ウォーキングでは、使い古されたパスに沿って燃えるハーブの甘い緑の香りを吸い込んだり、各地域を守る聖人を祝う行列に出たりする際に、儀式と儀式の親密な世界にダイヤルしながら、驚異的な景色を楽しむことができます。 私の親しい友人の一人であるオスカー・ベガは、私の家から徒歩10分でした。 オスカーは社会学者兼作家で、濃い白髪、そばかすのある頬、太い眼鏡を持っています。 数日ごとに、私たちは長く遅い昼食やコーヒーを飲みました。そして、私は彼に会うのが一番好きでした。ピッチングされた地形をネゴシエートする際に多くのペースニオによって。 レザージャケットとプリーツパンツの男性、フルスカートまたは1980年代スタイルのパンツスーツの女性、またはコンバーススニーカーのティーンエイジャー。 彼らは皆、この一般的な移動方法を理解しているように見えました。 ラパスでは、生命は垂直面で起こります。 街を交渉することは、山に囲まれているだけでなく、山であるため、常に上と下の観点から語られています。
ラパスで考慮すべき最も重要なことは、地理とそのアイデンティティが先住民族のアイマラ文化と密接に結びついているという事実です。 「山はどこにでもある」とオスカーは言った。 「しかし、彼らがそこにいるだけではありません。 また、これらの山にはスピリットがあり 、それが近くに住んでいるすべてのものを見守っているという先住民族の概念に影響されている方法でもあります。」
オスカーはまた、街を徒歩で見ることに情熱を注いでいます。 10年前、私たちが友達になったとき、彼はラパスの詩人フラヌールであるハイメ・サエンツと、 サエンツの本、 イマゲネス・パセニャスについて話してくれました 。 それは、街への奇妙な、不愉快なラブレター、通りやランドマーク、労働者階級の人々のカタログであり、禅のansに似たキャプション付きのぼやけた写真で区切られています。 最初の
エントリーはイリマニのシルエット、つまり山であり、その後にいくつかの文章があるページです。
イリマニはただそこにあります。見られるものではありません…/山は存在です。
これらの線は、イリマニが事実上多くの祝賀会を主winterする冬至の期間に特に当てはまります。 南半球では、日は通常6月21日になります。これは、新年が深く感じられる休日であるアイマラ族の伝統の新年でもあります。 お祝いは、最初の太陽の光を歓迎することにかかっています。太陽が輝いている場所ならどこでもできますが、山と空の眺めが大きければ大きいほど歓迎されると考えられています。
この記事は、新しいスミソニアンジャーニートラベルクォータリーからの抜粋です
インカの足跡をたどってペルー、エクアドル、ボリビア、チリを旅し、アンデス地域の歴史と文化への影響を体験してください。
購入ほとんどの年、友人と一緒にラパスを一望するエルアルトの小さな広場であるトゥパックカタリプラザでお祝いをし、すべての最大のピーク（歩sentのようなイリマニなど）の遮るもののない眺めを楽しみました。 毎年十数人が早く現れ、暗闇の中でささやきながら、ボリビアの強力な民族精神であるコーヒーと紅茶とシンガニをすすりながら暖かく過ごします。 そして、毎年、日の出前に広場に突然圧倒的な群衆が集まるのを見るためだけに、投票率も同様に控えめになると確信しています。 各人のひじは静かに他の誰かのpressing骨を圧迫しているように見え、誰もが神聖な何かが起ころうとしていることを予期して起訴された。 太陽がアンデスの上を昇るとき、私たちは皆、最初の光線を受け取るために手を上げました。 まるで太陽と山が、見られるのではなく感じられるものであるかのように。
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ラパス周辺で見た儀式についてもっと知りたいとオスカーに話したとき、彼はボリビアの民族学博物館の教育部門の長であるミルトン・エイザギレ（MUSEF）と話をするように私を送った。 ミルトンが最初にしたことは、先住民の伝統を公の場で実践することは必ずしもそれほど簡単ではなかったことを思い出させることでした。
