アヤソフィアを保存するための記念碑的な闘争| 旅行| スミソニアン - 記事、旅行、ヨーロッパ、アジア太平洋

Zeynep Ahunbayは、大聖堂の海綿状の身廊と影のあるアーケードを通り抜け、その衰退する素晴らしさを指摘しました。大きなドームの下で、filtered色のフィルターで照らされたアーチ型アーチ、ギャラリー、セミドームは、聖母マリアと幼いイエス、そして長く消え去った家長、皇帝、聖人を描いた絶妙なモザイクから屈折しました。しかし、全体的な印象は、薄汚い無視と断片的な修復の1つでした。私は湿気のパッチと塗料の剥離を見上げました。レンガ造りの窓; 大理石のパネル、その切開面は汚れの層の下に隠れています。そして、金色のモザイクが落ちた後、修復者によって塗布されたマスタード色の塗料で覆われた壁。憂鬱な効果は、身廊を混乱させる鋳鉄製の足場の塔によって拡大されました。これは、苦しめられた記念碑を安定させるための遅れた断続的なキャンペーンの証拠です。

「一度に数か月間、誰も働いていません」と、イスタンブール工科大学の建築教授であるアハンベイは言いました。彼女は1990年代後半に建物の外観の部分的な修復を指揮しており、保護者によって守護天使と見なされています。「ある年には予算があり、翌年には予算がない」と彼女はため息をついて言った。「恒久的な修復スタッフ、モザイクの修復家、フレスコ画、石工が必要であり、それらを継続的に働かせる必要があります。」

敬礼で彼女に挨拶し、職人が私たちを招き、大きな木製のドアを通して彼に同行するよう呼びかけました。彼の懐中電灯のビームに続いて、真っ暗な前室を横切り、石積みと石膏が散らばった急な石畳のランプを登りました。傾斜は、6世紀の建築者が建築材料を2階のギャラリーに運ぶことができるように建てられた可能性があります。「ここにも問題があります」とアハンベイは、頭上にあるレンガの丸天井のギザギザの割れ目を指摘した。

イスタンブールのアヤソフィアは、巨大なバットレスとそびえ立つミナレットを備えたマルマラ海の何マイルにも渡って見ることができ、壮大な文化の衝突を象徴しています。（名前はギリシャ語から「聖なる知恵」と訳されています。）この構造は、壮大な建築の宝としてだけでなく、神話、象徴、歴史の複雑な付加物としても知られています。ランドマークは、中世のキリスト教、オスマン帝国、復活したイスラム教、現代の世俗的なトルコの遺産を一種のゴーディアンノットに結びつけ、崩壊から救い、かつての栄光を取り戻したい保存主義者を混乱させます。

リーク、クラック、ネグレクトといった明らかな課題に加えて、目に見えない脅威がさらに大きな危険をもたらす可能性があります。イスタンブールは地質断層線の真上に位置しています。「アヤソフィアに対する地震の脅威は間違いなくあり、それはすばらしい」と、シカゴ、トルコ、旧ソビエト連邦およびバルカン半島のビザンチン教会に相談するシカゴを拠点とする建築家兼エンジニアのスティーブン・J・ケリーは言う。「1つの震えとすべてが落ちてくる可能性があります。」

「保全学者はアヤソフィアを非常に心配しています」と、ニューヨークに本拠を置く世界記念碑基金の副会長であるジョン・スタッブスは言います。これは過去10年間に50万ドルを寄付し、さらに50万ドルの緊急修理のためのマッチング基金を集めました」と信じられないほどです複雑な構造。屋根、石細工、大理石、モザイク、絵画などがありますが、そこにあるものすべてを知っているわけではありませんが、継続的かつ慎重な注意が必要であることはわかっています。建築の歴史における重要な記念碑であり、コンスタンティノープル市の重要なシンボルであり、私たちの時代に至っています。」

