パンジャブの保存| 旅行| スミソニアン - 記事、旅行、ヨーロッパ、アジア太平洋

私の妻は、「インドの問題」に苦しんでいると言います。彼女は正しいです。私は1950年代に10代の頃にニューデリーに住んでいて、18歳で大学に戻り、四半世紀にわたってインドから離れました。しかし、過去26年間、私は20回以上戻ってきました。時には合法的な言い訳（ある雑誌または別の雑誌からの割り当て）がありましたが、主な理由は、視覚と音声の定期的な量なしでは人生を想像できないことと、少年の頃に初めて知った匂い、そこで出会った友達に会えないのは耐えられない。

スミソニアンの編集者が私がいつも見たかった場所を選ぶように頼んだとき、1947年にイギリスからの独立を勝ち取った後、インドとパキスタンの間で残酷に半減した北インドの州であるパンジャブに落ち着くのに約10分かかりました私が知っていたデリー-私の父はそこに駐留し、フォード財団のために働いていました-は、ごく最近、400, 000人以上のヒンドゥー教徒とシーク教徒の難民の流入により、パンジャブの大都市に変わりました。境界の両側の家から1000万人以上の人々を強制し、100万人の命を奪ったかもしれないパーティションの暴力。私が知っていた事実上、誰もがパンジャブの思い出を持っていました。私に高校の数学を教えるのに苦労した家庭教師は、それの多くを徒歩でつまずきました。優しくスパイスの効いたサモサをまだ味わうことができる年配の母親も、どうにかしてそれを作りました。私の最も親しい2人の少年時代の友人はシーク教徒で、オールドデリー郊外の養鶏場は、古い家から追い出されてから7年後にパンジャビスが新しい家を待っている広大なテント都市に隣接していました。

私はいつも彼らが残した世界の何かを見たいと思っていました。ちらっと見たことがあります。あの悪い昔に狩りをしていたので、友達とゲームを探してパンジャブの国境を時々迷いました。しかし、私はアムリトサルに行ったことがありませんでした。都市はシーク教徒であり、メッカはイスラム教徒であり、バラナシはヒンズー教徒であり、エルサレムはユダヤ人であり、ローマはカトリック教徒です。 Partitionの最も恐ろしい暴力のいくつかが発生し、パンジャブの歴史の遺物が至る所に散らばっている、その周辺の緑豊かな田舎を見たこともありませんでした。

この地域をよく知っている2人の人々、私と同行することに同意しました。写真家のRaghu Raiと彼の妻、Gurmeetは、彼女自身もシーク教徒であり、パンジャブの歴史的遺産のすべてを救うことを望んでいます。彼らもパーティションに悩まされています。ラグーは1947年に小さな男の子で、現在パキスタンのチャン村に住んでいますが、玄関で怒っているイスラム教徒の暴徒が家の裏から逃げ出したのを今でも覚えています。グルミートは、インドの分裂を直接思い出すには若すぎて、パキスタンから逃げたシーク教徒と後ろに留まったイスラム教徒の両方を含む一族から来ています。 2000年に国境を越えて家族の先祖代々の村を訪れてデリーに戻ったとき、彼女は「それはまるで家のように感じた場所からの帰郷でした」と思い出しました。

グランドトランクロードは、インドの東海岸のコルカタからパキスタンの西端のペシャワールまで、1, 500マイルにわたって走っています。古代の貿易ルートの170マイルの区間（現在は国道1号に指定されています）は、インドのパンジャブを斜めに横断しています。「本当に」と、ラドヤード・キプリングはキムに書いた、「グランド・トランク・ロードは素晴らしい光景です...混雑することなく耐えます...世界のどこにも存在しないような生命の川」。その川は今でははるかに速く流れ、もはや混雑していない。キムと彼の同時代の人々はほとんど徒歩で移動しました。最速の旅行者は馬車に乗った。現在、派手に塗装された大きなトラックが両方向に互いに競い合い、ホーンを鳴らし、黒い排気を噴き出します。バイクに乗る人たち、妻や小さな子供たちが後ろにしがみついています。自転車とスパッタリングモーター人力車が流れに加わります。そのため、田舎のタクシーとしてのジープやバスに乗るバスが売れすぎて、十数人以上の男性が荷物を屋根の上に乗せています。

