17世紀のマヤ写本の珍しい公開展示| スミソニアンスミソニアン - スミソニアンの記事、コレクション、歴史、世界史、革新からの展示

17世紀の本にある花のように細心の注意を払ったレタリングをよく見ると、多くの人がさまざまなタイミングで台本を書いていることがわかります。この本には説教から詩まですべてが含まれており、教皇都市IVへの献身があります。

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1690年からのLigua de Sermones Varios en Lengua Quich eは、スミソニアン国立人類学アーカイブのコレクションの中で最も古い原稿です。 Maya K'iche '言語の進化の魅力的な外観を提供するだけでなく、宗教史の厳しい物語も伝えます。

「このような文書を見ると、非常に多くの人々がその言語を紙に書いたときの注意を見るだけで息が詰まります」と国立博物館の人類学部門の言語学の学芸員であるガブリエラ・ペレス・バエズは言います。自然史。彼女は、この本はキーチェ、ラテン語、スペイン語、カチケルを含む4つの異なる言語で書かれていると言います。「紙は厚く、本の匂いも異なります。それが書かれた手入れを見るのは本当に驚くべきことです」とペレス・バエズは驚嘆します。

Libro de Sermonesは、国立自然史博物館で展示中の「Objects of Wonder」展示の一部です。この本は、学者が歴史についての質問に答えるためだけでなく、16世紀にスペイン人がマヤ帝国を引き継いだときのキーチェ語の変化を文書化するために、本を熟読できるようにデジタル化されました。 Libro de Sermonesのテキストは、スペイン語と接触する前に話されたキーチェ語に非常に似ています。この本は1907年にグアテマラのパブロ・アグルディアによってフェリペ・シルバに渡され、その後シルバはスミソニアン研究所にそれを寄付したようですが、それがどのように起こったかを正確に説明する文書はありません。今日、Pérez-Báezは、この本は学者にとって非常に関連性があり重要であると述べています。

「キーチェ」は、数千年前に遡るマヤ語です。それは確かにスペイン語に数百年も先行しています。それはグアテマラで話されている言語であるため、マヤの言語は現在グアテマラのメキシコ全体でまだ使用されており、メキシコの北3分の1にまで広がっています。しかし、そうでなければ、それらはメソアメリカに集中しています-メキシコ南部、そして中米の少し、グアテマラなどに」とペレス・バエズは言います。「言語は自然に変化しますが、他の言語と接触すると変化します。。。。植民地言語との接触は非常に激しくなります。。。現地語に対するスペイン語のような言語の影響は、時間とともにますます大きくなります。」

Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche （NMNHジェームスディロレート）

テキサス大学オースティン校のスペイン語およびポルトガル語学科の教授であるセルジオ・ロメロによると、キーチェは今日100万人以上の人々によって話されており、数千人のスピーカーが現在米国に住んでいます。。

「特に過去20年の移民の多くは、キーチェのスピーカーです。ロメロは、「ケシュ」は33種類のマヤ語の1つであると付け加えて、「ケシュ」のスペイン語を話さないスピーカーに代わって翻訳を依頼されることがよくあります。「これらの33の言語にはそれぞれ異なるダイナミクスがあり、各言語には多くの地域差があります。したがって、K'iche 'と別のマヤ言語であるIxilの間には、英語との間と同じくらいの違いがあります。。。ヒンディー語。」

ロメロは、 リブロ・デ・セルモネスが重要である理由の1つは、グアテマラ独立の頃の19世紀に、 キーチェがこの地域の公用語としての地位を失ったことだと言います。しかし、16世紀から17世紀にかけて、キーチェで書かれた遺言、土地行為、さまざまな種類の記録、その他のテキストを含む多くの文書があります。司祭が言語を学び、キーチェを改宗させるために使用する牧歌的なテキスト、カテキズム、告白もあります。

しかし、ロメロは、キーチェはカトリックに改宗することに抵抗したと言い、その本には証拠があり、彼はその事実を説明する「重要な」道具だと言っています。

「それは、キーチェがスペインの侵略とキリスト教の侵略に対処することができた方法です。。。。彼らは同化しませんでした」と彼は言います。「彼らがしたことは、スペイン文化の特定の要素を適切なものにして、政治的および文化的主権の彼ら自身の空間を適応させ、防御し、保護することができた。したがって、今日のキーチェの宗教は、スペイン起源の要素とキリスト教起源の要素を持つハイブリッド宗教であり、この文書はそれを非常によく示しています。特定の意味を伝えるために特定の単語が実際にスペイン語によってどのように曲げられたかを見ることができ、それらの特定の単語がキーチェによって異なる方法でどのように解釈されたかを見ることができます。