イスタンブールは何世紀にもわたって知られていましたが、コンスタンティヌス帝は紀元330年に東ローマ帝国の首都となったコンスタンティヌス帝にその重要性を負っていました。以前は同じ名前の大聖堂がその場所に立っていましたが、今日のアヤソフィアは謙虚な起源から立ち上がって、歴史家がビザンチウムと呼ぶ帝国の初期の支配者の中で最も偉大になった皇帝ユスティニアヌスの創造。 527年から565年までの38年間の治世中、ユスティニアヌスは東方正教会の争いのある派ionsに調和をもたらすために努力しました。ローマ法を、現在までのヨーロッパの法制度に影響を与えるコードにまとめました。軍隊を行進にかけ、黒海からスペインに至るまで帝国を拡大しました。彼はまた、帝国全体に何百もの新しい教会、図書館、公共施設を建設しました。 537年に完成したアヤソフィアは、彼の最高の建築的業績でした。 15世紀まで、1つの屋根の下にこれほど広大な床面積を組み込んだ建物はありませんでした。 4エーカーの金色のガラスキューブ（数百万個）が内部に散りばめられ、輝く天蓋を形成します。それぞれが微妙に異なる角度に設定され、夜行事を照らすキャンドルとオイルランプのちらつきを反映します。 4万ポンドの銀が聖域を覆った。紫色の斑岩と緑色の大理石の柱は、レースのように壊れやすいように複雑に刻まれた首都に冠されていました。エジプトやイタリアから遠く離れて輸入された大理石のブロックは、壁を覆う装飾パネルにカットされ、教会の広大な内部全体が目の前で渦巻いて溶けているように見えました。そして、驚くべきドームがあり、東から西に110フィート湾曲し、大理石の床から180フィート上空にそびえ立っています。 6世紀の歴史家プロコピウスは、「堅固な土台の上に置かれているようには見えないが、伝説の黄金の鎖によって天から吊り下げられているかのように下の場所を覆っているように見える」と驚嘆した。

壮大なアヤソフィアには、最初はその素晴らしい比fig的なモザイクは含まれていませんでした。ユスティニアヌスは、妻であるテオドラ（芸能人および売春婦としてのキャリアを始めたと言われている）、および「イコノクラスト」として知られるようになった人間のイメージの崇拝に反対した人々の願いに応じたかもしれません。 9世紀までに、そのようなイメージを崇拝した人々、「アイコン」は優勢になり、失われた時間を補うようアーティストに依頼しました。中世の巡礼者は、様式化された天使の描写から皇帝や皇后に至るまでのモザイクと、ドームから迫り来るすべてを見ているキリストの描写にw敬の念を抱いていました。これらの画像の多くは失われます。ビザンチン研究のセンターがあるワシントンDCのダンバートンオークスの元キュレーターである美術史家のナタリア・テテリアトニコフ氏は、残っている少数のものはユニークだと言います。「それらは、537からアイコンの修復、14世紀後半の皇帝の肖像画まで、ビザンチウムのほぼすべての歴史をカバーしています。このような期間をカバーするビザンチンの記念碑は他にありません。」

900年以上にわたり、アヤソフィアは東キリスト教世界で最も重要な建物でした。ローマカトリック教皇の正統派の家長の座であり、宮殿は近くにあったビザンチン皇帝の中央教会でもありました。「アヤソフィアは、正統派の宗教であるすべてをまとめた」と、ロジャー・クローリー、1453年の著者： コンスタンチノープルとイスラムと西洋の衝突の聖戦 。「ギリシャ人にとって、それは彼らの世界の中心を象徴していました。その構造はまさに天国の縮図であり、正統派キリスト教の神秘の隠metaでした。」巡礼者は、東部キリスト教世界からやって来て、そのアイコン、奇跡を起こすと信じられている神聖な遺物の比類のないコレクションを見るために来ました。大聖堂の所蔵品の中には、真の十字架の破片を含むと言われる遺物がありました。キリストの側を貫いた槍。ヨシュアがエリコの壁を吹き飛ばした雄羊の角。洪水の後、鳩がノアの箱舟に運んだオリーブの枝。キリストのチュニック。いばらの冠; そしてキリスト自身の血。「アヤソフィアは、母教会だった-それはコンスタンチノープルと帝国の永遠の象徴でした」とクローリーは言います。

11世紀に、ビザンチン帝国はトルコ軍の手による一連の壊滅的な敗北で最初に苦しみました。トルコ軍はアナトリアを渡って西に向かって急増し、着実に帝国を削っていきました。 1204年、西ヨーロッパの十字軍が聖地に向かう途中で強欲に追い込まれ、捕らえられ、略奪されたため、王国はさらに弱体化しました。街は完全には回復しませんでした。