このすべての交通が通り抜ける田舎の鮮やかな緑は、ある小麦畑を次の畑と区別する木と、ときどき鮮やかな黄色いマスタードのパッチによって壊れています。パンジャブは、インドを穀物輸出国に人々を養うことができなかった国から変えた緑の革命の中心地です。

グルミートは、この高速道路のほぼすべてを知っています。若い建築家として、彼女は1993年に米国国立公園局で過ごし、ウェストバージニア州ハーパーズフェリーとワシントンDCの間のC＆O運河沿いの歴史的建造物の調査を手伝いました。ユネスコとインド国立芸術文化遺産協会（INTACH）を含む資金提供者の協力により、パンジャブ州のグランドトランクロード沿いのすべての保護されていないモニュメントのインベントリを作成するチームを率いました。以前に試みられたようなものはありませんでした。

インドの古いものと新しいものを区別するのは簡単ではありません。ほとんどの歴史的建造物には、損傷のある変更や完全な破壊を防ぐための法律はありません。それにもかかわらず、Gurmeetと彼女のチームは、古代の高速道路のパンジャブストレッチに沿って、約1, 100の歴史的または建築的に重要な構造物を特定し、記録しました。彼らのリストには、かつての封建統治者の宮殿から、かつて彼らのテナントに奉仕した岩でできた井戸まで、すべてが含まれています。ヒンズー教の寺院、シーク教徒のグルドワラ 、キリスト教徒の教会からイスラム教徒の聖人たちの孤独な道端の墓まで、パキスタンに逃げたものの、奇跡を求めてシーク教徒とヒンドゥー教徒の農民が毎週訪れた人々によって残されました。ほんの少しのGurmeetの発見を除いて、すべてが悪化しており、保護されていません。部外者にとっては、彼らの一部以上を救うという仕事は、ほとんど乗り越えられないように思えます。 Gurmeetはただ微笑んでいます。「見てみましょう」と彼女は言う。

インドのパンジャブのどの都市も、アムリトサルほど多くの歴史を目撃したことがなく、より多くの史跡の本拠地でもありません。その名前はサンスクリット語の生命の神聖な蜜（ amrita ）と湖（ sarovar ）を組み合わせたもので、罪を洗い流すと信じられているシーク教徒の黄金寺院の境内にあるプールを指します。しかし、一見したところ、それについて天上のことは何もありません。狭い通りは、魅力的で、ほこりっぽく、閉所恐怖症です。アムリトサルは、100万人以上の人々が住んでおり、かつて国境を定めていた壁の向こうにこぼれ、都市の最も古いセクションでさえ、ほとんどの建物は単調で荒廃しており、最近のものです。

しかし、黄金寺院は啓示です。シーク教徒の男性は、彼らの信仰が正統派の着用を必要とするターバンとひげによって識別可能であるが、彼らの独特の神学と顕著な歴史は、インドの国境を越えてほとんど知られていない。彼らの最も神聖な神社は両方を体現しています。チャタリング巡礼者のストリームに参加し、頭と素足を隠して、メインゲートウェイを通って別の世界に進みました。街の不協和音はなくなりました。広大な神聖なプールの水は、輝かしい空を映しています。太陽はプールを囲む白い大理石の回廊に輝いており、島の中心に建てられた寺院で非常に明るく燃えているため、ほとんど燃えているように見えました。

私たちの周りの巡礼者は沈黙しました。目を閉じて手を折った人もいました。他の人はひざまずき、額を地面につけました。複合体は、周囲の道路よりも低いレベルに建設されているため、貧しくて生まれつきの崇拝者も同様に、そこに降りて身を低くしなければなりません。四方すべてのゲートウェイは、すべてのカーストと信条の人々を歓迎するためのものです。ボランティアは、毎日巡礼者のために何千もの無料の食事を調理し、提供し、それらを食べる人は並んでそれをすることを主張します。「敵も見知らぬ人もいません」と、シーク教の経典は言います。