ロメロは、今日、キリスト教の罪のように罪を示すために使われるmakという言葉を指しています。しかし、15世紀では、何かをするというあなたの意志のように、「意志」を意味しました。ロメロによると、罪はキッシュの概念として存在していなかった、なぜなら彼らはクリスチャンではなかったからだ。ドミニカの宣教師はその特定の言葉を取り、その意味を変えて、罪の神学的な概念を伝えるのに使用できるようにしました。

「抵抗する唯一の方法は適応することでした」とロメロは言います、「しかし、適応はスペイン人によって決定されませんでした。」

彼は、今日でも、グアテマラのカトリックのヒエラルキーは、「キチェ」の間のキリスト教の慣行が非先住民のカトリックの慣習とは単に異なるという事実をまだ受け入れることができないと付け加えています。ロメロは、今日のキーチェの宗教は、あるブランドのカトリックを課そうとしたドミニカの宣教師と、彼らにとって興味深く有用なものを選んだキーチェとの間のこの「興味深い対話」の結果であると言います。

メキシコシティでカトリック教徒として育てられたスミソニアンのペレス・バエズは、スペインの都市環境においてさえ、子供は人は善良な人でなければならない、あるいは地獄で火傷するだろうと教えられていると説明します。彼女はキーチェの専門家ではありませんが、ペレス・バエズは、この本の説教には、人々をキリスト教に改宗させるために使用された同様のレトリックが含まれている可能性が高いと考えています。

彼女にとって 、 リブロ・ド・セルモネスは、彼女がカトリックへの暴力的な強制的回心と呼んでいることを思い起こさせます。スペインの植民地化には強制労働が関与し、元の宗教を放棄することを拒否したマヤ人はしばしば異端で投獄され、拷問されました。マヤのアーティファクトは意図的に破壊され、それらの神聖なテキストのほとんどは燃やされました。 Pérez-Báezは、本はおそらく元々の先住民の名前がすでにスペイン語の名前に置き換えられていたK'iche 'のネイティブスピーカーによって作成されたもので、彼らは意志に反して変換されたと述べています。

「私にとって、この人権に関する言語の多様性の擁護者である私にとって、キリスト教への改宗とすべての虐待の重要な部分である文書を保持することは非常に困難です。この本は、植民地主義とそれに関連するキリスト教への改宗がしばしば暴力的な方法で先住民を抑圧した時代の代表でした」とペレス・バエズは説明します。

彼女はまた、キーチェのネイティブスピーカーが、キーチェの残りの人々の回心を強制するための道具として使用されていた本の制作に雇われた、または使用されたという考えに邪魔されます。

「これは、言語、文化、地元の知識、特に人々の身体的および感情的な幸福に非常に損害を与えていた転換プロセスの証拠です」とペレス・バエズは言います。

彼女とロメロは、優れたデジタル画像を得るために古代のテキストをページごとにほぼ平らに配置しなければならなかったにもかかわらず、研究者にとってLibro de Sermonesのデジタル化は非常に重要であると考えています。 Pérez-Báez氏によると、この本は保全を経ており、Wonder展示会ではかなり良い形になっています。ロメロ氏によると、世界中の学者がドキュメントにアクセスできるようにすることは非常に重要です。また、保存性も向上します。

「私たちは、先住民の言語の植民地時代の写本の研究で、異なる時代になりました。 …私たちにとって、オンラインでこれらの原稿にアクセスすることは非常に重要です。異なるテキストを一致させる必要があるからです」とロメロは言います。彼は、特定のテキストには完全なストーリーがない場合があると説明します。つまり、学者は、欠けている断片を含む可能性のある他の同僚によってレビューされているさまざまな文書を参照する必要があります。

「実際、多くの図書館が原稿をデジタル化し、学者がオンラインで利用できるようにしています。。。。これにより、政治的な境界線を越えて仕事をすることができます。。。。そのため、原稿のデジタルコピーを使用して、同じテキストで一緒に作業できるようになり、より豊かで興味深い対話が可能になりました。」

「 オブジェオブワンダー：国立自然史博物館のコレクションから」は2017年3月10日から2019年の間に表示されます 。Librode Sermonesのデジタル化のための資金は 、博物館の声の回復プログラムによって提供されました。