1831年8月27日、 リッチモンド・コンパイラーは「このナット・ターナーとは誰ですか？」と尋ねました。当時、ターナーはアメリカ史上最も重要な奴隷反乱を起こした場所から遠くないバージニア州サザンプトンに隠れていました。 わずか5日前に行われたナットターナーの反乱により、50人以上の白人が死亡しました。 裁判が終了するまでに、同数の反政府勢力が法的に余分に殺されるか、非難され処刑された。
1831年10月30日にナットターナーが逮捕されたときでさえ、 コンパイラの質問には答えられていませんでした。 その結果、白い弁護士であるトーマス・R・グレイは、ターナーが裁判を待っていた刑務所に行き、ターナーが「後期の暴動を引き受けるようになった動機の歴史」と説明したものを取り下げるように手配しました。過去10年間、他の情報源と協力してナットターナー の 告白の詳細なテキスト分析を行う学者は、グレーが「ほとんどまたはまったく変化しない」とターナーの告白を転写したとますます確信しています。
ナットターナーの告白は、ナットターナーを理解したい人のためのテキストであり続けますが、この5, 000ワードのアカウントは、答えるだけの質問を作成します。 その結果、この文書は、最も有名なアメリカ人の生活を奴隷制に反抗することを想像したいアーティストにとっての踏み台になりました。 1967年、小説家ウィリアム・スタイロンはターナーの告白に基づいた小説を出版しました。 ジョン・ヘンリック・クラークなどの黒人学者が反乱軍の指導者が白人女性に対する欲求不満の性的欲求に一部インスパイアされたと想像した方法に問題を抱えたため、小説はピューリッツァー賞を含む即時の称賛を獲得し、騒動を引き起こした。
血に染まる土地：ナット・ターナー反乱の新しい歴史
購入今週、Nat Turnerの物語の新しい再想像が、全国の劇場でBirth of a Nationが開かれると、大画面にヒットします。 映画監督で俳優のネイト・パーカーは、サウサンプトンの最も有名な息子を、 ニューヨーカーのヴィンソン・カニンガムの言葉で「温かく、心強い説教者」として描いています。 ネイトパーカーの描写は、個人の聖書がスミソニアンの新しいアフリカ系アメリカ人歴史と文化の国立博物館で初めて展示された奴隷反乱軍指導者の宗教性を強調しています。 しかし、ターナーの宗教について私たちは本当に何を知っていますか？
幸いなことに、トーマス・R・グレイによって記録されたターナーの告白は 、ターナーの中心的な宗教的信念への重要な手がかりを提供します。
ほとんどのスレーブは読み取ることができませんでした。 とにかく彼らの一部は聖書を所有しており、聖書はその中に含まれる「良いたより」の具体的なリマインダーとして役立つでしょう。 一方、ターナーは子供の頃の読み方を学び、彼の聖書は彼が親密に知っていた本でした。 反乱の後に捕らえられたとき、ターナーは彼の反乱を聖書の文脈に容易に置きました。そして、ある時は旧約聖書の預言者と、イエス・キリストに別の時点で彼自身を比較しました。 告白では 、ターナーはルカの福音書を2回引用し、学者たちは、エゼキエル、ヨシュア、イザヤ、マタイ、マルコ、黙示録からの聖書箇所を含む、彼の言語が聖書の言語を反映した他の多くの箇所を見つけました。 多くの19世紀のアメリカのプロテスタントのように、ターナーは彼のインスピレーションと彼の語彙の多くを聖書から引き出しました。
ターナーは聖書を大切にしながら、聖書だけが宗教的および道徳的な問題に関する唯一の信頼できるガイダンスの源であるという結果を拒否しました。 ターナーは、神が世界とコミュニケーションを続けていると信じていました。 ターナーは、神が彼と交信した他の2つの方法について説明します。 最初に、神は彼に直接伝えられました。ある時点で、「主は私の誕生前に起こったことを私に見せてくれました。」別の時点で、「聖霊が私に明らかになりました。」グレイからターナーがスピリットの意味するところを尋ねられたとき、ターナーは「以前は預言者たちに語ったスピリット」と答えました。ターナーは自分を現代の預言者だと思っていました。
ターナーは、神も自然界を通して彼に伝えたと信じていました。 彼の隣人たちは空に星を見ましたが、ターナーによると、彼らは本当に「救い主の手の光であり、東から西へと広がっていました」と気づきませんでした。神。 ある日、野原で「天からの露のようにとうもろこしに血のしずく」を見つけました。「森の中の象形文字と数字を、さまざまな態度の人間の形で血に描かれた」と見たとき、 」と彼は「天国で見た像」を思い出しました。
