ポタラ宮のようにquite敬の念を起こさせる建物はほとんどありません。 ヒマラヤの迫り来る背景を背景にチベット高原の高いところにある広大な構造物は、ラサの真ん中の山から400フィート上昇し、13階の最上部のアパートを海抜12, 500フィートまで上げます。 宮殿は一度に建築的に印象的で、歴史的に重要です。 1951年の中国占領までは、14世紀後半に遡る宗教指導者の長い列の生まれ変わりであると考えられていた第14ダライラマの冬の家でもありました。
仏教徒にとってポタラは聖地ですが、チベットの首都を訪れた人にとってさえ、陰謀や腐敗に浸るのを期待するような場所ではありません。 しかし、19世紀の前半、宮殿は僧ks、チベットの貴族、中国の知事の間で行われた政治的覇権のための厳しい戦いの場面でした。 この国のほとんどの歴史家と多くのチベット人は、この闘争の最も顕著な犠牲者は4人の連続したダライ・ラマであり、9人から12人であり、全員が異常な状況で死亡し、誰も21歳を過ぎて住んでいないと信じています。
1800年代初期は、チベットの歴史上、文書化が不十分な時期です。 言うことができることは、これらの暗い日は1804年の8番目のダライラマの死から始まったということです。ジャンペルギャツォは1762年に即位し、彼の直前の前任者の4人のうち3人と同じように、当時の基準で長生きしました、彼の国に安定性の尺度をもたらします。 しかし、彼の死の時までに、チベットの未来のための策略は好意的ではなかった。 中国清王朝の最後の偉大な支配者である乾隆は1796年に退位し、彼の帝国は半世紀にわたって中国が支配していた地域への関心を引き継いだ後継者に任せていました。 清の衰退は2つの結果をもたらしました。ラサで統治するために北京からペアで送られた知事- アンバン -は、彼らが望んだ通りに自由に手を組めることを発見しました。 チベットの貴族は、清と交互に協力してresり、1750年以来失われた影響力と力を取り戻す機会を感じました。中国人にとって、ダライラマの少数派の間に存在していた力の空白は、遠く離れた依存関係を支配しましたより簡単に; 逆に、自分の心を持つ仏教の指導者は脅威でした。 チベットの貴族にとって、 アンバンに耳を傾けたダライ・ラマは、 おそらく暴力的な終わりに値する詐欺師でした。
その有毒なシチューに加えて、一連の幼児のダライ・ラマは、フラクショナルなライバル修道院のグループから引き出された野心的な摂政の世話をしました。ポタラから出てきて国をしっかりと握りました。 実際、この時代の殺人的な政治を解釈する際の主な困難は、物語がアガサ・クリスティの小説のように読みすぎていることです。 現代の記述はすべて利己的であり、ポタラの境内に集まったすべての人は、ダライ・ラマを死に望んでいる自分自身の動機を持っていました。
宮殿自体は、殺人ミステリーの刺激的な設定を行いました。 そもそも、それは古代のものでした。 このサイトの建設は、チベットの最大の初期の統治者であるソンツァンガンポの時代に、早くも647年に始まりました。そしてちょうど中世のチベット帝国が唐王朝の真のライバルとして出現し始めました。 私たちが今日知っている構造は、ほとんど千年後のものですが、ポタラは1つの期間に属しておらず、複合体はまだ1930年代に拡張されていました。 本当に2つの宮殿です。1950年まで政府の所在地であった白と、8つのダライラマの仏塔（墓）を収容する赤です。 それらの間に、2つの建物には、暗殺者の全軍を隠すのに十分な1000の部屋、200, 000の像、無限の迷路の廊下があります。
ポタラの多くの部屋のうち、習得した複合施設にアクセスした最初の西洋人である少数の部屋だけが、装飾され、適切に照明され、または掃除されました。 1904年にフランシスヤングハスバンド率いるイギリスの侵略軍と共にラサに来たロンドンタイムズの特派員であるパーシーバルランドンは、ポタラが1世紀前にあったに違いないと見たが、その内部にひどく失望した。くすぶっているヤクバターだけで照らされ、
他の大規模なチベットのラマシリーズのインテリアと見分けがつかない…。 あちこちの礼拝堂で、汚れた汚れたイメージの前に汚れたバターランプが燃えています。 階段が一面の汚れた壁の単調さを壊すと、あちこちで通路が広がります。 僧ksの眠っている細胞は寒く、裸で汚れています…。 言葉はかなり不本意ながら書かれていますが、この偉大な宮殿の寺院の内装に適用できる唯一の可能な形容詞は、白状することです。
