母なる地球の管理のための新しい方法：固有性| スミソニアンスミソニアン - スミソニアンの記事、キュレーターのコーナー

「私たちの航海計画は持続可能なものではありません。」これらは、カヌーが現在の世界中の航海に乗り出している理由を説明するために使われたハワイの航海カヌーホクレアのナビゲーターであるナイノア・トンプソンの言葉です。現代性はこの地球上で生きる私たちの能力を破壊しており、行動する時は今です。地球の縮図として、航海するカヌーは、この惑星での生き方の完璧なモデルであり隠phorです。「カヌーは島であり、島はカヌーである」というハワイのことわざもあります。同じ原則が両方の場合に適用され、地球全体にも適用されます。私達が持っているのは私達が持っているすべてですどうすればそれを持続可能にしますか？

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ナビゲーターは、前の星と後ろの星の両方を使用してコースを設定します。どこに向かっているのかを理解するためには、現在の帆の計画を理解するために、どこから来たのかを見なければなりません。現在の場所にどのように到達しましたか？そして、どのようにコースを変更しますか？

過去には、すべての祖先は世代を超えて得られた知識と知恵を使用して、さまざまな技術的、社会的、文化的手段を使用して特定の環境で生活する方法を理解していました。彼らは地球とその住民への依存を理解し、将来のために豊かさを確保しようとしました。

プロテスタントの改革、啓蒙、科学革命は、西洋世界がそれ自体を理解し、地球との関係を理解する方法を変えました。科学革命の初めに、科学と知的思考を教会のイデオロギー的制約から分離することが重要でした。しかしそこから、理性と合理性の新しい伝統が定着しました。「合理的」であることは良いことだと思うかもしれません。残念ながら、特定の種類の合理性（私は小さな「r」で合理性と呼んでいます）が問題の根本です。

「本物の人間の自己は、自然または物理的または生物学的な領域の一部としてではなく、それらの領域とは明確に分けられている」（Smithsonian.com年次写真コンテストのコレクション、レイチェルシンプキス）

新しい知的モデルは、その理由には、政治的および経済的な力だけでなく、感情、想像力、人間の価値観など、すべての「腐敗」の影響から解放される必要があると考えていました。その枠組みの中で、芸術や文学だけでなく、あらゆる形態の哲学と精神的な探究は「非科学的」とみなされました。経験的に検証できる、または数学的に証明できるものだけが科学と理性の領域に落ちました。

それは当時重要な目的を果たしていましたが、知識を追求する許容可能な方法の終点ではなく、踏み台であるべきでした。この形式の「合理性」の向上は、科学、文化、自然の分裂に多大な影響を与え、現在の環境危機に直接リンクすることができます。

環境哲学者ヴァル・プラムウッドが述べたように、理由は「すべての人間と非人間世界との間のおそらく急激な分離、分裂、または不連続、および人間の自己内の同様の分裂」を生み出し、真正人間を特徴付けるものと考えられました。自然、または物理的または生物学的領域の一部としてではなく（またはせいぜい、特別で明確な部分として）定義されたものではなく、それらの領域から鋭く分割されました。自然は人類に対して異質であり反対であるだけでなく、通常は敵対的で劣っています。

その結果、環境学者のキャロリン・マーチャントは「自然の死」と呼び、マックス・ウェーバーやテオドール・アドルノなどの社会学者は「世界の幻滅」と呼んだ。それは「無限の無制限の無心な物質主義宇宙を開く還元主義」である。操作と流用：自然は抑制された奴隷の協力者であり、単なるリソース、またはプロジェクトの透明なイネーブラーです」と、2009年にPlumwoodが書きました。18世紀後半に産業革命が勢いを増したため、自然はアニメートしますが、大量生産のための原料。

「植栽、狩猟、天気、気候に関する体系的な知識を開発することにより、どこでも文化が支えられてきました...」（Smithsonian.com Annual Photo Contest、Trey Carrのコレクション）

