イスラム教内の闘争| 旅行| スミソニアン - 記事、心の存在、旅行、アフリカ、中東

1991年に冷戦が終結した後、「文明の衝突」（ムスリムと他の世界との間の世界的な分裂として単純に要約された）の概念は、世界の新しいイデオロギーの分裂に関する議論を定義しました。

この物語から

[×]閉じる

1967年の戦争でアラブの領土が失われたことは、大衆運動として政治化されたイスラム教の台頭を加速させました。ここに示されているのはイスラエルの船団です。（テリー・フィンチャー/エクスプレス/ゲッティイメージズ）

アラブの春の蜂起は、物語の一部のみを伝えています。（Moises Saman / Magnum Photos）

アヤトラ・ルホラー・ホメイニ率いるイランの1979年の革命は、イスラムの聖職者が国家を支配した初めての年でした。（ガブリエル・デュバル/ AFP /ゲッティイメージズ）

過激派の台頭により、1983年にベイルートで海兵隊の爆撃が行われ、241人の米軍人員が死亡しました。（AP画像）

フォトギャラリー

関連性のあるコンテンツ

女性：リビアの反乱の秘密兵器
エジプトのコプト人に対する新たな危機
9/11の苦労
インドネシアに戻る
パキスタンのSufis Preach Faith and Ecstasy
フェイスヒーラー

ハーバードの政治学者サミュエル・ハンティントンは、「ユーラシアでは文明間の偉大な歴史的断層線が再び燃え上がっています」と物議をかもしている1993年の外交に関するエッセイで書いています。「これは、アフリカの膨らみから中央アジアまでの国の三日月形のイスラム圏の境界に沿って特に当てはまります。」彼は、「主にイデオロギーまたは主に経済的ではない」と結論付けましたが、「文化的断層線。"

しかし、文化的分裂の考えは、相殺する事実を無視しました。外の世界がイスラム教徒を「他者」として分離しようとしても、ほとんどのイスラム教徒はグローバル化した世界に統合しようとしていました。西側にとって、2001年9月11日のテロ攻撃は、近代化へのイスラム教徒の探求をあいまいにした。しかし、イスラム教徒にとっては、旅客機のハイジャックによって加速されました。「明らかに9/11はアメリカ人にとってターニングポイントでした」とインドのイスラム教徒の映画製作者であるパルベスシャルマは2010年に私に語りました。「しかし、イスラム教徒にとってはなおさらでした」と彼は言いました。私たちの一部の人々によって私たち。」

今年のチュニジア、エジプト、リビア、シリア、イエメンなどでの蜂起は、イスラム世界を揺るがしましたが、老人専制君主に対する反乱は、物語のごく一部を反映しており、近年出現したより広範な傾向を曖昧にしています。今日のイスラム教徒の大多数にとって、中心的な問題は他の文明との衝突ではなく、イスラム教の中心的価値を小さいながらも有毒な少数民族から取り戻すための闘争です。新しい対立は事実上、ジハードに対するジハード、つまり反ジハードです。

「イスラムの中で最も暴力的な少数派について継続的に話すことはできず、彼らが1, 400年の宗教の教義を口述することを許可することはできません」と、シャルマはイスラムの同性愛に関する画期的なドキュメンタリー「A Jihad for Love 」のリリース後に私に語った。

過去40年間は、イスラムの歴史の中で最も激動の時期の1つです。 1973年以来、戦争、危機、革命、テロをカバーするために、世界の57の主にイスラム教徒の国のほとんどを旅してきました。今では、40年ほどかかった叙事詩のクライマックスに到達したように感じます。

カウンタージハードはその叙事詩の第四段階です。 1928年にムスリム同胞団がエジプトに現れた後、政治化されたイスラム教は徐々に勢いを増しました。 1967年のイスラエルとの戦争でヨルダン川西岸、ゴラン高原、ガザ、シナイ半島が見事に失われた後、大衆運動になりました。最初の段階は1979年のイランのシャーに対する革命でピークに達しました。彼のfall落後、聖職者はイスラム史上最初の（そして、まだ）時間のために国家を支配しました。突然、イスラム教は、民主主義と共産主義の支配的な現代イデオロギーに対する政治的代替物となりました。