ここには誰もいない。誰もお金を要求しません。誰もがこの神聖な場所にいるだけで満足しているようです。巡礼者は、プールの端にある大理石のプラットフォームをゆっくりと敬verな時計回りに回り、腰に近づいている白ひげの老人を通り過ぎ、幼児の孫を聖なる水の中から出し入れします。若い母親が膝の上に座って、彼女の小さな女の子にひれ伏す適切な方法を辛抱強く教えている。きれいなひげを生やしたアメリカのシーク、頭を星条旗のハンカチで覆い、真っ赤な花嫁の腕輪に手首を隠した真新しい花嫁と一緒に祈っています。

すべての訪問者の目標は、金色の聖域へと続く土手道をたどり、シーク教の崇拝の唯一の目的であり、1604年に最初に設置された聖典であるグルグラントサヒブに敬意を払うことです。そのページに考えが含まれているシーク教徒の教祖（または「偉大な教師」）は、単純なメッセージを持つ15世紀の神秘主義者でした：「ただ一つの神がいます。彼はすべてです。」救いの探求において、重要なことは彼の名前の瞑想だけです。「ヒンズー教徒はいない」と彼は言った、「ムスルマンはいない」。

ナナックが宗教を設立するつもりだったかどうかにかかわらず、シーク教徒は彼がそうしたと信じている。そして、彼の教えと彼の9人の後継者のうち4人の教えが5人目のグルによって集められたこの場所は、彼らにとって特別な意味を持っています。「それは、非常に単純に、彼らの...存在の核心です」と、シーク教徒の歴史家パトワント・シンは書いています。「それは彼らが非常に誇りに思っている非常に多くのことを表しています。聖なる水のほとりに経典を書き、書いた彼らのグルのビジョン、それを守るために死んだ彼らの先祖の勇気、そして他の人々が築いた献身それが提供してくれたインスピレーションに感謝して、彼らの豊富な富は...何世紀にもわたって」

そのインスピレーションが切実に必要とされてきました。シーク教徒は、パンジャブ人の本拠地であっても常に数で圧倒されており、頻繁に攻撃を受けています。 17世紀に彼らを根絶しようとしたモーグル、1748年から1768年の間に黄金寺院を3回破壊したアフガニスタン人、および1849年までに19世紀の帝国を破壊したイギリス人に対して、彼らは反撃に失敗しませんでした。有能な首長、ランジット・シンが出した。その後、シーク教徒は、独立したインドの軍隊の数に比例して役立った。

しかし、シーク教徒の自治の問題は完全に解決されたことはありません。 1980年代、インド政府とシーク教徒のコミュニティとの間の激しい、時には血なまぐさい争いが内戦のようなものをもたらしました。 1984年6月、インディラガンジー首相は、ゴールデンテンプルコンプレックス内に設置された武装過激派に対する軍事攻撃を命じました。それは数百のシーク教徒を殺し、その多くは罪のない巡礼者であり、神聖な建造物はひどく損傷を受けたままでした。わずか5か月後、ガンジー夫人自身のシークのボディーガードのうち2人がニューデリーの庭を歩きながら暗殺することで、その攻撃を復avenしました。ヒンドゥー教徒の暴徒は、後期首相の議会党に所属する政治家によって産卵され、その後、デリーの路上で約3, 000人のシーク教徒を屠殺してその殺害を復killしました。比較的平和がパンジャブの田舎に戻る前に、10年以上の散発的な暴力が続きました。しかし、resは残っています。紛争中に殺されたシーク教徒のロマンチックな描写を特徴とするカレンダーはすべてのバザールで販売されており、寺院から離れると、ガンジー夫人の暗殺者の背中にステンシルが描かれた人力車が目の前を走りました。