「私が成長していたとき、私たちの儀式はすべて禁止されていました。 土着とみなされる可能性のある何かをした場合、人々はあなたをひどく扱いました」とミルトンは言いました。 ミルトンには鋭く明るい目ときちんと整えられたヤギひげがあります。 彼のオフィスは、議会ビルと大統領官邸があるムリーリョ広場からわずか数ブロック離れた博物館内に隠れています。
「私たちはルーツを失っていました。 私たちは街に住んでいて、田舎の生活やそこから出てきた儀式とはほとんど関係がありませんでした。 私たちは皆、アンデスではなく西に目を向けるように教えられていました。 それでも山やアンデスの文化全般と同一視しているなら、深刻な差別に直面している。」
アイマラの人々は、ラパスから43.5マイルのティワナクでの冬至の儀式で日の出を迎えます。 （©David Mercado / Reuters / Corbis） 
2つのグループが、ラパス近くのラクンブレPassで15, 260フィートの冬至を祝います。 （ジェニーマシューズ/コービス） 
アイマラは冬至を祝います。 太陽の最初の兆候で、人々は光を迎えるために手を挙げます。 （©Jenny Matthews / In Pictures / Corbis） 
冬至は植え付けと新しい成長の時期を意味します。 （©Jenny Matthews / In Pictures / Corbis） 
アイマラの魔術師は、ティワナクでの冬至の儀式中に日の出で供物をします。 （©DAVID MERCADO / Reuters / Corbis） 
（©JOSE LUIS QUINTANA / X01640 / Reuters / Corbis） 
アイマラの女性は、ラパスでの新年のお祝い中にラマ胎児からなる供物を持っています。 （©DAVID MERCADO / Reuters / Corbis） 
アイマランの女性が、現代のラパス近くのインカ以前の集落の場所であるティアワナコを訪れます。 （©John Coletti / JAI / Corbis） 
ムルラータと3峰のイリマニの影で、ラパスとその近隣の都市エルアルトは丘の中腹に到達し、異常に美しい街並みを作り出します。 （©Alessandro Della Bella / Keystone / Corbis） 
ネバド・イリマーニとラパスの夜（©Pablo Corral Vega / CORBIS） 
2つのラマがラパスの高地を航行します。 （©Florian Kopp / imageBROKER / Corbis） ミルトンは、両親がアイマラとケチュアであるにもかかわらず、彼が生まれた頃には、彼らの伝統のほとんどを祝うことをすでにやめていたと私に言った。 彼がティーンエイジャーとしてアンデスの文化を探求し、そして最終的に人類学者になることを決めたとき、それはすべて、彼自身の家族や先住民のボリビア人に起こった潜在的な抑圧に疑問を持ちたいという願望から生じました。
ボリビアの現在の社長、Evo Morales、2005年に最初に選出されたAymaraコカ・ファーマーのことをすぐに思いました。何年もの間、私はMoralesに数回インタビューしましたが、最初のインタビューを覚えています先住民族の家族がどのようなものかという質問で、彼は長く一生懸命に考え、田舎から街に引っ越したときに子供の頃に笑されたという話をしました。 モラレスは幼少期のほとんどをアイマラ語で話していたため、スペイン語は非常にアクセントがあり、同級生と教師の両方がそのアクセントをからかっていると言いました。 彼らの多くは彼ら自身が先住民族だったにもかかわらず、彼らは彼を先住民族だと非難した。 経験は、彼がほとんどアイマラ語を話すのをやめたという印象を残しました。 今、彼は、彼の母国語で会話をするのに苦労したと言った。 モラレスは再び立ち止まり、窓の外でムリーリョ広場に向かってジェスチャーをしました。 50年前、彼は、母親が先住民であったためにその広場を歩くことを許可されていなかったと彼は言った。 公共空間を歩くという単純な行為は、国の大多数にとって禁止されていました。