最も重要な兆候は、反乱の数ヶ月前に現れました。 2月、バージニア州南部にあるサウサンプトンは日食を経験しました。これはターナーが潜在的な反乱軍の徴兵を開始する摂理信号と解釈しました。 日食では、「私の唇からシールが取り除かれ、私が行うべき偉大な仕事を、私が最も自信を持っている4人に伝えました」、彼の陰謀に加わった最初の共謀者。 8月、東海岸に緑がかった色の太陽が現れました。 ターナーは、この独特の出来事を、反乱を始める時が来たという神からの合図としてすぐに理解しました。
私的啓示に対するターナーの見解は、同時代のモルモニズムの創始者ジョセフ・スミスと、アドベンティスト運動の父ウィリアム・ミラーの見解とは異なりませんでした。 ターナーの見解は、サウサンプトンの異人種間の教会を支配した白人にとって明らかに受け入れがたいものでした。 この地域全体で、白人が経営するプロテスタント教会は、白人と黒人の両方に仕えています。 多くの場合、これらの教会の黒人のメンバーは白人のメンバーとは別に会いましたが、聖体拝領の日に教会全体の黒と白が集まり、イエスの最後の晩supを記念しました。 ターナーがこれらの教会の一つに参加しようとしたとき、教会は自分自身を預言者として見た宗教的な奴隷の洗礼を拒否しました。
白人がターナーの宗教的見解を拒否したことは驚くことではありませんが、彼らは黒人コミュニティでも疑われていました。 一部には、これは、ある時点で、彼のビジョンが、ほとんどの奴隷が拒否した奴隷制度の宗教に近すぎるように思われたためでした。 20代の頃、ターナーは所有者から逃げました。 彼が森にいるとき、聖霊はターナーに現れ、彼に「私の地上の主の奉仕に戻るように」と命じた。 『主の意志を知っていて、それをしない者は多くの縞でwithられた奴隷がターナーがルークからの奴隷所有者のお気に入りの一節を引用するのを聞いたとき、奴隷自身はターナーの予言の主張を拒否しました。 「黒人は誤りを見つけて、私につぶやきました。もし彼らが私の感覚を持っているなら、彼らは世界のどんなマスターにも仕えないだろうと言いました。」
宗教的なターナーが反乱に参加する男性と対立するのはこの時だけではありませんでした。 1831年の春、ターナーと彼の共謀者が反乱の日を決定したとき、反政府勢力は明らかな政治的反響のある独立記念日を選択しました。 聖書の用語で反乱を見たターナーは、この日付に決して和解しませんでした。 7月4日が近づくと、彼は「病気」を心配し、反乱を延期しました。 同様に、1831年8月21日に、ターナーは、彼が個人的に募集していない反政府勢力に初めて会った。 彼は、誰が反乱軍の中で最も熱狂的になるだろうかと尋ねた。なぜ反乱に加わったのか。 ウィルは「彼の人生は他の人よりも価値があり、彼の自由は彼にとって大切なものだ」と答えた。ウィルはターナーに忠誠を表明せず、ターナーの宗教を信じているという示唆も与えなかった。 おそらく同様の理由で、黒人が裁判でターナーを紹介したとき、彼らは彼を説教者や預言者としての宗教的立場をほのめかす代わりにキャプテンナットまたはジェネラルナットと呼びました。
ターナーの黒人コミュニティからの宗教的な分離は、ターナーの宗教についておそらく最も驚くべきことの理解に役立つ可能性があります。 この地域には白人反奴隷制度の伝統がありましたが、反乱のわずか5年前に、ジョナサン・ランクフォードは奴隷所有者に交わりを与えることを拒否したためにブラック・クリーク・バプテスト教会から追い出されました。反乱は、ターナーの反奴隷制によって変換されました。 代わりに、ブラントレーは、ターナーの千年主義、ブラントレーの心臓を変換するターナーの能力、およびブラントレーの毛穴から血がにじむ病気の発生を止めるターナーの成功によって描かれた可能性が高いようです。
ターナーは常に宗教用語で彼の反乱を理解していました。 ターナーが刑務所に閉じ込められ、サウサンプトンの死刑執行人との特定の日付に直面して、グレーは「あなたは今、自分が間違っていると思いませんか？」と尋ねました。ターナーは答えました。彼の反乱であるサウサンプトン反乱は、現代の聖書のドラマの一部でした。
パトリック・H・ブリーンはプロビデンス大学で教えています。 彼の著書「 The Land Shall Beluged In Blood：A New History of the Nat Turner Revolt 」は、2015年にOxford University Pressから出版されました。