アムリトサルのトラフィックをネゴシエートしたときに、GurmeetのiPhoneの呼び出し音が鳴ることはほとんどありませんでした。現在、彼女は文化資源保護イニシアチブ（CRCI）を率いています。CRCIは、全国各地のプロジェクトで学際的な保全コンサルタントを務めていますが、彼女にとって最も重要なのはシーク教の歴史の遺物を保存していることです。私たちは、パキスタンからシーク教徒の連隊によって捕らえられたボロボロのパットン戦車によってマークされた交通サークルを回って、小さな警備ポストで立ち上がった。二人の見張りが不思議なことに車の窓を覗き込み、Gurmeetを認識し、私たちに手を振った。私たちは、4つの山岳要塞と木で詰まった広い堀がある43エーカー、18世紀のシークの要塞、ゴビンドガルに入ろうとしています。ランジット・シンは、その壁の中に彼の膨大な宝物のいくつかを保管しました。イギリス軍が占領しました。 2006年にパンジャブ州に引き渡された自由なインドの軍隊もそうでした。まだ一般公開されていませんが、古いパレードの真ん中で、職人は円形の穴で伝統的なライム乳鉢を混ぜています。 CRCIの指示の下で、彼らは聖なる都市を訪れたときにランジット・シンが住んでいた巨大なレンガの塔を支えています。 Gurmeetは、ライムの色が正しいことを確認するために立ち寄りました。しかし、彼女には大きな計画もあります。アメリカに本拠を置くホテル経営者が、本物のインドとの最小限の接触なしで信仰の神社を再訪することに興味がある海外のパンジャビスのために、砦を高級ホテルにしようとするという噂があります。彼が成功すれば、彼女は普通の市民が彼らの歴史のこの貴重な遺物から締め出されることを恐れます。

「「時間内に建物を凍結することは、西側のようにここでは機能しないかもしれません」とGurmeet氏は言います。「変化へのプレッシャーが多すぎる。しかし、すべてを観光ホテルに変えることもうまくいかない。私たちの歴史的な建物は、周りに住んでいる人々にとって何かを意味する必要がある。重要性。」これらの目的を達成するために、彼女は世界クラスの保存を提供し、訪問者にこのような記念碑を理解するために必要な解釈資料を提供する全体的な管理計画を実施したいと考えています。（私たちの訪問以来、グルミートはパンジャブ州政府からゴーサインを与えられました。）

その理解は、パンジャブ語ではほとんど欠落しています。たとえば、近年、シーク会衆は、歴史的建造物をブルドージングし、サイトにさらに豪華な代用品を建設することで、歴史的建造物を「改善」しています。「線に沿ったどこかで、オリジナルで気取らないシーク建築が恥ずべきものとして認識され始めました」と、Gurmeetは言います。「私たちの達人はシンプルで地に足のついた男であり、彼らの建物はシーク教がシンプルで調和していることを反映しています。」

ワガは、グランドトランクロードのインド部分の西端を示しています。 2つのパンジャブの間の唯一の交差点です。ラホールは、ランジットシンのシーク王国の首都であり、パンジャブ以前の統一されたパンジャブの首都であり、道路からわずか18マイルです。毎年夕方に夕暮れ時にワガで行われる正式な旗を下げる式典は、地球上で最も奇妙な定期的なイベントの1つでなければなりません。私たちが訪れた夜、何百人もの熱心な見物人が、銅色の光の中で特別に建てられた特別観覧席に流れ込みました。インド側では、親しみやすい大勢の人たちが、最高の席、男性、女性、子供たちが一緒に座っていることを求めて、互いに押し合いました。路盤では、鮮やかな色のサルワール・カミーズの10代の少女のバスロードが 、録音されたバングラ音楽に合わせて踊りました。パキスタン側では、パキスタン人が彼らのQuaid-i-Azamまたは「偉大な指導者」と呼ぶ建国の父であるMohammed Ali Jinnahの巨大な肖像画は、男性と女性が慎重に座っているスタジアム席を見下ろしていました。道路の左側。右側の女の子と女性（フルサイズのブルカのほんの一握り）。女子学生を踊る代わりに、緑と白の3頭の灰色のヒマラヤを前後にレースし、大きなパキスタンの旗を振って熱意を盛り上げました。

式典自体は印象的で滑luでした。観客が「Long Live India」または「Long Live Pakistan」を応援し、and唱すると、国境の両側から制服を着たパンジャビスのチームが、彼らの身長と激しい容姿のために選び、さらに背が高いように見える澱粉coのターバンを着て、彼らが1フィートか2フィートしか離れていない状態になるまで、お互いに向かって急速に行進しました。その後、彼らは完全に軍事的に一致して、スタンプを押して旋回し、胸を膨らませ、鼻を広げた。私は、インドの部隊の主任に、彼の部下が隣人との夜間の対立をどれほど真剣に受け止めたかを尋ねました。彼が笑いました。「私たちはこれを20年以上やっています」と彼は言いました。「私たちはお互いの名前を知っています。それはすべて観客のためです。」

