1857年に神が初めて彼を訪れたとき、オリバー・オーティス・ハワードは、フロリダのタンパにある「自己否定の場」と言われる背水の掲示で蚊の雲と戦っている孤独な陸軍中liでした。 ハワードは一生懸命に力強い潮に逆らって泳いでいた。 父親が亡くなったとき、彼はメイン州リーズに家族を残して、親leaveと一緒に引っ越さなければなりませんでした。 絶え間ない研究を通じて、彼は16歳でボーディン大学に入学し、クラスのトップ近くで卒業し、ウェストポイントへのコミッションを獲得しました。 敬意を払って、彼はクラスで4位になりましたが、下士官として改めて登り始めました。
ハワードは妻と男の子から数千マイル離れたところに送られましたが、すべての努力と犠牲の要点を理解するのは困難でした。 しかし、メソジスト会議で、「窒息の感覚」が突然解除され、置き換えられ、「私の中の新しい泉、喜び、平和、信頼の精神」に置き換えられました。神は彼を見つけました。湿原から足を離し、岩の上に置いた[d]。理由がある。 ハワードは26歳で、何か意味のあるものが彼を待っていました。
私たちにとって重要なものがあるという考えは、新世界でのコットン・マザーの「神の摂理」の試験に根ざした深いアメリカの信仰であり、リック・ウォーレンの福音派牧師の質問に答えるという一般的な試みにまで及びます。しかし、この強さの源は鋭いエッジを持っています。 オリバー・オーティス・ハワードの人生は私たちに次のように問うことを強いられます。
ハワードは、タンパでの仕事が終わった後、ウェストポイントで数学を教えるために北に戻りました。 1861年の内戦の勃発により、北軍は召集されました。 「私は彼女の命の救いに貢献する最善の方法を除いて、他のすべての計画をあきらめました」とハワードは書きました。
もう一度、ハワードは苦労します。 彼はすぐに准将に昇進しましたが、1862年6月に戦闘で右腕を失いました。夏の終わりに戦いに戻りましたが、戦場での屈辱的な敗北は1年しかありませんでした。 彼の最初の2つのイニシャルでの演劇で、彼の部下は彼を「Uh Oh」（または「Oh Oh」Howard）と呼び始めました。
すべてを通して、ハワードは軍隊を越えた黒人男性、女性、子供たちの勇敢さと大胆さに新たな神聖な目的を見出し、束縛の生活の後に自由になったと宣言しました。 戦争前の奴隷制度廃止主義者の多くはありませんでした-彼の兵士の不満、彼の主な原因は禁酒でした-ハワードは1863年1月1日にニューヨークタイムズに手紙を書き、「奴隷制度の根と枝を破壊しなければなりません...これは厳しい義務であり、ひどい厳、な義務です。 ハワードの廃止主義は議会で同盟者を獲得し、ウィリアム・テカムセ・シャーマンのもとで戦うために西に送られるのに十分な長さの彼の命令を保持するのを助けた。 彼はついにアトランタのキャンペーンで際立った存在となり、シャーマンの海への行進で重要な役割を果たしました。
戦争が1865年5月に終了したため、ハワードはワシントンに召集され、難民、解放者、放棄された土地、南部に人道的救済を提供するために議会によって作成された機関、そして奴隷から市民権。 それは、アメリカの歴史で最初の大きな連邦社会福祉機関である統治の新しい実験でした。 ハワードは、天国が送った機会を見ていた。 ハワードは当時34歳で、解放された人々の大義を残りの人生を導く使命として受け入れました。
ハワードはすぐに、政府は本質的に南北戦争と戦っている白人南部人を変える能力がなく、政治的、経済的、南の社会的ダイナミクス。 ハワードは、ビューローのリソースを教育に注ぎ込んだ。これは、「物ggいと依存」から「 真の救済 」と呼ばれた。1867年春、ワシントンDCで黒人男性と女性のための高等教育の新しい機関が設立されたとき、それは十字軍の将軍にちなんで名付けられるだろうとほぼ与えられた。 ハワード大学は、復興とその脆弱性の記念碑となるでしょう。その約束と価値は常に脅威にさらされているという知識にとって。
