ウッドロー・ウィルソン大統領は、昨年5月に100年前、最初の議会決議と大統領宣言に署名し、5月の第2日曜日にアメリカ人の母親に敬意を表して国旗を表示するよう呼びかけました。 しかし、母の日の人気は、1908年5月10日の朝、ウェストバージニア州の故郷であるグラフトンで最初の公式の母の日礼拝を組織し、後にフィラデルフィアの養子の故郷で午後に組織したアンナジャービスに帰属します。 毎年、すべての州知事や、元大統領セオドア・ルーズベルトからユーモリストのマーク・トウェインに彼女の休日運動を進めることができると信じている地元または全国の人物に書いたジャービスに感謝します。休日の連邦認識を与えた。
休日は簡単に生まれたかもしれませんが、成熟への容易な移行ではありません。
アンナ・ジャービスは、母親のアン・リーブス・ジャービスに敬意を表して母の日のお祝いをデザインしました。 若い女の子として、彼女はかつて母親が与えることを耳にした祈りに触発されました。 「誰かが、いつか、あらゆる人生の分野で彼女が人類に提供する比類のない奉仕を記念する記念日を見つけられることを願っています」と、ジャービスは母親が言ったことを思い出しました。 「彼女には資格があります。」ジャービスは母親の死の記念日として5月の第2日曜日を選び、ジャービス夫人のお気に入りの花である白いカーネーションを休日の公式の紋章として選びました。 母の日に子どもたちに家を訪問したり手紙を書いてほしいとのジャービスの要求は、彼女が母親との自分のやりとりに置いた重要性を反映しています。
40代の独身女性として、ジャービスは娘の目を通して単に母性を見ていた。 このように、彼女は母の日のために子供中心の母性の祭典を構築しました。息子と娘と「良い家の祝福のための国民」からの「感謝の気持ち」です。 それは実際的な利益と愛国心の一つであり、私たちの個人と国民生活の最高のインスピレーションとして家を強調しています。」
母性を記念する：アンナジャービスと母の日のコントロールのための闘争
Anna Jarvisという名前を知っている人はほとんどいませんが、5月の第2日曜日には、カードを郵送したり、花を買ったり、電話をかけたり、母親を称えるためにブランチの予約をしたりします。
購入商業産業は、Jarvisの母性の感傷的なお祝いで市場性をすぐに認識しました。 彼女のテーマは母の日の広告キャンペーンの中心になりました。 敬意の手紙を書くようにという呼びかけは、グリーティングカード業界に拍車をかけました。 白いカーネーションのエンブレムの指定は、花産業を活性化しました。 さらに、ジャービスが亡くなった母親の最大の願いを叶えることに専念した娘としての自身の物語は、コピーライターが発明できるものよりも優れていました。
しかし、彼女の休暇を採用するように国民に呼びかけたにもかかわらず、ジャービスはそれを彼女の知的財産および法的財産であり、パブリックドメインの一部ではないと考えました。 彼女は、母の日が「聖なる日」のままであることを望み、子供たちのニーズを自分の前に置いた「静かな恵みの母」の私たちの怠慢を思い出させます。 彼女は、20世紀初頭までに他の祝日が「煩わしくて、無駄で、高価な贈り物の日」になっていたことを、この遵守を意図したことはありませんでした。
母の日の商品化に対するジャービスの攻撃は伝説になりました。 メディアの情報源は、著作権侵害、貿易破壊行為、露骨な利益者として非難した人々に対する頻繁な公然の非難を記録しました。 1922年、ジャービスは毎年5月に白いカーネーションの価格を引き上げた花屋に対するオープンボイコットを承認しました。 翌年、彼女はその日の業界の経済的ガウジングに抗議するために小売菓子コンベンションをconvention落させました。 1925年、彼女はフィラデルフィアでのアメリカ戦争の母の全国大会を中断しました。彼女は、組織の白いカーネーション販売によって集められたお金の大部分が第一次世界大戦の退役軍人を支援するのではなく、プロの主催者のポケットに入ると信じていたためです
ジャービスは、彼女のキャリアを通じて、休日の運動に対するいくつかの多様な脅威を特定しました。 しかし、最大のものは別の休日でした：より包括的な親の日。 1923年、ニューヨーク市の慈善家であるロバートスペロは、マーチングバンドのパレードとボーイスカウトとガールスカウトの歌隊での大規模な母の日のお祝いを企画しようとしました。 しかし、ジャービスはそれを許可しません。