私を魅了したのは、その聴衆の静かな反応でした。ワガ周辺の地域では、最悪のパーティションblood血のいくつかが目撃されていました。それ以来、インドとパキスタンは3回戦争に行きました。私の訪問の数週間前、パキスタンで訓練された狂信者がムンバイで160人以上を殺しました。今晩、式典を見ることになった人々は、愛国的なスローガンを叫び声を上げていた。しかし、最終的に旗が折り畳まれ、大きな門が閉まると、両側の観客はそれぞれの軍隊が許す限り分割線に近づき、無人の土地を横切って静かに見つめ合った相手の顔を見ました自分自身が好きです。

私たちが見たほとんどの記念碑は、パンジャブの血まみれの過去を証言しました。戦場のマーカー。略奪者を防ぐために建てられた崩壊しつつある村の壁。モーグルとの戦いでSi教したシーク教徒を称えるグルドワラ。ジャリャンワラバグ、アムリトサル公園は現在、花と叫ぶ小学生でいっぱいで、1919年にイギリスの司令官が非武装の民間人に発砲するように命じました。少なくとも379人を殺し、独立運動を活性化しました。

しかし、パーティションの悲劇の前に、多くのパンジャビスの人生を特徴づける相互尊重をまだ呼び起こすサイトもあります。グルミートは、アムリトサルの西にある古い城壁の町スリ・ハーゴビンドプルにある、最もありそうもないグルグル・マゼット、または「グルのモスク」に私たちを導いた。ここでは、Nihang SikhのメンバーであるBeas Riverを見下ろす絶壁で、昔の敵に対する信仰を擁護した猛烈さで称賛され、イスラム教の礼拝堂を孤独に守っています。彼の名前はババ・バルワント・シンであり、彼は四半世紀以上ここで勤務しています。彼が守る神社は控えめな3ドームのレンガ構造で、深さ20フィート、アーチ型の入り口が非常に低いため、高さ5フィートを超える人が入るにはアヒルが必要です。しかし、それは本当に並外れた歴史を持っています。

Sri Hargobindpurは、6人目のシーク教の指導者であるHargobindにちなんで名付けられました。彼は、伝統により、「町に住む人々が悲しみから解放される」ように「比類のない美しさ」の都市を作るよう命じました。そこに住んでいた人々には、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒、シーク教徒が含まれていたため、静けさを確保するため、教祖は3つすべての信仰の信奉者が自分の礼拝所を持っていることを確認しました。しかし、いずれにせよ最終的に悲しみがスリ・ハーゴビンドプルに来ました。パーティションは、イスラム教徒地区の居住者全員をパキスタンに逃亡させました。ヒンドゥー教徒とシーク教徒の難民は、彼らが残した家を引き継ぎました。他の場所では、放棄されたモスクは、人々や家畜のためのシェルターに、あるいは完全に破壊されました。

しかし、このモスクの独自の起源により、そのような行動は考えられませんでした。「誰もこのマゼットにダメージを与えることはできません」とNihangsのTarna Dalバンドのリーダーは宣言しました。「このマゼットは私たちの第一人者によって設立されました。誰かがそれを傷つけようとした場合、私たちは彼を殺します。」彼の信者は、 グランス・サヒブのコピーを建物の中にver敬の念を持って置き、青い布で縛られ、両刃の剣で覆われた50フィートの旗竿を設置しました。それは、モスクが今後彼らの保護下にあることを世界に知らせた。

まだそれを守っている男、ババ・バルワント・シンは、彼の注文の高尚な紺色のターバンと青いローブの恐ろしい人物ですが、彼自身について話すことを渋っています。もしそうなら、彼のエゴは神との関係の邪魔になるかもしれないと彼は言う。ゲストが座れるように、彼は2つのひものベッドを日差しの中に引きずり込みました。