私が最後にモラレスと話したのは数年後のイベントで、それは単なる標準的なこんにちはと握手でした。 しかし、このイベントは非常に注目に値するものでした。 ボリビアの州が所有する製錬所でのラマの犠牲でした。 ヤティリスとして知られる数人の先住民の司祭は、パチャママとして知られるアンデスで、地球への感謝を捧げ、労働者に幸運をもたらすための精巧な式典をちょうど監督しました。 ボリビアでは、多くの異なるタイプのヤティリスがあります。 専門に応じて、ヤティリは祝福を司会し、コカの葉で未来を読み、アンデスの治療法に従って病気を治すのを助け、または強力な呪文を唱えることさえあります。 モラレスの政治についてどう考えても、大きな文化的変化が起こっていることは明らかでした。
「アンデスのすべてには新しい価値があります」とモザレスが就任してからの年月を参照して、エイザギレは言いました。 「今、私たちはアンデスに再び目を向けることを誇りに思っています。 先住民ではない多くの人々でさえ。」
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ジェラルディン・オブライエン・サエンツは芸術家であり、ハイメ・サエンツの遠い親relativeです。 彼女はコロラドで10代の短い間を過ごし、アメリカ人の父親がいますが、彼女の人生のほとんどをラパスで過ごし、その場所と、徐々に大衆文化に組み込まれている小さな儀式の鋭い観察者です。
「あなたがパカマミアをするときのように」彼女は、地球への感謝の気持ちとして、ラパスのほとんどの住民が友人と一緒に飲むときに最初のアルコールを地面にこぼす方法について言及した。 「もちろん必須ではありませんが、よくあることです。 特に、路上で飲んでいるなら、それはそれ自体の儀式です。」
彼女はまた、アラシタスに参加します。アラシタスは、車や家から卒業証書、飛行機のチケット、ミシン、建設機械まで、来年に持ちたいすべてのもののドールハウスサイズのミニチュアを集める1月の祭りです。 すべてのアイテムは、休日の正午までに適切に祝福されなければなりません。これは、締め切りに間に合うように人々が急いでいるため、毎年正午の交通渋滞を引き起こします。
ジェラルディンは、主に妹のミシェルに好意を持っているため、アラシタスを観察していることを認めました。 祝福が本当に機能するように、ジェラルディンは言った、あなたは自分で何も買えない。 代わりに、贈り物としてミニチュアを受け取る必要があります。 ミシェルとジェラルディンは外に出て、自分の願いを表すお互いのオブジェクトを買い、オンサイトのヤティリに煙、花びら、アルコールを入れてすべてを祝福するために支払います。 祝福はチャラとして知られています 。
「だから、今では25年分のアラシタス製品が私の家に座っている」とジェラルディンは言った。 「彼らは実際にチャラのために腐っています。すべてのワインと花びらはビニール袋に入っています。 しかし、私がそれを捨てる方法はありません。 それは不運です。」
この影響に対する恐怖は多くの儀式を支えています。 鉱山労働者は、鉱山の神であるエル・ティオとして知られるキャラクターに供物をします。彼らはそれを豊かにしたいと思っています。そして、エル・ティオが怒り、トンネルが彼らに陥ったり、見当違いにならないようにしたいからです。誰かの手を離すためのダイナマイトの棒。 建設を行う人は誰でも、最初に地面を壊し、再び土台を注ぐときにパチャママに供物を作り、建物がうまくいくことを保証します。また、それを立てる過程で人々が怪我したり殺されたりしないようにします。
私が話したすべての人は、彼らが先住民の伝統に従っているかどうかにかかわらず、誰かが儀式を尊重しなかった後に何か悪いことが起こっているという警告的な物語を持っていました。 オスカーは、黒魔術の勉強を始めた同僚に恐れられた同僚を保護するために、彼のオフィスで祝福のためにヤティリを呼ぶ必要があると話しました。 ジェラルディンは倒壊したアパートの建物について教えてくれました。おそらく、ラマ胎児が土台にあるはずだったので埋もれていないからでしょう。 彼女はボリビアの映画Elephant Cemeteryを思い出しました。これは、いくつかの建物が実際に人間の犠牲を必要とする都市伝説を参照しています。 そして、ミルトン・エイザギレは、彼が働いている博物館の建設のある段階で、4人の労働者が仕事で亡くなった方法を説明しました。 彼は、建設の開始前に行われた適切な提供の欠如に直接起因します。