ジャービスは、人工の白いカーネーションの収益性の高いマーケティングにおける彼の役割をめぐって以前にスペロと戦っていました。 今、彼女は彼が、完全な自己宣伝のために彼女の法人化された母の日国際協会との提携を誤って主張していると非難した。 彼女は訴訟を脅かし、元々この考えを支持していたニューヨーク州知事のアルフレッド・スミスは、彼の休暇計画全体をキャンセルするようスペロに圧力をかけることに成功した。
1924年、スペロは5月の第2日曜日に彼の最初の親の日のお祝いを後援しました。 彼の集会は、10年が進むにつれて、休日の改宗者とメディアの注目を集めました。 「私たちは父親に稼ぎ手以上のものだと感じてもらいたいと思っています。仕事に出かけるときは家で何が起こるかについてある程度の責任を負っています」とスペロは1926年にニューヨーク・タイムズに語った。ブロンクスでの親の日集会。 休日の動きは、1929年に両親誌出版社のジョージ・ヘクトが公式に承認したことで勢いを増しました。 そして、1930年に、ニューヨーク州議会議員のジュリアス・バーグは、州暦の母の日を親の日に合法的に置き換える法案をアルバニーで導入しました。 彼は、ニューヨーク州の母親が父親と一日を共有することに不満を抱かないと確信していました。
母親の記念。 （国立アメリカ歴史博物館） しかし、ジャービスは激しく不平を言った。 彼女は法案を法的著作権保護に対する個人的な攻撃と見なしただけではありません。 彼女はそれを州の母親に対する特許patent辱だと見なした。 「ニューヨーク州の家と尊敬されている女性に対するすべての奇抜で驚くべき攻撃の中で、反母子の小さな集団によって後援されたこの反母子法案は確かに屈辱的なものです」と彼女は抗議した。 ジャービスにとって、母の日への脅威は母性へのf辱であり、家族の調和へのturn辱でした。 彼女のよりフェミニストの同時代人や現代の学者によってしばしば批判されたが、時代の社会的および政治的改革運動に積極的だった母親を認めなかったため、ジャービスは母親の家族内での卓越した役割の擁護に決してneverしなかった。
ジャービスは、親の日運動とその母性の崇拝に対する攻撃の知覚に対する批判において一人ではありませんでした。 Speroが休暇中に予測した州と全国の成功は、決して実現しませんでした。 彼の毎年恒例の集会は、予想されたほど出席していませんでした。 バーグの法案はアルバニーで繰り返し失敗しました。 そして、ヘクトでさえ、母体の日の遵守に関する新しく設立された全国委員会の議長を務めるために、1941年に休日運動を放棄しました。
休日のライバル関係は、その核心は、20世紀初頭のアメリカ人家族における父親と母親の役割の変化に関する社会的論争でした。 子育てのアドバイスと大衆文化は、1930年代までに父親が子どもの日常生活で積極的な役割を果たすよう奨励し、父親としての性格を男性が持つことができる最も重要な職業と呼んでいました。 しかし、父権に関する新しい見解にもかかわらず、スペロは母を母の日から追い出すことに失敗しました。 休日の幅広い魅力の欠如は、現代の育児の専門家や社会的専門家が「親」に取り組んだとき、彼らがまだ母親に取り組んでいたという、育児の不平等な区分のより大きな文化的認識を反映しているのでしょう。 多くのアメリカ人は確かに父親は稼ぎ手以上の尊敬に値すると信じていたが、ほとんどは母性と父性の役割を同一視することにheした。 ジャービスのように、彼らは母親の影響をかけがえのないものとして、したがってデザインや地位における父親の役割とは比較にならないものとみなしたかもしれません。 最終的に、アメリカ人は、母親の地位を脅かしたり、子どものプライマリケアの受け手としての役割を疎外したりしない方法で父親を敬うことを選択しました。 1940年代に親の日の運動が薄れていくにつれて、父の日のお祝いが人気を博しました。
大統領の日から感謝祭の「巡礼者の父」まで、アメリカの父へのオマージュですでに満ちている全国カレンダーでは、母の日は女性を明示的に祝う唯一の文化的に、商業的に人気のある休日です。 そして、それはJarvisの保護を説明します：「息子または娘が年の1日の間「母」の名前に耐えることができないとき、それは何か間違っているように見えるでしょう」と彼女は懇願しました。 「すべての年齢のうちの1日、および「母」という名前を付けるために1年のうちの1日は確かに彼女にとっては過大ではありません。」母の日の文化的長寿に基づいて、アメリカ人は同意します。
キャサリンレーンアントリーニは、ウェストバージニアウェスレヤン大学の歴史学およびジェンダー研究の助教授です。 彼女は、「 母性の記憶：アンナジャービスと母の日のコントロールのための闘争」の著者です。 彼女はこれを、スミソニアンとソカロのパブリックスクエアが主催する国民的会話である「アメリカ人であることの意味」のために書きました。