15世紀半ばまでに、コンスタンティノープルはオスマン帝国に支配された領土に支配されました。 1453年5月29日、7週間の包囲の後、トルコ人は最終的な攻撃を開始しました。街の防御を突破し、その数の多い防御者を圧倒し、侵入者は通りに注ぎ込み、教会や宮殿を略奪し、邪魔になった人をすべて切り倒しました。恐怖の市民はハギアソフィアに群がり、その神聖な境内が彼らを守ることを望み、古代の預言者として、復angelの天使が侵入して彼らを偉大な教会に到達させる前に突進することを必死に祈った。

代わりに、スルタンのイェニチェリは、手持ちの血まみれの剣で、大きな木と青銅のドアを打ち破り、1、123年間耐えた帝国に終止符を打ちました。「悪魔が天国に入ったように、このシーンは恐ろしいものだったに違いありません」とクローリーは言います。「教会は地球上の天国を具現化することを意図していた。ここに、ターバンとローブのエイリアン、墓を砕き、骨をばらまき、黄金のフレームのアイコンをハッキングした。子どもたちは両親から引き裂かれ、鎖でつながれて奴隷に売られました。ビザンチンにとっては、それは世界の終わりでした。」大災害の記憶は何世紀にもわたってギリシャ人を悩ませました。多くの人が、その日に奉仕していた司祭がアヤソフィアの城壁に姿を消し、いつか再び現れ、生まれ変わったギリシャ帝国の生活に戻ったという伝説に固執しました。

同じ午後、コンスタンチノープルの新しい大君主であるスルタンメフメット2世は、ハギアソフィアの粉砕されたドアに意気揚々と乗りました。メーメットは彼の時代の偉大な人物の一人でした。 21歳の征服者は、彼が培われたのと同じくらい冷酷で、ギリシャ語、トルコ語、ペルシャ語、アラビア語、そしてラテン語を含む少なくとも4つの言語を話しました。彼はヨーロッパ文化の崇拝者であり、ベネチアの巨匠ジェンティーレ・ベッリーニなどのイタリアの芸術家を愛用しました。彼は巨大なローブに包まれたひげを生やした内省的な人物として彼を描きました。彼の小さな目は貴族的なアーチ型の鼻を見つめています。「彼は野心的で、迷信的で、非常に残酷で、非常に知的で、妄想的で、世界支配に取りつかれていました」とクローリーは言います。「彼のロールモデルはアレキサンダー大王とジュリアス・シーザーでした。彼は自分自身を帝国を破壊するのではなく、新しいローマ皇帝になると考えていました。」後に、彼は彼を宣言したメダリオンをラテン語で「帝国のムンディ」 、「世界の皇帝」と唱えました。

教会に入る前に、メフメットは身をかがめて、一握りの地球をすくい上げ、神の前にある地下室を象徴するように頭にかけました。アヤソフィアは帝国の力の物理的な具体化でした：今では彼のものでした。彼はそれが保護されるべきであり、すぐにモスクになると宣言した。祈りへの呼びかけを暗唱するイマームを求めて、彼はまだ奴隷に連れて行かれていないいくつかの恐ろしいギリシア人を歩き回り、一部に慈悲を捧げました。その後、メフメットは祭壇に登り、お辞儀をして祈りました。

他のクリスチャンの間で、ビザンチウムが落ちたという報告は、ヨーロッパが武装勢力のイスラム教の波に支配されるという広範な不安を引き起こしました。「9/11の瞬間でした」とクローリーは言います。「ローマの街で人々が泣きました。大規模なパニックがありました。その後、人々はニュースを聞いたときの自分の居場所を正確に思い出しました。」「恐ろしいトルコ人」は、新しく発明された印刷機によってヨーロッパ中に広まったディアトリアで普及したスラーで、すぐに野人の同義語になりました。

事実、トルコ人はアヤソフィアを名誉をもって扱いました。押収されてモスクに変換された他の教会とは対照的に、征服者は名前を変更することを控え、単にトルコ語の綴りに合わせました。（「アヤソフィア」は、今日のトルコでの書き方です。）メフメットは、オスマン帝国の旧居であったトプカピ宮殿博物館の館長であるイルベル・オルタイリは、「ルネサンスの知識人でした。彼はアヤソフィアの偉大さを認識し、彼を救った。」