この「合理性」は、ホモ・エコノミクスのモデル、つまり経済人にももたらされました。経済人は、コミュニティに集中するのではなく、自分の個人的な利益を最大化するために、できる限りのことをしようとします。これは「経済的合理主義」と呼ばれ、ほとんどの現代経済理論の基礎です。これは、ギャレットハーディンの「コモンズの悲劇」によって最もよく実証されています。

もちろん、ヨーロッパ人は体系的な知識に対する唯一の主張を持っていませんでした。植栽、狩猟、天候と気候、環境条件、薬と健康管理、ナビゲーションとエンジニアリングに関する体系的な知識を開発することにより、あらゆる場所の文化が支えられています。リストは広範です。では、なぜこれらは「科学」ではないのでしょうか？簡潔な答えは、合理性の言説は、彼らがそうではないことを私たちに告げているからです。なぜなら、彼らはヨーロッパの理性の伝統から来ていないからです。植民地主義の遺産であり、伝統的な生活様式、世界観、理解は、異教徒ではないとしても、後進的かつ非合理的であると見なされています。この考え方は、今でも私たちの世界観と、知識とそうでないものの受け入れを彩ります。

しかし、啓蒙主義から来て、人権の合理化の平行した軌跡もあります：なぜ一人の男が別の男に権力を持たなければならないのかを疑問視し、民主主義を支持して王の神権を拒否し、奴隷制と植民地主義の拒否につながる、公民権に関する広範にわたる言説を生み出します。人権の進歩は、人類の進化の重要かつ顕著な部分でした。教会の知的専制から解放するために合理性が必要であったように、他の形態の専制を終わらせるためには人権が必要です。

しかし、今日の気候危機に直接関連する独自の問題ももたらしました。人権は、個人に対する現代の焦点を強化しました。私たちはそれぞれ、譲渡不可能な権利を持っています。譲渡不能の責任はありません。「権利」と「収益性」の結びつきは、今日の社会に深く反映されています。一部の人々、おそらく多くのアメリカ人は、私たちが可能な限り多くのお金を稼ぐ権利があり、法律や規制が成立してはならないことを認識しています道。

「私たちの先祖は皆、今私たちを見ることができたら恐ろしいと思うでしょう。それは私たちの生存そのものの基盤となっているものを無視しているので、実際にはまったく合理的ではありません。」（Smithsonian.com年次写真コンテストのコレクション、Ariful Haque）

私たちが知っている現代文化は、20世紀の変わり目の直後に米国で実際に出現しました。工業化が本格化し、人々がますます農村部から都市部に移動するにつれて、現在「近代化」と呼ばれる文化的変化が起こり始めました。バージニアウルフなどの作家は、1900年代初頭に人間の性格が変化したことを指摘しました。「大量生産と大量消費の増加は、中流階級の生活そのものを変え始めた」と、著名なハーバードの社会学者ダニエル・ベルは書いた。プロテスタントの倫理は彼が「物質主義的快楽主義」と呼んだものに取って代わられた。

この新しい文化は、伝統的な家族やコミュニティの価値観や、従来の意味での宗教、さらには民主主義とは結びついていなかったという点で異なっていました。歴史家ウィリアム・リーチは次のように述べています。「この文化の基本的な特徴は、幸福を達成する手段としての獲得と消費でした。新しいカルト。欲望の民主化; そして社会のすべての価値の支配的な尺度としてのお金の価値。」

それにもかかわらず、この新しい文化は、文明と同一視することにより、西洋の先例のスタンスを継続し、他のものは文明化されていないことを暗示しています。第二次世界大戦の終わりに、この文化は「開発」の形で世界中に広まりました。これは、貧しい国での生活水準を高め、いくつかの重要な方法で成功することを明確に目指したスキームです。しかし、偶然または密かに、あなたが信じるように気をつけて、自然界の猛烈な搾取を加速し続ける市場経済に他の世界を結び付けます。

これは、信じられないほど速く、信じられないほど過激で、信じられないほど破壊的な変化でした。明確なことは、今日「合理的」として一般に受け入れられている世界観は、実際には特定の歴史的、文化的、経済的力の結果であり、知的探求の自然な産物ではないということです。

