ニューメキシコ州中央部の平野から立ち上がる砂岩メサの基部から覗き込むと、上部に位置する黄褐色のアドビ住居の群れを見つけることが可能です。 アルバカーキの西約60マイルに位置する高さ365フィートの露頭は、北米で最も古くから居住されている集落の本拠地です。これは、少なくとも1, 200年間、古代の人々であるAcomaを守ってきた孤立した簡単に防衛できるredです。 部族は、地域の遊牧民で、好戦的なナバホ族とアパッチ族の略奪から逃れるために、おそらく最初にここに避難しました。 今日、約300の2階建てと3階建てのadobe構造、外部のはしごが上層階へのアクセスを提供し、プエブロの居住者を収容しています。
メサに永久に住んでいるのは20人程度ですが、大家族（および日帰り旅行者、年間約55, 000人）のメンバーが静かな場所に集まるため、週末ごとに人口が増えます。 （プエブロには電気がありませんが、時折住民がバッテリーをju審員してテレビに電力を供給することが知られています。）
今日、部族は推定6, 000人のメンバーを数え、一部はプエブロを囲む600平方マイルの居留地に住んでおり、他は州外にいます。 しかし、すべてのAcomaは、家族または氏族所属を通じて、少なくとも1つのプエブロ世帯に関連しています。 そして、ほとんどの部族のメンバーが去った場合、メサは彼らの精神的な故郷のままです。 「アコマは常に人々が帰る場所でした」と、ニューメキシコの元労働長官であるコンロイ・チノは言います。彼は、アメリカインディアン問題に特化したコンサルティング会社であるアルバカーキに本拠を置くNATVグループのパートナーです。 彼はAcomaの宗教儀式のために毎週メサに戻ります。 部族の「全世界観」は、「その場所から来ている。それは心の中心だ」と付け加えた。
Acomaの歴史は、Adobeの建物の壁に刻まれています。 メサの北端近くの家の列には大砲の火の傷跡が残っており、1598年に開拓地が最初に敵に倒れた運命の日を思い出させます。 それ以前は、プエブロは中央アメリカから北に向かうスペインの探検家と穏やかに交流していた。 フランシスコバスケスデコロナドの遠征隊のメンバーは、1540年に開拓地を最初に記述し、「私たちが見た中で最も強い場所の1つ」、「その場所に上がって悔い改めたほど高い岩の上に建てられた都市」と特徴付けました。 その時の唯一のアクセスは、ほぼ垂直な階段が切り立った岩肌に切り込まれたことでした。 今日、1950年代にメサに向かって吹き込まれた細い、垂直の道路が上昇します。
しかし、半世紀ほどで、スペイン人との関係は悪化しました。 1598年12月、Acomaは征服者の1人であるJuan deOñateが地域の植民地化を意図していることを知りました。 彼らはオニャーテのneとその部隊を待ち伏せし、11人を殺した。 残忍な復venが続いた。スペイン人は村の大部分を燃やし、600人以上の住民を殺害し、さらに500人を投獄した。生存者は奴隷として仕立てられた。 25歳以上の男性は、右足の喪失を宣告されました。 （今日でも、ほとんどのAcomaは州の創立者としてのOñateの地位にresしています。1998年に、アルカルデの町で彫像が建立されて間もなく、誰かが青銅の像の右足にチェーンソーを取りました。）
スペイン人に対する長引くアニムスにもかかわらず、プエブロは独特の文化が受け入れられている場所です。 村の主要なランドマークである17世紀のサンエステバンデルレイミッション、メサの東端に位置する6, 000平方フィートのadobe教会で、祭壇は手で装飾された60フィートの高さの松の木の柱に挟まれています-赤と白の彫り込み編み。 絡み合った鎖は、先住民とキリスト教の信仰の融合を象徴しています。 内壁には、虹とトウモロコシの茎など、伝統的なAcoma文化を反映した画像があります。 祭壇の近くには、聖人の生活の出来事を描いた水牛の皮のタペストリーがあります。 1629年から1641年にかけて、フレイ・フアン・ラミレスは教会の建設を監督し、アコマに2万トンのアドビ、砂岩、わら、泥（その壁に使われている材料）をメサに運ぶよう命じました。 部族はまた、40マイル離れたテイラー山から屋根支持用のポンデローサマツ材を輸送しました。 教会の建設に強制労働を使用しているにもかかわらず、今日のAcomaのほとんどはその構造を文化的宝物と見なしています。 昨年、プエブロとスペインの建築のまれな混合を代表する教会のため、ナショナルトラストヒストリックフォーヒストリーは、指定された唯一のネイティブアメリカンのサイトである第28ナショナルトラストヒストリックサイトとしてAcoma mesaを命名しました。
