カトリックの忘れられたMAR教者の幻想的に宝石で飾られたスケルトンに会う| 歴史| スミソニアン - 記事、芸術と文化、ブログ、過去の不完全さ、歴史、世界史、旅行

ポール・コウドウナリスは、不気味さから逃げ出す男ではありません。ロサンゼルスを拠点とする美術史家、作家、写真家は、彼の死への魅力は他の誰よりも優れていると主張していますが、彼はキャリアを教会の納骨堂、納骨堂、骨で飾られた神社などの現象の調査と記録に捧げています。そのため、ドイツの村の男性が2008年の調査旅行で彼に近づき、次のような質問をしたとき、「森にある老朽化した古い教会に宝石で覆われたスケルトンがあり、コウドウナリスの答えは、「はい、もちろんです。」

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当時、コウドウナリスは死の帝国と呼ばれる本に取り組んでおり、教会の納骨堂などを撮影するために世界を旅していました。彼はチェコの国境近くのこの特定の村に上陸し、頭蓋骨でいっぱいの地下室を記録しましたが、彼の興味は、木の後ろに潜む宝石で飾られたスケルトンの疑わしいが魅力的な約束によって刺激されました。「グリム兄弟の何かのように聞こえた」と彼は回想する。「しかし、私は彼の指示に従いました。この男は頭がおかしい、または嘘をついていると半分思いました。そして確かに、森の中に宝石で飾られたこの骸骨を見つけました。」

教会は、実際には小さな礼拝堂のようなものでしたが、廃inとなっていましたが、依然として東ドイツ共産主義の支配下にあった長年の怠慢から荒廃した足と祭壇が残っていました。彼はスケルトンをサイドアイルで見つけ、その部屋に釘付けされていたいくつかのボードの後ろから彼を見つめました。見栄えを良くするためにパネルをこじ開けると、大きな赤いガラスの目が隙間のあるソケットに押し込まれた状態で彼を見ました。それは直立して支えられ、王様にふさわしいローブで飾られ、ガラスの小瓶を持っていました。コウドウナリスが後に知ったのは、スケルトン自身の血が入っていると信じられていたからです。彼は沈黙の人物の暗い美しさに感銘を受けたが、最終的には「ある種の一時的な奇妙なこと、地元の好奇心」として書き留めた。

しかし、それは再び起こりました。彼は地下室の隅に隠されたしばらく後に訪れた別のドイツの教会で、さらに2つの輝かしい骸骨を見つけました。「その時、もっと広くて壮観なことが起こっていることに気づいたのです」と彼は言います。

コウドウナリスは、彼の心からフィギュアのきらめく目と金で飾られたにやにや笑いを得ることができませんでした。彼は死の帝国に取り組んでいる間でさえ、謎めいた遺跡の研究を始めました。彼が学んだ骸骨は、「カタコンベの聖人」であり、16世紀および17世紀のカトリック教徒によって地元の保護者および死後の栄光の擬人化者と見なされていた、かつて崇拝された聖物でした。それらのいくつかはまだ特定の教会に隠されたままですが、他のものは永遠に消え去りました。彼らが人生の誰であったかを知ることは不可能です。「それは私にとってこのプロジェクトの魅力の一部でした」とKoudounarisは言います。「これらのスケルトンはだれでもかまわないという奇妙な謎ですが、彼らは地面から引き出され、栄光の高みに引き上げられました。」

彼の骨の追求はすぐに本プロジェクト「 天体：カタコンベのカルトの宝物と壮大な聖人」に変わりました。 そこでは 、古代ローマのカタコンベから神聖な祭壇へのmar教された骨の旅を忘れられたコーナーと奥の部屋に記録します。彼は、歴史によって大部分は無視されていたが、言うべきことがたくさんあると彼は発見した。

死者の復活

1578年5月31日、地元のブドウ園の労働者は、イタリアのブーツを横断する道路であるローマのVia Salaria沿いのくぼみが地下墓地につながっていることを発見しました。地下室には数え切れないほどの骨格が残っており、おそらくキリスト教の出現後の最初の3世紀にさかのぼり、まだ非合法の宗教を実践するために数千人が迫害されました。推定500, 000から750, 000の魂（ほとんどがキリスト教徒ですが、一部の異教徒やユダヤ人を含む）は、広大なローマの地下墓地の最後の休憩所を見つけました。

しかし、何百ものスケルトンにとって、その休息場所は最終的なもの以外の何でも証明するでしょう。カトリック教会はこの発見をすぐに知り、それが天の恵みであると信じました。多くの骸骨は初期のキリスト教のmar教者に属していたに違いないからです。北ヨーロッパ、特に反カトリック感情が最も熱烈なドイツでは、カトリック教会は過去数十年にわたってプロテスタント革命の間に略奪者や破壊者に苦しんでいました。それらの教会の聖遺物は、大部分が失われたか破壊されました。しかし、新たに発見された聖遺物は棚を補充し、略奪された小教区の士気を回復させることができました。