実際、この世界観は「合理的」ではありません。環境活動家ヴァル・プラムウッドは、このいわゆる合理的思考の人間中心性は「人間または非人間の利益ではなく、危険で非合理的でさえある」と主張します。「私たちは人間以外の種類の制限、依存関係、相互接続に鈍感になるような方法で私たちの認識と枠組みを歪めます。」私たちは「生態系の一部として自分自身を見て、自然が私たちの生活をサポートする方法を理解することができなくなりました」 …。彼女は、「この失敗」は「多くの環境破壊の背後にある…」と述べています。

これは、地球上のほとんどの人々にとって、これまでに聞いたことのない、さらには嫌悪感さえある環境開発のイデオロギーを育ててきました。私たちの先祖のすべては、彼らが今私たちを見ることができたら恐ろしいと思うでしょう。私たちの生存の基盤となっているものを無視しているため、実際にはまったく合理的ではありません。ダンワイルドキャット、 レッドアラートの本の著者！ 先住民の知識で地球を救うことは、それを「自己終了」の道と呼んでいます。

「本当の合理性は、私たちがどのように生きているか、そして私たちの惑星で何が起こっているかの科学を注意深く見ます。」（Smithsonian.com年次写真コンテストのコレクション、ゴータムバス）

資本Rによる合理性を提案したい。この形式の合理性は、啓蒙と科学革命で捨てられた知識、洞察、知恵を取り戻す。私たちはそれらの目隠しをもう着ることができないことを知っているからです。

合理性は、物事がなくなったときに何かを理解するという信念に基づいて、無限に拡大する消費を受け入れません。それは砂で作られた城、またはWildcatがこれを「破壊的な基盤を築く」と呼んでいます。合理性は私たちの巣を汚染することを含まないので、短期的にコストを抑えることができます。また、合理性には、人間の価値と経験を「非科学的」であると見なさないため、慎重に検討する価値のあるデータの範囲外です。これはイデオロギーであり、合理性ではありません。

本当の合理性は、私たちがどのように生きているか、そして私たちの惑星で何が起こっているかの科学を注意深く見ます。それは私たちの世界と私たち自身と世界の経験の両方を総合的に見ています。私たちの価値観が他の存在との相互関係と依存関係をどのように反映しているかについて質問します。それは、孤立した合理性だけでなく、超越的な意味を求めています。そして、それに応じて私たちの文化的慣行を知らせます。

これはすべて、文化は科学の文化を含む気候変動の原因です。気候変動について何かをしたいのであれば、科学を使って文化の観点から取り組む必要があります。そして、ここがホクレア航海の出番です。

世界の伝統文化では、知恵は何世代にもわたる場所での注意深い観察と経験から発展しました。今日、科学者は先住民族の景観と生態系の長期的な「研究」が貴重な知識を生み出したことを認識し始めています。観察期間は5年または10年ではなく世代です。

最も重要なことは、伝統文化が生存を確保する知恵を生み出すことです。彼らは私たちが地球の一部であることを受け入れ、それに依存し、お互いに、そしてこの地球に生息する存在のすべての国に依存しています。そして、彼らは未来に向かって考え、それに応じて計画します。

「不在にはスチュワードシップと責任感も含まれる...」（スミソニアン・ドットコム年次写真コンテストのコレクション、ホアン・ロング・リー）

より近代的、または後世の代わりに、「先住民」と呼ぶものが必要です。私たちの先祖はすべて、かつてどこかで先住民でした。先住民とは、世界に存在する方法です。場所に先住民であるということは、その場所への深い知識、理解、つながりを持っていることを意味します。不在には、その場所を管理し、人間以外の住民と敬意を払って働くことに対する責任と責任の感覚も含まれます。産業革命で起こった農地社会からの移行の前に、この惑星の大部分の人々はこの定義の下である程度の先住民を保持しました。