驚くべきことに、スルタンは、聖母マリアや都市の守護霊と考えられていたセラフの画像など、いくつかの最高級のキリスト教モザイクを残すことを許可しました。しかし、その後の政権では、より正統的なスルタンはより寛容ではなくなります。最終的に、すべての比mosaic的なモザイクが塗りつぶされました。キリストの顔がかつてドームから眺めていた場所で、アラビア語のコーランの詩は、「神は慈悲深く哀れな神の名において、天と地の光です」と宣言しました。

1934年まで、イスラム教徒は、メフメットの征服後に追加されたハギアソフィアの4つのミナレットから響き渡る祈りを呼びました。その年、トルコの初代大統領であるケマル・アタチュルクは、トルコを西洋化するための革命的なキャンペーンの一環として、アヤソフィアを世俗化しました。不可知論者であるアタチュルクは、イスラム教のマドラサ（宗教学校）を閉鎖するよう命じました。ベールを禁止しました。女性に投票権を与えました。トルコを最初のイスラム教徒の国にしました。彼はかつて強力な宗教命令で厳しく取り締まりました。「仲間の同胞」、彼は警告した、「あなたはトルコ共和国が王族や教団の国になれないことを認識しなければなりません。私たちが男性になりたいなら、文明の命令を実行しなければなりません。私たちは文明、奨学金、科学によって導かれています。他のことは一切受け付けていません。」アヤソフィアについて、彼は「これはすべての文明の記念碑であるべきだ」と宣言しました。このようにして、博物館になった世界で最初のモスクになりました。「当時、これは過激なヒューマニズムの行為でした」とオルタイリは言います。

ギリシア人は20世紀に至るまでイスタンブールの人口のかなりの割合を占めていましたが、ビザンチウムの遺産は、最初にメフメットのオスマン後継者、次にトルコのナショナリズムを育てようとする世俗的なトルコによって歴史から事実上抹消されました。ノーベル賞受賞作家のオーハン・パムクは、1960年代までに、アヤソフィアは想像を絶する遠い時代の名残になったと言います。「ビザンチンについては、彼は回顧録イスタンブールに書いている。「征服の直後に彼らは薄空に消えていた、または私は信じさせられていた。誰もそれが彼らの孫の孫の孫だとは言わなかった。現在、ベヨグルの靴屋、パティスリー、および小間物店を運営していました。

トルコ当局は、現代のイスタンブールの下にあるビザンチウムの痕跡（アヤソフィアや他の少数のサイトを除く）を発掘して保護する努力をほとんどしていません。 1950年代の人口100万人から今日の1200万人への都市の成長は、保護主義者が抵抗するのに不十分な開発圧力を生み出しました。ペンシルバニア大学の建築史家であるRobert Ousterhoutは、1980年代からトルコのビザンチンの遺跡に取り組んできました。彼はかつて夜中に作業員が自宅の裏側にある6世紀のビザンチン様式の壁をひそかに取り壊し、新しい駐車場のスペースを確保することで目覚めました。「これは古いイスタンブール全体で起こっています」とOusterhoutは言います。「法律はありますが、強制力はありません。ビザンチンイスタンブールは、文字通り日々、月ごとに消えつつあります。」

もちろん、アヤソフィアは真夜中に倒れる危険はありません。ある保守主義者が言ったように、それはほぼ普遍的に国家の「タジ・マハル」と見なされています。しかし、この記念碑の運命は、現在のトルコの政治的および宗教的な流れの人質のままです。「この建物は、クリスチャン、イスラム教徒、アタチュルクと彼の世俗的な信者によって、常に象徴的な方法で取り扱われてきました」とオスターハウトは言います。「各グループはアヤソフィアを見て、全く異なる建物を見ています。」 1930年代以降のトルコの法律では、博物館での公共の祈りは禁止されています。それにもかかわらず、宗教過激派はそれぞれの信仰のためにそれを取り戻すことに専念しているが、他のトルコ人はそれを誇り高く、世俗的な文明の国家的象徴として保持することを等しく決意している。