オランダの作家、Ardy Verhaegenが背景を詳しくスケッチします。 8番目のダライ・ラマは、長命（1758-1804）ではあるが、一時的な事柄にあまり関心を示さず、チベットでの治世の政治的権力の終わりが他の階級から引き出された摂政によって振り回されるずっと前に指摘した首都周辺の修道院の高いラマ僧。 1770年代までに、Verhaegenは、これらの男性は「オフィスの好みを獲得し、自分の利益を促進するために力を悪用することになった」と書いています。状況は、1780年のLobsang Palden Yesheの死によって悪化しました。イエローハット仏教の階層で2番目に位置し、彼の事務所のおかげで、ダライラマの新しい化身を特定する上で重要な役割を果たしました。 彼の後継者は、次世紀全体でたった2人しかいなかったが、 アンバンの権威に挑戦することはほとんどなかった、あまり力のないキャラクターだった。
Verhaegenによると、いくつかの不審な状況が8人目のダライラマの4人の後継者の死に関連しています。 1つは、Qianglongが一連の改革を発表した直後に死が始まったことです。 彼の二十九条帝国条例は、新しいダライ・ラマの選択に歓迎されない革新を導入しました。 伝統的に、そのプロセスは兆候と不思議を監視する組み合わせと、幼児の候補者が以前の転生に属するいくつかの個人的なアイテムのどれが好まれるかを見るために監視されるテストの組み合わせを含んでいた。 Qianlongが導入したノベルティは、いわゆる黄金のwasであり、そこから候補を選択するためにロットが引き出されました。 Urnの本当の目的は、中国が選択プロセスを制御できるようにすることでしたが、9番目と10番目のダライラマの場合、wiなチベット人は宝くじを回避する方法を発見し、北京のかなりの不満を感じました。 一つの可能性は、中国人が彼らが承認したダライ・ラマを課す機会を得るために、これら二つの化身の死を手配したことです。
Verhaegenが注意を喚起する2番目の状況は、若くして亡くなったラマ人4人全員が、亡くなる直前にラモイラトソ湖への神聖な旅をしたことです。 この訪問は、「彼の未来のビジョンを確保し、女神モゴソモラをなだめるために」行われ、ラマをラサから連れ去り、彼を毒殺する機会を得たかもしれない見知らぬ人に彼をさらしました。 ポタラが安全だったわけではありません。 代わりに、Verhaegenは示唆しています、
また、料理人や、特別に準備された錠剤を与えられたときに摂政によって中毒された可能性もあります。
真実がどうであれ、9年目のLungtok Gyatsoである9人目のDalai Lamaが、お祭りに参加している間に肺炎と言われるもので危険な状態に陥った1815年に、一連の不審な早死になりますチベットの冬に。 ラサで二度会ったチベットへの最初の英国訪問者であるトーマス・マニングによると、ルングトックは注目に値する少年だった。「美しく、エレガントで、洗練され、知性があり、6歳のときも完全に自己所有している」。 Ds-mo Blo-bzan-t'ub-btsan-'jigs-med-rgya-mts'o、bsTan-rgyas-glinの大修道院長の摂政の間に死が訪れました。 Derek Maherは、Demo（彼はありがたいことに、チベットの奨学金の厳しいホールの外で知られているように）「精神病のエピソードに苦しんでいる」と指摘します。ラモイ・ラトソ湖への訪問。彼が亡くなる直前に、彼に対する多くの死の脅迫が行われた。 歴史家のギュンター・シュレマンによると、ラサで流行しているという噂は、「特定の人々が少年を追い払おうとしている」と示唆している。
9番目の後継者であるツルトリムギャッソは、もう少し長生きしました。 1837年に突然病気になったとき、彼はほぼ21歳でした。ツトリムは、一般人の会社の素因やオフィスの事務員と日光浴をすることなど、いくつかの異常な特性を示しましたが、チベットのオーバーホールの計画を発表しました食欲を完全に失い、危険なほど息切れしたときの経済と課税の増加。 公式報告によると、薬は投与され、宗教的介入が求められましたが、彼の衰退は続き、彼は死にました。
ダライ・ラマの10回目の死のこのバージョンを疑う確固たる理由はなかったでしょう。中国の情報筋の1人は、それが病気によるものではなく、彼が眠っている間にポタラの天井の説明されていない崩壊によって引き起こされたと明確に述べていませんでした。 40年後の中国皇帝宛の一連の文書に基づいて、チベットのアメリカ学者であるWWロックヒルは、塵と瓦andが取り除かれた後、若者の首に大きな傷が発見されたことを記録しています。