これはロマンチックな概念ではありません。ロマン主義は確かに理性の文化に対する19世紀の反発でしたが、時代は変わりました。代わりに、ダンワイルドキャットが「先住民のリアリズム」と呼んでいるものが必要です。私たちには科学があり、それは優れており、強力で、強力です。私たちには、賢く使用できるかどうかに関係なく、技術があります。そして、私たちは知恵とは何かを伝える伝統的な文化的価値を持っています。これらすべてをまとめる時間です。

私たちが地球とつながっていると言うのは「ロマンチック」ではありません。ラコタのフレーズ「すべての私の親s」を、土、岩、水、空気、植物、動物を指すのに使用しています。これは科学です。私たちは環境と一体です。私たちの身体と私たちの環境との境界は、単に透過性があるだけでなく、地球、空気、水、および火からの成分が私たちを循環している動きのぼやけです。私たちは、水循環、大気循環、栄養循環、ミネラル循環に参加し、貢献しています。私たちは、動物、野菜、鉱物の王国を具体化し、それらに戻ります。私たちは私たちが食べ、飲み、呼吸するものであり、それらの要素を地球の他の部分と共有しています。私たちのDNAでさえ、私たちは地球上の他のすべての種と関係があると教えてくれます。これを考えると、ラコタのフレーズ「私たちのすべての親phrase」は科学的な現実になります。そして、世界を「資源」ではなく「相対的」と考えるとき、私たちはそれを異なる方法で扱います。

「私たちは地球と相互接続され、地球の一部であると言うのは「ロマンチック」ではありません...」（スミソニアン・ドットコム年次写真コンテストのコレクション、ミゲル・エンジェル・バレット・ブルギヨス）

さて、航海中のカヌーは、世界で「合理的に」生きることについて何を教えてくれますか？「カヌーは島であり、島はカヌーである」ことを思い出して、私たちはそれをさらに一歩進めて、この地球上での生活方法を考えることができます。これを5つの値にまとめました。

' Ike （知識、視力）：これは知的要素です。科学、経験、そして洞察と知恵も同様です。たとえば、ナビゲートの方法を知的に知ることと、経験豊富なまたはマスターナビゲーターになることです。
Po'okela （エクセレンスの追求）：これは成功をもたらす個人的な努力を指しますが、技術的な側面も含みます：職人のギルドが航海するカヌーを構築し、船が旅を生き残るためには技量が必要でした優れている。
Kuleanaはあなたの責任範囲だけでなく、権利についても言及しています。これら2つは一緒に行きます。私たち全員が私たちの責任を守れば、すべてが完了します。
ポノとは、社会的にだけでなく、宇宙的にもバランスの取れた方法で行動することを意味します。たとえそれがあなたの個人的な不利益になるとしても、どんな状況でも正しいことをすることです。
マラマは「世話をする」という意味です。あなたの責任であるものを受け入れ 、繁栄させ、繁栄させてください。癒しが必要なときに癒してください。特に、私たちは私たちを運ぶ船の世話をする必要があります。それゆえ、ホクレアの世界航海の名前は「マラーマ・ホヌア—地球の世話をすること」です。

もちろん、これらはすべて、 アロハ、つまり思いやりのある、愛情のある親切に最も効果的です。そして、これは個人主義の文化が最も弱いリンクを持っているところかもしれません。しかし、これらすべての価値観と同様に、私たち全員が同じ船に乗っていることを受け入れれば、取り戻すことができます。

今日、気候変動が断然最も重要である地球規模の相互接続性と地球規模の環境問題により、地球はカヌー、地球は島です。それは単なる比phorではありません。そして、カヌーと小さな島での生存を可能にするこれらの5つの価値を実践する必要があります。自己利益の価値を、共に生き、共に働くことの価値に置き換えたときです。科学と知恵を結びつける文化を促進する時です。そうでなければ、私たちは失われます。

知識は、他人を犠牲にして自分の利益を追求する自由とインセンティブをすべての人に与えることではなく、私たちの最高の価値を実践することについてでなければなりません。擬人化が私たちに何かを言うなら、それは個人の年齢が終わったということです。私たちは皆同じボートに乗っており、そのボートは小さくなり、漏れやすくなり、ゴミでいっぱいになっています。それは合理的ではありません。