また昨年、Acomaはメサのふもとに新しいランドマーク、Sky City Cultural CenterとHaak'u Museumを開設しました（オリジナルは2000年に火事で破壊されました）。 「この場所は、学芸員のダミアンガルシアは「人々のためです」と語っています。 彼は、その主な目的は「Acoma文化を維持し、維持すること」であると付け加えています。 センター内では、映画がアコマの歴史を調査し、カフェがタマレとフライパンを提供しています。 建築家は先住民族のデザインの慣習に基づいて、中央の出入り口を広げ（伝統的な住居では、betterを含む物資を中に入れるのが良い）、窓ガラスに雲母の斑点を取り入れました。 （メサのいくつかの窓はまだそれでできています。）耐火コンクリートの壁（従来のアドビからの逸脱）は、周囲の風景の血色の良いピンクと紫に塗られています。
Acomaのアートワークは、メサから地元の芸術家によって作られた陶製の煙突が見える屋上など、センターのいたるところにあります。 Acomaの陶器を展示する現在の展示会は、少なくとも千年前にさかのぼる伝統を祝います。 博物館のスタッフであり陶芸家であるプルディ・コレアによると、近くの場所から掘られた緻密な地元の粘土を注意深く準備することは、Acomaの職人技に不可欠です。 粘土は、ポットを形作り、塗装し、焼成する前に、細かく粉砕した陶器の破片を加えて乾燥させ、強化します。 幾何学模様や雷鳥や虹の様式化された画像などの伝統的なモチーフは、ユッカ植物の頑丈なスパイクで適用されます。 「通常の絵筆はうまく機能しません」と彼女は言います。 コレアは、おばあさんのマスター・ポッターが、完成したポットを手に取り、側面をわずかに叩き、それを耳に当てていたことを思い出します。 「鳴らなかった場合」とコレア氏は、発砲中に破片が割れたことを示した。 それは破棄され、「シャードに戻されます」。 今日、コレアは3歳の孫娘アンジェリーナにアコマの陶器を作るように教えています。
9月、アコマは守護聖人のエステバン（または11世紀の敬iousなハンガリーの王スティーブン）を称えます。 ごちそうの日には、メサは誰にでも開かれます。 （通常、プエブロをツアーするために事前に予約する必要があります。一晩滞在は許可されていません。）昨年9月、サンエステバンフェスティバルに集まった2, 000人以上の仲間の巡礼者に参加したとき、頂上へのメサ。 式典は教会で始まりました。 そこでは、聖人の彫刻が施された松の彫像が祭壇から降ろされ、メインプラザにパレードされ、唱、ライフルショット、尖塔の鐘が鳴り響きました。 行列は墓地と狭い未舗装の道を通り過ぎ、売り手は陶器から伝統的な料理まで、小さなリンゴのペストリーやホイルで包まれたコーンタマーレを提供しました。
広場では、担架が聖人の姿を編まれた毛布が敷かれた神殿に置き、護衛に立っている2人のAcomaの男性が側面にいた。 部族のリーダーであるジェイソン・ジョンソンがすべてを歓迎し、その日聞いた最初の英語を話しました。 終日ダンスとごちそうが始まっていました。
部族の商業ベンチャー（カジノを含む）のCEOであるMarvis Aragon Jr.は、部族のドレスを着ていました。 彼は熱い太陽の下で、多数のAcomaで踊りました-老いも若きも男女。 彼女の家では、コレアは伝統的な料理を友人や家族に提供していました。ラムと生唐辛子のシチュー、新鮮なトウモロコシ、ブラウンシュガー入りの小麦プディングです。 別のAcomaの職人であるBellamino（彼の家族のスペインの姓を征服の象徴と見なしている）は、彼のadobeの前の部屋から陶器、銀製の宝石、バスケットを売っていました。 その日の後半、部族評議会のリーダーであるデビッドヴァロは、中央広場の端から群衆を調査しました。 「これは、私の人々が戻ってくる時だ」と彼は言った。
何世紀にもわたって、メサ（脅威に対して強化された要塞）はAcomaの耐久性を表してきました。 薄い砂岩の壁はまた、この方法で冒険した事実上すべての旅行者に魔法をかけています。 「彼女がこの場所を作ったとき、母なる自然は狂乱状態にあったと思わざるを得ない」と19世紀の訪問者は書いた。 そして、1892年にそこに到着したジャーナリストのチャールズ・ルミスは、このサイトを「とても不思議で美しく、とても奇妙で、とてもユニークで、見物人がアメリカを、あるいはこの鈍い惑星を信じるのは難しい」と呼びました。
著者David Zaxは、ワシントンDCのMomentマガジンの執筆フェローです。