グルミートは、1997年に偶然彼と彼のモスクに出会ったと説明した。彼女は偶然近くのグルドワラの屋根に登り、小さなドームのトリオを見つけたときに町の概要をつかんだ。モスクの形状は悪かった。それを囲む小さな化合物は生い茂っていました。

グルミートは、頻繁に戦う2つの信仰によって崇拝される場所を回復するために、地域社会と協力する稀な機会を見ました。平和の文化と呼ばれる国連が後援するプロジェクトからの資金とボランティア、および米国に拠点を置くシーク財団からの追加資金により、彼女と彼女の同僚は働き始めました。彼らは地元の労働者に修繕を訓練し、学校を訪れて子供たちに自分の町で何が起こっているのかを理解させ、町の人々に自分たちの作品を見てもらいました。しかし、イスラム教徒は関与していませんでした-スリ・ハーゴビンドプールにはまだ誰もいませんでした-そして、活動家は、さらに別のイスラム教の神社が不信者によって奪われていると非難し始めました。宗教政治がこのコミュニティベースのプロジェクトでさえ破壊するかもしれないように見えました。

グルミートが話したように、カラスは化合物の壁でbきました。隣の屋根から呼ばれた子供たち。水牛がbaった。ババ・バルワントは、彼の注文のメンバーだけが作る特別な飲み物を準備してくれました。大きな石乳鉢を使用して、木からハッキングされた3フィートの長さの乳棒を振って、アーモンド、カルダモンの種、胡、などの材料をペーストに砕きました。彼は意図的にレシピから一つの要素を除外しました：Nihangsが自分自身のためだけに確保する麻薬のたまり。彼はペーストを明るいオレンジ色の布に折り畳み、井戸水と騒々しいバッファローからのミルクの混合物で満たされたスチール製のボウルに浸し始め、それを絞り出しました。

グルミートは、Nihangsと1947年に放棄されたすべてのイスラム教徒の財産の法的所有権を保持する宗教基金との間で合意に達するまで交渉に数か月を要しました。その規定により、Nihangsは教祖の希望どおりに建物を保護し続けます、しかし構造はモスクのままでもあります-第一人者も意図したとおりです。署名後、アムリトサルのジャマ・マスジッド・モスクのチーフ・イマームが、夕方の祈りを通してイスラム教の高官の代表団を率いたように、青い服を着たニハンのバンドが敬意を表して座っていました。 55年後、グル・キ・マセートは再びイスラム教徒の礼拝所になりました。

ババ・バルワントはスパイスの袋に最後の絞りを1回与え、液体を大きなスチール製タンブラーに注ぎ、ゲストに渡しました。白くてアーモンド風味で、冷たくて美味しかったです。そう言った。「いいね」と喜んでにやにやしながら言った。「でも、秘密の材料を入れていたら、空に触れることができた！」

Gurmeetに、どうやったらもっと重要な構造物を保存する必要があるときに、このようなささやかな建物をこのような遠隔地に保存するためにどれだけの時間と労力を費やしたかを尋ねました。

「それは建物ではない」と彼女は言う。「それは建物のアイデアであり、共有された神聖な空間です。」

パンジャーブを出る前に、グルミートは再びデラ・ババ・ナナックの村のすぐ外のパキスタン国境に連れて行ってくれました。2つの監視塔の間に、インド国境警備隊のシーク連隊がレンガのプラットフォームを建設しました。国境を越えてパキスタンを見渡して、地平線にきらめく、すべてのシーク教徒のグルドワラの中で最も神聖なスリカルタープルサヒブの白いドームを見てください。グル・ナナックが最初の弟子に15年間宣べ伝え、1539年に亡くなった場所をマークします。ある伝統によれば、イスラム教徒とヒンドゥー教徒の信者は死にかけている間、彼の体で何をすべきかを口論し始めました。イスラム教徒は、それを埋めなければならないと信じていました。ヒンズー教徒も同様に火葬する必要があると確信していました。ナナックは、各派toldに彼の側に花を置いて、夜に彼を残すように言いました。ヒンズー教徒の花が午前中に最も新鮮だった場合、彼は言った、彼の体は燃やされるべきだ。イスラム教徒の花が最も明るい場合、彼は埋葬されます。その後、彼はシートで自分を覆った。午前中、両方の供え物は最初に切ったときと同じくらい新鮮でした。しかし、シートが取り外されたとき、ナナックの体は消えていました。彼の追随者はその場しのぎの覆いを半分に切った。一片が埋葬され、その場所には墓がありました。もう一方は焼かれ、火葬の場所は石碑によって示されました。