「適切なチャラがない場合、人々は傷つきます。 つまり、あなたは地球を開いています。 許可を求めるのは賢明だと思います。 そうしないと、家の中やあなたが建設している場所のスピリットがjeするかもしれません。 それは物事を非常に、ひどく悪くするでしょう。」
アイマラの女性と彼女の犬は、ラパスのリナーレス通りの魔女の市場で顧客を待っています。 （©Peter Langer / Design Pics / Corbis） 
ウィッチーズマーケットで販売されているアイテムには、彫像やお守りが含まれます。 （©Anders Ryman / Corbis） 
ラパスのメルカドデラスブルハス、または魔女の市場では、あらゆる種類のポーション、乾燥動物、薬用植物を儀式と健康のために販売しています。 香と乾燥したラマ胎児を含むこのトレイの内容物は、幸運を祈願して燃やされます。 （©Anders Ryman / Corbis） 
ラパスで開催される伝統的なアラシタスフェアでは、ミニチュアドル紙幣が展示されます。 アラシタスの期間中、ボリビア人はその年の現実の生活でそれらを手に入れることを望んで、ミニチュアでオブジェクトを購入します。 （©DAVID MERCADO / Reuters / Corbis） 
豊かな神にdressした小さな男の子が、ラパスで開催されるアラシタスフェアに参加します。 （©Natalie Fernandez / Demotix / Corbis） 
ボリビアのエボ・モラレス大統領は、2006年のアラシタス見本市でパン、コカの葉、ミニチュアドル紙幣を身に着けています。（©RICKEY ROGERS / Reuters / Corbis） 「彼らは山を殺すことができなかったので、山の上に建てることが次善の策だった」とミルトンはスペイン人の到着について説明した。 彼は、スペイン人がアンデスの神々、つまり地球と山々を排除できないことに気づいたら、アンデスの宗教にとって最も重要な場所の上に教会を建てることに決めたと言った。
彼はまた、都市生活自体が人々が農村起源の儀式を実践する方法を変えたと付け加えました。 たとえば、田舎では、人々は伝統的に輪になって山に向かって踊り、地域社会と地球への供え物として踊りました。 しかし、ラパスでは、ほとんどの人が典型的なパレードの形で下向きに踊り、下に続く主要な道に沿って自分自身を向ける
市内中心部に向かって。
それでも、南北アメリカの他のほとんどの首都と比較して、ラパスは明確に田舎のアイデンティティを保持しており、人々が徒歩で都市と対話する方法はその一部です。 「確かに、人々はますますタクシーやバスに乗り始めていますが、プラドを散歩したり、パンのために角を曲がったとしても、私たちはすべて徒歩で出かけています」とオスカーは言いました。 多くのペースノと同様に、彼は新鮮なマラケタを買うために毎朝早く出かけます。 素朴で密度の高いロールは、通常通りで巨大なバスケットで売られています。 湿った朝に歩き回るときは、理想的には暖かく、理想的にはささいなものです。
晩秋のある午後、オスカーが落ち着かないと言ったとき、私たちは次の日、山に登ることに決めました。 朝、私たちは日の出で会い、コーヒーとマラケタを受け取り、Calle Mexicoを地元の登山団体であるClub Andinoにスケーリングしました。 クラブアンディーノは、ラパスのダウンタウンからチャカルタヤまでの安いシャトルを提供することがあります。チャカルタヤは、アンデスの深い氷河の頂上にあり、市内中心部から約1時間半です。
3列または4列の座席を備えた大きなバンの後ろの角に身を折りました。同じ種類のバンがプラドを上下に走り、窓からぶら下がってルートを呼びます。 オスカーと私は、高地の平野の窓を眺めました。 彼は、彼の前のパートナーであるオルガという名前のコロンビア人女性で、彼には2人の娘がおり、今でも親友であると考えていますが、ラパスの地理に耐えられないことに言及しました。