聖体は、大人気の宝物になりました。すべてのカトリック教会は、どんなに小さくても、少なくとも10個ではなくても1個を望んでいました。スケルトンは、教会が「壮大な声明」を作成することを許可し、特に「プロテスタントとの戦場」の震源地である南ドイツで高く評価されました。裕福な家族は彼らのプライベートチャペルのために彼らを探しました。 cloth教者を採用するために彼らのリソースをプールします。教者は、例えば、布メーカーのパトロンになります。

小さな教会にとって、切望された遺骨のセットを入手する最も効果的な手段は、ローマの誰か、特に教皇の看守の一人との個人的なつながりでした。贈収賄も助けました。教会が注文を確認すると、遺物の輸送を専門とする修道士であるクーリエが、スケルトンをローマから適切な北の前post基地に届けました。

ある時点で、コウドウナリスは、これらのベンチャーが配達員にとってどれだけ利益があるかをドルで推定しようとしましたが、絶滅した通貨から現代通貨への変換と生活の根本的に異なる枠組みが正確な翻訳を妨げることを認識した後、gaveめました。「私が言えるのは、彼らがそれを価値のあるものにするのに十分なお金を作ったことだけです」と彼は言います。

バチカンは何千もの遺物を送り出しましたが、それらのうちどれだけが完全に関節のある骨格であるか、単一の骨、頭蓋骨、またはrib骨であるかを正確に判断することは困難です。ドイツ、オーストリア、スイスでは、有名な遺物の大部分が巻き上げられており、教会は少なくとも2, 000の完全な骸骨を送りました、とKoudounarisは推定します。

バチカンにとって、何千ものスケルトンのうちどれが教者のものであるかを確認するプロセスは曖昧なものでした。死体の横に刻まれた「M.」が見つかった場合、イニシャルが古代ローマで最も人気のある名前の1つである「マーカス」の略であるという事実を無視して、「mart教者」の略と見なしました。脱水された堆積物の小瓶が骨と一緒になった場合、彼らはそれが香水ではなくmart教者の血であるに違いないと考えました。ローマ人は今日、花を残す方法で墓に残しました。教会はまた、mar教者の骨が金色の輝きとかすかに甘い香りを放ち、霊能者のチームが肉体のトンネルを旅し、トランス状態に陥り、彼らが語るオーラを知覚した骨格を指摘すると信じていました。骸骨を聖なるものと特定した後、バチカンは誰が誰であるかを決定し、教者の称号を発行しました。

バチカン内に疑いのある人がいる一方で、これらの遺物の受け取り側の人々は彼らの信仰を揺るがすことはなかった。「これは非常に疑わしいプロセスでした。人々が本当に信じているかどうかを尋ねることは理解できます」とKoudounarisは言います。「答えは、もちろんそうです。これらのスケルトンは、バチカンからのパッケージに入っており、枢機remainsによって署名された適切なシールが付いています。バチカンに疑問を呈する人はいないでしょう。」

汚れと血は一掃された

各教者の骸骨は、来世の信者を待っている素晴らしさを表しています。それを会衆に提示する前に、その地位の遺物にふさわしい精錬所を装備しなければなりませんでした。熟練した修道女、または時々修道士は、スケルトンを公開する準備をします。作業中のチームの規模に応じて、最大3年かかる場合があります。

エネタッハの有能な修道女たちは、アウレンドルフの聖フェリックスの胸郭を飾りました。

各修道院は、骨を金、宝石、上質な生地で覆う独自の才能を発揮します。スケルトンを飾った女性と男性はほとんど匿名でそうしました。しかし、コウドウナリスがますます多くの遺体を研究するにつれて、彼は特定の修道院や個人の手仕事を認め始めました。「たとえ特定のデコレータの名前が思いつかなかったとしても、特定の遺物を見て、それらを彼女の手仕事にスタイリッシュに結びつけることができました」と彼は言います。

修道女は、多くの場合、布作りの業績で有名でした。彼らは細かいメッシュのガーゼを回転させ、各骨を繊細に包みました。これにより、ほこりが壊れやすい素材に付着するのを防ぎ、装飾を取り付けるための媒体を作成しました。地元の貴族はしばしば個人的な衣服を寄付しました。修道女はそれを愛情を込めて死体に滑り込ませ、人々が下の骨を見ることができるようにのぞき穴を切り取りました。同様に、宝石や金は多くの場合、民間企業によって寄付または支払われました。個人的なタッチを追加するために、一部の姉妹は自分の指輪をスケルトンの指に滑り込ませました。

