「奴隷制度の問題は解決しましたが、その影響はありません。 質問はいつでもあります。 それは私たちの政治、法廷、私たちのハイウェイ、私たちのやり方、そして私たちの考えの中に、毎日、毎日あります。」–コーネリアス・ホームズ
歴史家として、私は奴隷制がアメリカに深い傷跡を残したことを知っています。 理由はたくさんあります。 私は、1939年にインタビューされた元奴隷のコーネリアスホームズの言葉に知恵を見出しました。 ホームズは自由の前に夢とメロディーを共有し、自由の現実を目の当たりにしました。
私の現在の回顧の理由の1つは、6月号のTa-Nehisi Coatesによる素晴らしいエッセイです。 大西洋は 、賠償は当然のことであり、長い間延滞していると主張している。 彼は、人種差別、経済学、暴力、米国政府の役割について、暗黙的および明示的に驚くべき事実を収集しました。 ピンポイントの明快さで、コーツは私たちの歴史のこの恥ずべき章のすべての暗いコーナーに輝く学術的な光に焦点を合わせました。
賠償をめぐる議論（奴隷制度、人種差別、不平等な生活への支払い）は始まりましたが、終わりはないようです。 私たちの祖先は、40エーカーとラバの約束について話しました。 私たちのリーダーは、50年以上前にマーティン・L・キング・Jr.牧師ほど雄弁に叫ばなかった。残高不足。' しかし、我々は正義の銀行が破産していると信じることを拒否します。 私たちは、この国の機会の大きな金庫に十分な資金がないと信じることを拒否します。」
学者や一般市民との会話はしばしば金銭的な支払いに集中しますが、私は道徳的負債がより重要であることを強調しています。 公平性は1921年のタルサ暴動の子孫が彼らの賠償キャンペーンの目標を見るためにいくつかの報酬で確定されることを要求するでしょう。 しかし、道徳的な議論も同様に負われています。
21世紀の成功と繁栄を考えると、賠償に関する現在の議論は、問題がどの程度関連するかを考えさせてくれました。 正直なところ、1619年に少数のアフリカ人がジェームズタウンの海岸に足を踏み入れた日から始まった未解決の問題の1つに取り組んでいます。おしゃべりされた年は価値がある？
彼のエッセイの中で、コーツは私たちがこの点にどのように到達したかについての明確なロードマップを提示します。 賢明な作家であるマヤ・アンジェロウはこの哲学を私たちに残しました。経験。 我が国の歴史のあらゆる発展において、アメリカをより良くしたすべてのステップは、アフリカ系アメリカ人の生活、愛国心、犠牲に結びついています。 実際、奴隷制からの利益は、アメリカが世界大国に成長することを可能にする資本の貯蔵庫を提供しました。 公正な社会としてのアメリカのイメージは、道徳的賠償の欠如と、最も早く最も忠実な労働者と住民のグループに対する公正な待遇によって汚されています。
国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館にあるものは、対話と歴史的運動の探求の場です。 賠償金が本当に意味するものの議論を促進し、議論の鍵を提供することができます。 展示会は、奴隷制の直接の発展である隔離とその影がどのように長い間国を形作ったか、そしてアフリカ系アメリカ人が法と非公式の両方でどのように扱われたかを示します。 たとえば、ルイジアナ州のアンゴラ刑務所の監視塔は、囚人のリースを通じて自由労働として搾取された黒人男性が刑務所システムをどのように再利用し、居住したかを示しています。
だからこそ、道徳的負債が私にとって最も懸念されるものです。 アフリカ系アメリカ人は、アメリカがその定められた理想を守るように強制しました。 この国の市民権意識、自由の概念、すべての人の正義の理解は、アフリカ系アメリカ人への負債を負っています。 これらは、アメリカの約束を信じた人々であり、彼らの闘争によって、その約束をすべての人が利用しやすくするのを助けました。
国家は道徳的負債をどのように返済するのか？ 最大の返済は、現在のアフリカ系アメリカ人とこれからの世代が、質の高い教育、手頃な価格のヘルスケア、安全な地域にアクセスできるようにすることです。 彼らは無駄に苦しんでいないので、それはかつて苦しんでいたすべての人々を笑顔にするでしょう。