1980年代の第2段階は、過激主義と大量暴力の台頭によって特徴付けられました。このシフトは、1983年にベイルートの米海兵隊兵舎のトラック爆撃によって要約されました。241人の海兵隊員、船員、兵士の死者数により、ベトナムでのテト攻勢の最初の日以来、米軍にとって最も致命的な一日です。 1968年。.教は14世紀にわたってシーア派イスラム教徒の中心的な教義でしたが、今ではスンニ派の過激派にも広がっています。レバノン人、アフガニスタン人、パレスチナ人は武器を取り上げて、外部軍による占領や外国勢力の介入と見たものに挑戦しました。

1990年代、第三段階で、イスラム主義政党は、弾丸から投票への移行、またはこの2つの組み合わせを反映して、候補者の立候補を開始しました。 1991年後半、アルジェリアのイスラム救世戦線は、軍事クーデターがそのプロセスを中止し、10年にわたる内戦の幕開けを迎えるまで、アラブ世界初の完全民主選挙で勝利に近づきました。イスラム政党もレバノン、ヨルダン、エジプトの選挙に参加しました。モロッコからクウェート、イエメンまで、イスラム党は有権者の想像力と票を獲得しました。

それから9/11が来ました。イスラム教徒の大多数は、罪のない民間人の大量殺theを拒否しましたが、オサマ・ビン・ラディンとアルカイダによって汚染されていることに気づきました。イスラム教は、テロリストの不運にますます関連するようになりました。イスラム教徒は、西洋ではますます歓迎されていません。米国がアフガニスタンとイラクで戦争を始めたとき、緊張が高まりました。そして、そこで選ばれた新しい選出された政府は不適当で腐敗しました。

しかし、過激派のイスラム教も実現できませんでした。アルカイダは破壊に優れていたが、日常生活の基本的な課題に対する建設的な解決策を提供しなかった。 9/11のテロ事件で約3, 000人が死亡しましたが、イスラム教徒の過激派は、今後10年間で地域全体の攻撃で同胞の10, 000人以上を殺し、怒りの反発を引き起こしました。新世代のカウンタージハードは過激主義に反対し始め、第4段階を生み出しました。

過激派に対する大規模な動員は2007年に明らかになりました。イラクの部族指導者たちは、シェイクアブドゥルサターアブリシャという名前のカリスマチーフによって組織され、約9万人の戦士の民兵を配備して、メソポタミアのアルカイダをイラクの最も不安定な州から追い出しました。さらに、ビンラディンの指導者であったサウジアラビアとエジプトのイデオローグも、アルカイダを公に否認し始めました。 2009年、数百万人のイラン人が、経済的ボイコットや厳格な神権政治に対する路上デモを含む市民的不服従キャンペーンに参加しました。

2010年までに、主要なイスラム教徒の国々の世論調査では、アルカイダの支持が劇的に減少したことが示されました。ビンラディンのサポートは、レバノンで2％、トルコで3％に低下しました。エジプト、パキスタン、インドネシアなどの極めて重要な国でさえ、非常に異なる民族や大陸が住んでいますが、アルカイダの指導者に自信を示しているイスラム教徒は5人に1人にすぎません、とPew Global Attitudes Projectは報告しました。

近代化と原理主義に対するムスリムの態度も変わった。 3大陸のイスラム教徒の国のサンプリングで、ピューの調査は、モダニゼーターと原理主義者の間の闘争を見る人々の間で、はるかに多くの人々-2から6倍-がモダニザーであると特定したことを発見しました。エジプトとヨルダンは2つの例外でした。それぞれで、分割はほぼ均等でした。

2011年のエジプト蜂起の最初の月に、別の世論調査では、エジプト人の52％がムスリム同胞団に反対し、4％だけがそれを強く承認したことがわかりました。大統領へのストロー投票で、ブラザーフッドの指導者は投票のわずか1パーセントを受け取りました。その調査は、親イスラエル・ワシントン近東政策研究所によると、エジプト人の10人のうちわずか2人がテヘランのイスラム政府を承認したことも発見しました。「これはそうではない」と調査は結論付けた、「イスラムの蜂起」。