「この風景は、一部の人々にとってはあまりにも大きすぎると思います。」彼は、まるでアイデアが彼を困惑させているかのように心地よく言った。 問題の風景は、不毛の、さらに広大な山々に囲まれた広大で険しい平野ではないかのように、すべてが平坦で鋭く明るい空の下にあります。 高いアンデス山脈の強さに対するオルガの気持ちに完全に共感しますが、この地理が大好きになりました。 ほぼ10年間そこに住んで過ごした後、ラパスを出入りするたびに泣き出します。 環境は厳しく、そして厳しいものですが、あなたをあなたの場所に最適な方法で配置するような素晴らしい景色でもあります。
チャカルタヤに着いたら、私たちは自分たちで山の中に打ち込みました。 寝室の窓から、または街をさまよいながら見た有名なピークを選ぶことができたが、今では認識できない劇的な地形の海があった。 幸いなことに、私がしなければならなかったのは、オスカーに従うことだけでした。オスカーは、10代の頃からこれらの山を歩いてきました。 道も地図もコンパスもありません。 山の向きのみ。
数時間のうちに、廃坑の近くのハイパスに近づいていました。これは、少しのお金を稼ぐために、数人の男性が偶然掘ってダイナマイトするかもしれない種類です。 ペンキの煙のような匂いが鉱山の口から出てきたので、私たちはどのような神が住んでいるのかを推測しました。 ほぼ垂直な傾斜に沿って道具や材料を動かすために三方シャフトを引き上げた後、その特定の山の頂上に到達し、地平線に伸びる他の山を見渡す棚の上に立った。 私は気を失うかもしれないことに気づき、そう言った。 オスカーはただ笑って、驚かないと言った。 約15, 000フィートに達しました。 彼は座るように動いて、私たちの足が棚の上にぶら下がって何もない状態になった後、タバコを吸っている間、立ちくらみを助けるためにチョコレートを渡してくれました。 高度が数百フィート下がったので、会話に息を吹き込むのに十分でした。 しかし、オスカーにとって、酸素が問題になることはありませんでした。 私たちが死にかけている氷河でバンを降りてから、彼は快く喫煙していた。
一日の終わりにラグーンに戻り、その朝早くに2つのアイマラ族がチュニョを準備していることに気づきました ：塊茎を冷たい夜の空気にさらし、冷水のプールに浸して作った凍結乾燥ポテト、水を踏みつけ、太陽の下で乾燥させます。 今、家族は荷造りをしていました。 こんにちはと言ってチュニョについて少し話した後、道路にハイキングし、トラックが止まるまで待った。 屋根の開いた貨物スペースには、すでに2つの農家の家族がいました。 私たちは挨拶を交わした後、静かにかかとに座って、風のro音を聞き、地衣類で覆われた崖がラパスに戻るときに頭上でズームするのを見ました。
最終的に崖はセメントとガラスの建物に置き換えられ、その後すぐにトラックが停止しました。 ブラスバンドの音を出すことができました。 北部の斜面にある地区の1つであるチュキアギヨは、ローマカトリックの図像と先住民の儀式がはっきりとラパスで混ざり合って、守護聖人を祝っていました。 オスカーと私はトラックから登り、群衆の中をジョギングしました。 私たちは、スパンコールとリボンのダンサーの群れ、滑らかなテーラードスーツのミュージシャン、牛の心臓の串焼きを振るう女性、ビールと花火をホーキングする男性の群れを通り抜けました。 通りをふさいでいるステージに達したとき、私たちはその下をcい、ケーブルを外さないように注意しました。 夜が落ち、空は陰鬱な灰色の陰に暗くなった。 嵐が街を包む広大な土鉢を照らし、雲が私たちに向かって転がります。
雨滴が私たちの肩をかき始めたとき、私たちは集団のバンが中心に向かって下り、歓声を上げる人たちの何人かと一緒に積み重なったのを歓迎しました。 あるカップルは酔いつぶれているように見えたので、私たちが彼らの停留所に着くと、運転手の助手は雨の中で出て行って彼らのドアを助けました。 他の乗客は誰も一言も言いませんでした。 冗談や批評はなく、7〜8分待ったという苦情もありません。 寛容はコミュニティのより大きな儀式のほんの一部であり、そのような儀式の一部であることは大小を問わず、ラパスに本当に住む唯一の方法であると誰もが理解しているようでした。