アヤソフィアは、ギリシャ人とギリシャ系アメリカ人の強力なシンボルにもなっています。 2007年6月、アメリカのアドボカシーグループであるアメリカの自由アギアソフィア評議会のクリススピロウ会長は、議会の人権コークスが後援したヒアリングでワシントンDCで証言されたミナレットが消された建物を描いた写真をWebサイトに掲載していますかつての大聖堂はトルコ人に「囚人にされた」。彼は「オスマン帝国によるコンスタンチノープルの征服の前の世界のすべてのクリスチャンと正教会の祈りの聖なる家」として修復することを求めました。その後、スピロウは、「アヤソフィアは、人間とその権利に対する支配者と征服者の無慈悲、無感覚、野barな行動に対する最大の証言である」と、通常は世界の無法者政権のために留保された用語で主張しました。このようなレトリックは、トルコのイスラム教徒の間で、アヤソフィアに対する西側の懸念がキリスト教を復活させるという隠された計画を反映しているという不安を引き起こしています。

同時に、トルコのイスラム主義者は、ハギア・ソフィアのモスクとしての再確認を要求します。これは、かつてトルコの現首相であった54歳のレジェップ・タイイップ・エルドガンによって支持されていたポジションです。イスラム教徒の祈りに開かれるべきです。」（エルドアンは当時、イスラム法の導入に対する支持を宣言し、「私たちにとって民主主義は終わりの手段である」と宣言することで世俗主義者をさらに怖がらせた。）エルドアンはイスタンブールの市長になり、首相として選挙に勝利した。宗教の増加の影響はイスタンブールの街で顕著であり、そこではヘッドスカーフと足首までの長さのドレスを着ている女性が数年前よりはるかに一般的です。

2007年7月に大多数で再選されたエルドアン首相として、以前のレトリックを流し、政治的イスラムを拒否し、トルコの欧州連合への参加を希望を再確認しましたが、軍隊を維持しました。米国との同盟。「エルドアン型のイスラム主義者は、トルコが制度化を望んでいる世俗民主主義国家の基本的前提に言葉で挑戦したり、行動したりしないことを決意している」とアンカラのビルケント大学の政治学者メティン・ヘパーは言う。エルドアンはイスラム教徒の祈りにアヤソフィアを再開するという彼のスタンスを公に否認しませんでしたが、彼はそれに対して既存の法律を慎重に施行しました。

よりイデオロギー的なイスラム主義者にとって、アヤソフィアは、キリスト教に対する究極の勝利のイスラム教の約束を宣言します。 2006年11月、教皇ベネディクト16世がアヤソフィアを訪問したことで、宗派間の怒りが溢れました。教皇はこれを善意のしぐさとして意図し、ビザンチン皇帝によるイスラム教の暴力的な宗教としての特徴づけを引用したスピーチでムスリムに敵対していた。しかし、彼がハギア・ソフィアへのキリスト教の主張を賭けてやって来たと信じていた何万人もの抗議者は、彼の到着の前の日に周囲の通りや広場を押しつぶし、太鼓を打ち、「Constantinople is forever Islamic」と「鎖を壊せ」アヤソフィアが開きます。」ヘッドカバーを着た何百人もの女性が、アヤソフィアの再変換を要求する100万の署名が含まれていると主張する請願を振り回しました。 39人の男性抗議者が、博物館内で祈願を行ったとして警察に逮捕されました。教皇がついにハギア・ソフィアに到着し、警察が立ち並ぶ通りに沿って移動し、彼の開かれたポピーモビルではなく装甲車に乗ったとき、彼は十字架の合図さえすることを控えました。博物館のゲストブックには、「神は私たちを照らし、愛と平和の道を見つけるのを助けるべきだ」という慎重にエキュメニカルなフレーズのみを記しています。（バチカンとトルコのイスラムの間にはまだ本当の和解はありませんでした。）

世俗的なトルコ人にとっても、アヤソフィアはトルコのナショナリズムとアタチュルクの苦しい文化遺産の象徴としての力を保持しています。多くは、イスラム過激派が建物を引き継ぐ可能性にがっかりしています。「アヤソフィアをモスクに戻すことは完全に論外です！」世俗学者であり、政治的イスラムの専門家であるイスター・ゴザイディンは言う。「それは私たちの世俗的な共和国の象徴です。それは単なるモスクではなく、世界遺産の一部です。」