この神秘的な傷が加害者または落下した石積みによって与えられたかどうかは明らかではありませんが、その時代の歴史家は、10人目のダライ・ラマが死んだことを望む最高の動機：リージェントナグドバンについて完全に同意しています-'jam-dpal-ts'ul-k'rims、ほとんどの西洋の作家にNgawangとして知られています。 彼自身は生まれ変わったラマであり、1822年以来権力を握っていました。 イタリアの学者ルチアーノペテックは、彼をhim慢で、describes慢で、「19世紀のチベットで圧倒的に最も力強いキャラクター」であると非難している。ンガワングは、1844年に彼の財産を剥奪し、命じた。満州への彼の追放; ヴェルヘーゲンは「次のダライ・ラマの少数派の間に権威を拡大する」ことを計画しており、ラサでは一般に彼の病棟の死を早めたと考えられていたが、シューマンは摂政が「しかし、Petechが指摘しているように、法廷でNgawangの有罪判決を確保するには証拠が十分とは言えません。 中国の調査は、排便と権力の濫用のより広範な申し立てに焦点を当てており、確実に言えることは、10番目のダライ・ラマは21歳になる直前に死亡したことであり、彼のオフィスの全権を引き受け、摂政の必要性。
11番目のダライ・ラマはそれほど長く生きませんでした。 ケダップ・ギャツォもポタラで亡くなりました。これは、彼の訓練の厳しさと、彼が主toするはずだった儀式の罰によって引き起こされた、彼の健康の崩壊によると言われています。 繰り返しますが、この死が自然以外の何かであったという証拠はありません。 しかし、再び、状況は異常でした。 彼はチベットとネパールのグルカ族との悲惨な戦争の最中に亡くなりました。そのような状況では、ラサで権力闘争が勃発したことは驚くことではありません。 その結果、11番目のダライ・ラマは突然、そして予想外に、摂政なしで完全な政治権力と統治を引き継いだ65年ぶりの最初になりました。 この決定により、ケダップはチベットの首都の既得権益に対する脅威となり、彼を暗殺の標的にするのに十分だったかもしれない。
12番目のダライラマ、トリンギャッソは、11番目の死の2年後に発見されました。 彼の幼少期には、通常の集中的な研究と周辺の修道院への訪問が含まれていました。 1873年に1873年に即位し、彼は死の2年以上前から権力を握り、チェンバレンLord、パルデンドンドルプの影響下でほとんどの人生を過ごしました。 Dhondrupは、1871年に法廷の陰謀の結果として自殺しました。その後、彼の体は斬首され、彼の頭は警告として一般公開されました。 取り乱したダライ・ラマは非常にショックを受けたとVerhaegenは言う。「彼はすべての会社を避け、あたかも痴呆のようにさまよいました」。 確かなことは、4年後にポタラで越冬した後、わずか2週間で病気になり死亡したことです。
彼の人生の2つの側面は非常に独特です。 ダライ・ラマ13世の公式伝記に記されている最初のものは、トリンがかつてロータス・ボーン・グルのビジョンを経験したことでした。タントラの性別を意味しますが、ダライ・ラマがそれを実践するように助言されるべきであった理由は、グルの精神的助言を拒否した後に彼が失効した理由と同じくらい謎です。 同様に不可解なのは彼の最後の病気であり、彼をベッドに閉じ込めることはしなかった。 代わりに、彼は死んでいるのを発見され、瞑想に座って南に面していた。
トリンは、人間の一生で死んだ4番目のダライ・ラマであり、殺人はすぐに疑われました。 中国人の歴史家ヤン・ハンチャンが書いたアンバンは、「 死体は同じ位置に、ダライの寝室のすべての物は死が起きたときと同じ場所に保管するように」と命じた。刑務所に閉じ込められた出席者。
検死は決定的ではないことが判明したが、ヤンにとって殺人者の身元は明らかだった。ラサへの中国の介入が原因であったことを示唆しています。 トリンルは、黄金のUrからの争いの抽選で選ばれた最初のダライ・ラマでした。それは、チベットのことわざで「かみそりのはちみつ」であると言われた、「清の支配の強力なシンボル」であるとマーヘルは言います。そのように、彼は北京の男と見なされ、チベットの高貴な貴族の間で前任者ほど人気がなかった。 ラサの多くの人はそれを彼の死に十分な説明だと思っていました。
12番目のダライラマが殺されたという兆候は、もちろん決定的なものではありません。 実際、1804年から1875年の間にポタラを支配した4人の若者のうち、10番目のダライラマの殺人についてのみ強力な証拠があります。 しかし、言えることは、数字はファウルプレイを示唆しているということです。 事務所の最初の8人の所有者の平均寿命は50年以上であり、20代で2人の初期の転生が死亡しましたが、10人目までに人格に達することができませんでした。 さらに、19世紀初頭のチベットは、ロマン主義者が描いた平和な仏教の瞑想の聖地からはほど遠いものでした。 大英博物館のチベットの専門家であるサム・フォン・シャイクは、「旅行者が常に剣を持ち、後に銃を持ち歩く危険でしばしば暴力的な場所」であったと指摘しています。僧theと修道院が互いに戦い、「暴力犠牲者がboだったとしても、そのような場所での生活はあまりにも頻繁に安かった。
ソース
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