それでは何ですか？

何よりも、世界的な政治的変化に適合するイスラム教徒のアイデンティティを作成する努力のようです。エジプトとチュニジアでの反乱の後、多くのアラブ人は、自分たちの文化と両立する民主的な政治生活を望んでいると言った。

「イスラム教なしでは、実質的な進展はありません」と、カイロの政治・戦略研究センターのアル・アーラム・センターのディア・ラシュワンは言いました。「ヨーロッパのルネサンスに戻ると、それはギリシャとローマの哲学と遺産に基づいていました。欧米諸国が独自の進歩を遂げたとき、彼らは認識論的または文化的歴史から脱出しなかった。日本はまだサムライの文化に住んでいますが、現代的な方法です。中国人はまだConf教によって作成された伝統を生きています。彼らの共産主義のバージョンは確かにロシア語ではありません。

「それで、なぜだ」と彼は黙想した、「我々は歴史から出なければならないのか？」

イスラム教徒にとって、その歴史には現在、FacebookとTwitterだけでなく、政治劇、スタンドアップコミック、テレビ伝道師、フェミニスト、ヒップホップミュージシャンも含まれています。イランの2009年の大統領選挙で、反対派候補のMehdi Karroubi（隔年の聖職者）のキャンペーンは、民主主義支持ラップを含む1, 000枚のCDを配布しました。

仕事に飢えている若者は、ほとんどのイスラム諸国で決定的な多数派です。エジプトの年齢の中央値は24歳です。パキスタン、イラク、ヨルダン、スーダン、シリアでは22歳以下です。ガザとイエメンでは18です。アラブ22か国の人口の3分の1である1億人のアラブ人は、15歳から29歳の間です。ハイテクに精通しており、両親よりも教育水準が高く、仕事や医療からフリープレスまで、明るい未来を望んでいます。政治的な声。大多数は、アルカイダがそのいずれも提供できないことを認識しています。

青年に触発された多幸なアラブの春の大変動は、追い出された独裁者と同じくらいにアルカイダを驚かせました。エジプトとチュニジアでは、過激派が10年以上で失敗したことを平和的な抗議が数日で達成しました。エジプトのホスニ・ムバラク大統領が2月に辞任した1週間後、アル・カイダはビン・ラディン副代理のアイマン・アル・ザワヒリから新しいビデオテープをリリースし、34分間取り乱してムバラクの退場について言及しなかった。 5月2日に秘密の米軍の襲撃がビン・ラディンを殺害した後、アル・カイダはテープをリリースし、そのテープで彼の安らかな兄弟たちを祝福した。「この素晴らしい歴史的な出来事をあなたと一緒に見ています。喜びと幸福をあなたと分かち合います。」両方の男性がループの外に見えた。

同時に、反ジハードはトラウマとなり、時には厄介なものになります。アラブの春はすぐに長く暑い夏に変わりました。民主的な潮流に立ち向かうための最後の国のブロックの変化は、世界の他の地域（変化がまだ完全にはほど遠い）よりも長くかかるかもしれません。そして、アルカイダは死んでいない。その核心は確かにビンラディンの殺害に対する報復を求めます。しかし、9/11の10年後、その多くの形の過激主義はますます時代遅れになっています。

「今日、アル・カイダはイスラム世界にとって重要であり、クー・クラックス・クランはアメリカ人にとって重要な存在です。」エジプトの詩人で活動家のガーダ・シャーベンダーは最近私に語った。「彼らは暴力的で、く、地下で活動し、大多数のイスラム教徒には受け入れられません。彼らは存在しますが、彼らは異常です。

「Ku Klux Klanを見て、その行動からアメリカについての結論を導き出しますか？もちろんそうではない」と彼女は続けた。「KKKはアメリカ人にとって長年の話ではありませんでした。アルカイダはまだ物語ですが、それはクランと同じ方向に向かっています。」

ロビンライトは、ウッドローウィルソンセンターおよび米国平和研究所の研究員です。