やがて、ハワードの復興中の成功は彼の敗北に圧倒されました。 彼はレコンストラクションの敵の避雷針となり、政府はすべての人の自由と平等に専念すべきだという考えを攻撃しました。 フリードマンズビューローは、1868年以降、資金のほとんどを失い、1872年に倒産しました。汚職で告発され、弁護士費用によりほぼ倒産したハワードは、自分の失敗により「壊れて壊れた」と述べました。 彼の召しは残酷なmi気楼になりました。 それでも、ハワードは意味のある人生を送るために選ばれたと確信し続けました。 「彼のmercれみの神は私に多くの回復エネルギーを与えてくれました」と彼はその時に書いた。 「私は彼とのやり取りを口論するよりもよく知っています。」
1874年、ハワードの信仰が彼を西に追いやった。 汚職容疑を免除され、彼は現役軍隊に再び加わり、太平洋岸北西部の軍隊の指揮を引き継いだ。 それは喜んで亡命した。 首都から遠く離れて、彼は自分の評判を回復し、権力と目的に戻る方法を見つけることができると確信していました。 ハワードの仕事の大部分は、アメリカ先住民が居留地に移動し、小さな土地の農民として地位を確立するよう説得することを含んでいた。 彼は彼らを集団虐殺から救い、市民権への道へと導いたと信じていました。
ハワードは、リトルビッグホーンの戦いでカスター軍が虐殺されてからわずか数か月後の1876年9月、オレゴン州とアイダホ州の白人入植者とネズパースインディアンの間の土地紛争が次の血の引火点になる可能性があると発表しました。 彼は状況を解決できる人として自分自身を申し出ました。 民主党と共和党の新聞は、彼がインディアンに平和的にアイダホの居留地に移動するように説得することができるということに同意した。 ハワードのredいは手元にあった。
ハワードは、ジョセフChief長として知られるネズ・パースの指導者に、先祖代々の領土を譲り、留保地に移るよう訴えた。 しかし、ジョセフは拒否しました。 「この生活の場は、あなたが白人が自分の中で持っているものと同じです」とジョセフは主張し、財産に対する彼の権利を主張し、ハワードに、最初の入植者が彼の土地に来て以来、彼らが白人と一緒に平和に暮らせることを保証した5年前。 それは主権を訴えただけでなく、自由と平等を求め、ハワードが10年前に擁護したのと同じ価値を反映していました。 今回、彼の使命を果たすためのハワードの意欲はそのような原則を押しのけました。
1877年5月、将軍はすべてのネズ・パースのバンドが30日以内に留保地に移動することを要求し、春の洪水の間に川を渡って群れを危険にさらした。 最後通告は、暴力を除いてすべてを保証した。 締め切りの前夜、若い戦士のグループがサーモン川沿いの入植者をターゲットにした一連の復ven殺害を行いました。 流血が始まった後、ハワードと彼の軍隊は、ネズパース州を越え、ノーザンロッキー山脈を通り、モンタナ平原を越えて900人ほどの男性、女性、子供たちを追跡しました。
Nez Perceバンドは3か月半にわたって兵士を追い越しました。 1877年8月、ハワードの前を走っている軍隊が家族を驚かせたとき、女性と子供を虐殺したが、それでも戦争を終わらせなかった。 ハワードが追いかけている間、彼が切望した栄光は彼の把握を滑らせた。 新聞はジョセフを捕らえなかったことで彼をrid笑した。 道に沿った入植者は彼に冷たい歓迎をしました。 彼の上司は彼の指揮を剥奪するために動いた。
1877年10月のジョセフの降伏は、ハワードに少しの安心をもたらしました。 ジョセフの「私はこれ以上永遠に戦うつもりはない」という戦場宣言は、すぐに彼を国家の魅力の象徴にした。女性と子供を守り、自由と平等の嘆願は深く愛国心が強い高貴な戦士だった。 「最高のインド人」と広く言われている男性を粉砕することに満足はありませんでした。
ハワードは一連の静かな投稿で軍歴を終え、少佐が長官に昇進するのを待っていました。 引退後、彼はスペインのアメリカ戦争中に兵士と船員を福音化し、彼らをバーや売春宿から遠ざける努力を主導する新しい召しを手短に見つけました。 1900年代初頭、復興の暗さが記憶に残るハワードは、テディルーズベルトによって「この国が最も光栄に思う内戦の退役軍人 」として描写された連合の原因の模範として歓迎されました。
しかし、賞賛は目的と同じではなく、ハワードにとっては、大きなredいはとらえどころのないままでした。
ヴァンダービルト大学で法律と歴史を教え、2013年のグッゲンハイムフェローであったダニエルシャーフスタイン は、山のサンダーの作者です。チーフジョセフ、オリバーオーティスハワード、およびネズパース戦争。