象徴として、その未来は、イデオロギーのない人の土地に閉じ込められているように思われ、現状の変化は不信の微妙なバランスを混乱させる恐れがあります。「アヤソフィアは、世俗政党と宗教党の間の陰謀のゲームのポーンです」と、オスターハウトは言います。「双方に警戒心があります。彼らは常に互いに最悪の事態を想定しています。世俗主義者は宗教グループがサウジアラビアから資金提供された陰謀の一部であると恐れています。状況は、政治生活におけるイスラームの大きな役割をめぐる激しい戦いと、イスラームのヘッドスカーフを身に着けている女性が学校や大学に通う権利をめぐる激しい戦いによって悪化しています。「どちらの側も交渉するつもりはない」とオスターハウトは言う。「双方に内なる不信があります。その一方で、学者はどちらかのグループを怒らせ、トラブルに巻き込まれ、仕事を失うことを恐れます。これはすべて、ビザンチンのサイトで作業することをますます難しくします。」海外からの資金で大規模な修復に資金を提供しようとするいくつかの試みは、外国人の疑いによって妨害されており、イラクの戦争により悪化した問題は、トルコ人の大多数によって激しく反対された。

驚いたことに、多くの学者が長年にわたってアヤソフィアを研究してきましたが、建物は完全に文書化されたことはありません。新たな発見がまだあるかもしれません。 1990年代、ドームの緊急修理中に、労働者は10世紀の修理工によって走り書きされた落書きを発見し、床から150フィート上にある足場から作業する際に神に保護を求めました。 「カイリー、スードゥーロへの声、グレゴリオ」は典型的なものを走らせた。「主よ、召使いグレゴリオを助けてください。」 Ousterhout氏は、「彼らがそこにいたのがどれほど怖いのか想像できます。」と言います。

アヤソフィアが未来の世紀に生き残るためには、困難な仕事をしなければなりません。「これはビザンチン文明の最高の記念碑です」とウスターハウトは言います。「アヤソフィアのような古い建物は、緊急事態が発生するまで無視されます。それらは元に戻され、次の緊急事態まで忘れられます。その間、継続的な劣化があります。」

天井の巨大な部分は剥がれ落ちたり、水が染み込んだり、年齢や光の不均一な露出によって変色したりします。漆喰のエーカーを交換する必要があります。 Windowsの修理、新しいガラスの取り付け、ゆがんだフレームの交換が必要です。何百もの大理石パネルが、今では汚れで覆われているので、掃除しなければなりません。かけがえのないモザイクは、何らかの形で復元および保護する必要があります。

「まだ生き残っているモザイクを保存するための長期計画はありません」と、美術史家のテテリアトニコフ氏は言います。テテリアトニコフ氏は、地震から構造物を保護するためにより協調した努力が必要であると付け加えます。「アヤソフィアは非常に脆弱です。」と建築エンジニアのスティーブン・ケリーは言います。「地震では、建物が単一の緊密に接続されたユニットとして機能しない限り、その部品は互いに機能します。」彼は、この構造は「構造に多くの自然な中断を伴う追加と変更を含む。どの程度安定しているのかわからない」と付け加えた。

「この時点では、建物の統合と修復がどれだけ必要かさえわかりませんが、費用はどれほど安くなりますか」と国際キャンペーンを呼びかけたトルコ歴史遺産保護財団の創設者、バーキン・アリオバは言います。記念碑を保存します。「どのようにアプローチしますか。どのように作業を優先すべきですか。まず、建物にどの程度の損害が生じたかを評価する必要があります。次に、少なくとも何をしなければならないかがわかります。」

一方、アヤソフィアは衰退に向かってゆっくりと滑り続けています。「ハギア・ソフィアを再発見しなければならない」と、控え室の暗闇を去り、身廊に再び入ったZeynep Ahunbayは言った。閉じ込められた鳩が古代のアーチとコロネードを急降下し、再び輝く金色のモザイクの天蓋に向かって上昇し、その翼が過ぎ去ったビザンチンの失われた魂のように、急に鼓動するのを見ました。「それは巨大で複雑な建物です」と彼女は言った。「古い刺繍を一針ずつ調べる方法を研究する必要があります。」

作家のファーガス・M・ボルデウィッチは、しばしば歴史と文化を扱っています。
写真家リンゼイ・アダリオはイスタンブールに拠点を置いています。