バージニア州シャーロッツビルで白人ナショナリストが集結した際に目撃された暴力は、南軍のモニュメントに関する議論を国のトップページに押し上げました。 シャーロッツビルのロバート・E・リー将軍のように、南軍の指導者を称える彫像を残すべきですか？ それとも、都市が計画していたように、彼らを引き倒すべきか-悪の集会を刺激したまさにその行動。
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この議論は目新しいものではありませんが、ヘザー・ハイアーの殺害は、2015年にディラン・ルーフが9人のチャールストン人を殺害したことで、南軍の戦闘旗の全国的な低下を引き起こしたのとほぼ同じ方法で、これらの記念碑の除去を加速しました。 この週末のイベント以来、ボルチモア市は夜中に南軍の記念碑を4つ撤去し、ケンタッキー州レキシントン市長は彼の市がまもなく続くことを発表しました。 彼らは、すでに同様の措置を講じている多くの小さな町や都市、特にニューオーリンズに参加します。
これらのモニュメントの中で最も議論の的となっているのは、すでに撤去されているか、リー、ストーンウォールジャクソン、ネイサンベッドフォードフォレスト、ジェファーソンデイビスなどの南軍の指導者を称賛しています。 歴史家は、これらの記念碑は、彼らが自分たちの命を与えたがった理由、すなわち白人至上主義に基づく奴隷制共和国の創設を無視することにより、南軍の歴史を歪曲していると正しく指摘している。
ジム・クロウ時代を通じて、法的な手段による黒人アメリカ人の権利剥奪とリンチの脅威により、白人の南部人は「失われた原因」として闘争を組み立てることができました-腐敗した連邦政府による不法侵入に対する反抗的で正当な立場彼らの平和な文明を一掃しようとした。
しかし、南軍の指導者を称える記念碑にのみ焦点を当てる場合、「忠実な奴隷」の虚偽の物語を提示することで、意図的に歴史を歪める多くの記念碑や記念碑を見逃します。20世紀に入って、「失われた原因」は白人至上主義のイデオロギーを維持し、拡大することを明確に正当化します。 1895年、地元の製粉工場の所有者であるサミュエルE.ホワイトとジェファーソンデイビス記念協会は、サウスカロライナ州フォートミルで記念碑を捧げ、「比類のない献身と軍隊の支援のために努力した神聖な信頼に忠実な忠実な奴隷とアメリカ連合国の原則をめぐる闘争の間、純然たる忠実さが私たちの無防備な家、女性、子供たちを守りました。」
1931年、連合軍連合（UDC）と南軍退役軍人（SCV）は、ヘイワードシェパードの記念碑を建てました。 。 シェパードは町の鉄道駅でポーターとして働いていましたが、SCVとUDCの言葉では「何千人もの黒人の性格と忠実さを表しています。アメリカの人々の独特の遺産である記録...」
これらの記念碑は、南軍の原因がヤンキーの大群の侵入に対する両方の種族を統一したという考えを広めています。 そうすることで、彼らは南軍の戦争努力を奴隷化する多くの方法を無視した神話を強化しました。最も顕著なのは北軍に逃げて以前の抑圧者と戦ったことです。
1914年6月4日、UDCは、ロバートE.リーのかつての家からそれほど遠くないアーリントン国立墓地の敷地内にあるため、おそらく最も悪質な忠実な奴隷記念碑を捧げました。 32フィートの高さの記念碑がアーリントンの新しいセクションにあり、近くの場所から再収容されていた267人の南軍兵士の墓に囲まれていました。 この献身は、アメリカを救うために命を捧げた北軍と黒人と白人の兵士を含む同じ地で南軍の死者を称えるという考えに対する長年の抵抗に続いた。
頂上には南部の人間像の像がありますが、その下には、ケーキの層のように、南軍の13の印章とメリーランドで飾られた14の盾の輪があり、その後、人々の等身大の一連のフリーズがあります南軍の。 南軍のベテランであり、リッチモンド出身の彫刻家であるモーゼ・エゼキエルは、記念碑を設計し、「人生のあらゆるステーションの男女が武器への呼びかけにどれだけ激しく、どれほど真剣に反応していたかを何の説明もなく見せたい」と述べた。
これらはすべて、ロストコーズのイデオロギーの柱である南軍の兵役、白い南部の家族生活、そして決定的に忠実な奴隷です。 レリーフの1つは、アーリントン南軍記念碑協会の執行委員会の議長を務めた元南軍ヒラリー・ハーバート大佐の言葉で、「将校、古い黒人の「ママ」の腕の中で彼の子供にキス」を描いている。
この場面の左に、エゼキエルは黒人男性を南軍の制服を着て、白い兵士と将校と一緒に行進させました。 この意味は、アーリントンでの献堂式に出席した人々にとって明らかでした。 ハーバートは、記念碑の公式の歴史におけるエゼキエルのシーンを次のように説明しました。
それから、南の息子と娘があらゆる方向から来るのが見られます。 彼らがお互いに熱心に群がる方法は、この巨大な作品の最も印象的な特徴の一つです。 そこに彼らがやって来て、奉仕のすべての部門を代表し、適切な服装で。 兵士、船員、サッパー、鉱夫、すべて典型的。 右側には、若い主人であるトーマス・ネルソン・ペイジ氏の現実的な「マース・チャン」を再び追った忠実な黒人の身体使用人がいます。
エゼキエルの記念碑は、当時の周辺の人種的で隔離された風景にぴったりと収まりました。 ほんの数年前、バージニア州は憲法を書き直し、アフリカ系アメリカ人の大部分の権利を剥奪しました。 ワシントンでの就任後まもなく、献辞で話したウッドロー・ウィルソン大統領は、すべての政府機関の分離を命じました。
南軍の死者に対するこの記念碑と、奴隷にされた人々を忠実で、彼らの従属する場所に満足し、彼ら自身の自由に無関心であるという描写は、前者全体で現在適切であったこの新しい人種的秩序を正当化し、維持した歴史的説明でした連合。
今日、これらの記念碑は、南北戦争と南軍の歴史を歪め続けています。 多数のSCVサイトでは、黒人の南軍が戦闘に参加した証拠としてエゼキエル記念碑に言及しています。 1人の正体不明の著者の手により、エゼキエルの肉体の使用人は「黒人の南軍兵士...白人の南軍兵士と並ぶ行進」となり、記念碑自体は「そうでない場合、最初の記念碑の1つ」として識別されます。最初に、黒人のアメリカ兵を称えます。」 。
近年、SCVとUDCは、南軍の旗や記念碑を低くする呼びかけの流れを食い止めるだけでなく、先祖がそうであったように、南軍の原因が防衛とはまったく関係がないことを示唆するために、この神話を前進させました奴隷制の。 黒人は南軍のために喜んで戦ったので、議論は続き、奴隷制と白人の覇権の維持はその目標ではなかったでしょう。 南軍の旗と南部の風景に点在する多くの記念碑（正しく理解されている）は、黒人と白人のアメリカ人を団結させるべきだ。
南軍の息子と娘は、復興後の白人の覇権を再課し正当化する鍵は歴史の管理に関係していることを理解した。 南軍の記念碑の撤去に反対する議論は、多くの場合、歴史を消去する危険を引き起こします。
しかし、見落とされがちなのは、アフリカ系アメリカ人が忠実で従順であるという描写自体が、最終的に隔離と権利剥奪を正当化する架空の物語に有利な歴史の消去を構成したということです。 これらの記念碑を削除するためのプッシュは、彼らがこの国のコミュニティで行った損害を認識し続けていることです。