私たちが階段を下り始めたとき、シーク教徒の家族が彼らを始めたばかりで、若いカップルと彼らの小さな男の子は、彼らの信仰が設立され、その最高の教師がしようとした場所を遠くから垣間見ることさえ熱望していました救いの闘いにおいて、すべてのパンジャビス、そしてひいてはすべての人類が一つであることを示します。

Geoffrey C. Wardは、インドに頻繁に旅行する歴史家です。マグナムの写真家、 ラグー・ライはデリーに住んでいます。

マスタードと小麦は、パンジャブ州の豊かな土壌で繁栄します。パンジャブ州は、かつて自分自身を食べることができなかった国の穀倉地帯です。現代の肥料と改良された種子により、インドは穀物を輸出しています。（ラグー・ライ/マグナム・フォト）

ジェフリー・C・ウォードは14冊の本の著者であり、5人のエミー賞の勝者です。彼は10代でニューデリーに住んでいて、18歳で大学を去りました。過去26年で20回以上戻ってきました。（ダイアン区）

暴力がパンジャブの国境を席巻した1947年、何百万というヒンズー教徒、シーク教徒、イスラム教徒がパーティションのけいれんによって追放されました。（ギルバート・ゲイツ）

アムリトサルにあるインドの黄金寺院は、何世紀にもわたる争いで破壊され、再建されましたが、シーク教徒にとってはメッカがイスラム教徒にとって何であるかです。（ラグー・ライ/マグナム・フォト）

忠実な人々がアムリトサルへの巡礼をするときでさえ、宗教的な緊張がこの地域で見られます。きれいなひげを生やしたアメリカのシーク教徒（星条旗のスカーフ）と彼の最近の花嫁は、黄金寺院で祈る。（ラグー・ライ/マグナム・フォト）

建築家Gurmeet Rai（18世紀の要塞Gobindgarhを探索）は、インドの失われつつある歴史的宝物を保存するキャンペーンを行っています。「私たちの歴史的建造物は、その周りに住む人々にとって何かを意味する必要があります」と彼女は言います。（ラグー・ライ/マグナム・フォト）

インドの首相インディラ・ガンジーが1984年にゴールデンテンプル複合施設を襲撃するよう軍隊に命じたとき、何百人ものシーク教徒が死亡しました。数ヶ月後、報復として、彼女は暗殺されました。神殿はその後修復されました。（ベットマン/コービス）

2人のパンジャブ人、鋭い服装をしたインド人とパキスタンの兵士の間の唯一の交差点であるワガでは、ライバルの観客の歓声に、Geoffrey Wardが「印象的で滑luな」と呼ぶ毎日の旗下げ式が行われます。（ラグー・ライ/マグナム・フォト）

ジェフリー・ワードは、スリ・ハーゴビンドプールのモスクに入ります。（ラグー・ライ/マグナム・フォト）

シーク教徒であるババ・バルワント・シンは25年間、スリ・ハーゴビンドプールの小さなイスラム教のモスクを見守ってきました。シンは、自分自身について話すことは、神との関係の邪魔になるかもしれないと言います。（ラグー・ライ/マグナム・フォト）

最も献身的で信仰の擁護者であると考えられているNihang Sikhsの年次集会。（ラグー・ライ/マグナム・フォト）

シーク戦争博物館。（ラグー・ライ/マグナム・フォト）

イギリス人女性がアムリトサル市で痴漢されていると報告した後、ダイアー准将は多くの残忍な命令を出しました。多くのパンジャビスはバイサキフェアの一環として、またダイアーの行動に抗議するために、ジャリアンワラバーグ（写真）に集まりました。ダイアーは兵士50人に命じて集会に向けて発砲し、379人が死亡した。（ラグー・ライ/マグナム・フォト）