しかし、修道女に欠けていたのは、解剖学の正式な訓練でした。コウドウナリスは、しばしば骨が不適切に接続されていることを発見したか、骨格の手または足がひどく見落とされていることに気づきました。スケルトンのいくつかは、完全なワックスの顔を装備し、ぽっかりとしたにやにや笑いや賢明な視線に形作られました。「皮肉なことに、それは彼らを不気味でなく、より生き生きと魅力的に見せるために行われました」とKoudounarisは言います。「しかし、今日は逆の効果があります。今では、顔を持っている人は、すべての中で最も気味が悪いようです。」

ドイツのガース・アム・インのサン・フェリックスは、奇跡の労働者と見なされていました。

また、華やかで美しいです。コウドウナリスによると、スケルトンはその壮大さと壮大さでバロック芸術と見なされるかもしれませんが、彼らのクリエーターの背景は、骨をユニークな芸術的サブカテゴリーに位置づけるより複雑な絵を描きます。修道女と修道士は「信じられないほどの職人でしたが、職人のワークショップで訓練していませんでした。彼らはヨーロッパの他の地域で同様のことをしている他の人と正式に対話していませんでした」と彼は言います。

「美術史を研究する者としての私の観点から、カタコンベの聖人が誰であったかという問題は、それらを創造することの達成に二次的になります」と彼は続けます。「それは私が祝いたいことです。」

その流れの中で、コウドウナリスは「愛と信仰から」骨の宝物を構築した「匿名の手」に彼の本を捧げました。彼の希望は、「彼らの美しい作品は忘れられない」ということです。

グレースから落ちる

聖なる骸骨がついに教会に導入されたとき、それは共同体の歓喜の時を示しました。装飾された死体は町のパトロンとして機能し、「超自然への非常に具体的で非常に魅力的な橋であるため、非常に人気が高い傾向がありました」とKoudounarisは説明します。

洗礼の記録は、スケルトンの魅力の範囲を明らかにしています。必然的に、聖体の到着後、生まれた最初の子供はその名前でバプテスマを受けます。たとえば、男の子はバレンタイン、女の子はバレンティーナです。極端な場合、その年に生まれた子供の半分がスケルトンの名前を所有します。

コミュニティは、彼らの守護者のスケルトンが彼らを害から保護していると信じており、それが設置された後に起こった奇跡や前向きな出来事を信じている。教会は「奇跡の本」を保管していました。これは、利用者の善行を記録するための台帳の役割を果たしました。たとえば、サンフェリックスがガースアムインに到着して間もなく、記録はドイツの町で火災が発生したことを示しています。炎が町の経済的中心である市場に近づいたとき、大きな風がやってきて吹き返しました。町はフェリックスに憧れを浴びせた。今日でも、病人の癒しなどの奇跡への感謝を表す小さな絵画である約100人の元投票者が、彼を収容している小さな古い教会で聖フェリックスの遺体にまき散らされています。

しかし、世界が近代化するにつれて、天体の金箔は権力者のために消え始めました。ヴォルテールを引用して、コウドウナリスは、死体は「私たちの時代の野barさ」を反映したものと見なされ、「下品な封建領主と彼らの愚かな妻たち、そして彼らの残忍な家臣」だけに訴えていると書いています。

18世紀後半、啓蒙主義者であるオーストリアの皇帝ジョセフ2世は、迷信的なオブジェクトを彼の領土から追い払うことを決意しました。彼は、明確な出所を欠くすべての遺物を捨てるべきだという布告を出しました。スケルトンには確かにそれが欠けていました。彼らの地位を剥奪され、彼らは彼らのポストから取り壊され、箱や地下室に閉じ込められ、宝石を略奪されました。

地域社会にとって、これはトラウマでした。これらの聖人は一世紀以上にわたって人々の生活に浸透しており、それらの謙虚な崇拝者は啓発のメモをまだ受け取っていませんでした。スケルトンを見る巡礼は突然禁止されました。地元の人々は、崇敬された位置から連れ去られ、貴族によってバラバラにされたため、しばしば後援者の骸骨に泣きついて行きます。「悲しいことは、これが起こったときに彼らの信仰が衰えなかったことです」とコウドウナリスは言います。「人々はまだこれらの骨格を信じていました。」

再臨

ただし、18世紀のpurge清中にすべての聖骸骨が失われたわけではありません。現在残っている最大のコレクションを保持しているバイエルンのワルダッセン大聖堂（「死のシスティーナ礼拝堂」、コウドウナリスが呼ぶ）にある10個の完全に保存された遺体など、一部はまだ無傷で展示されています。同様に、繊細な聖ムンディティアは、まだミュンヘンの聖ペテロ教会で彼女のベルベットの玉座に横たわっています。

しかし、コウドウナリスの狩りでは、多くの人がよりとらえどころのないことを証明しました。たとえば、彼が数年後に元のドイツの村に戻ったとき、彼は救助会社が森の教会を取り壊したことを発見しました。それを超えて、村人の誰も彼にその内容または体に何が起こったかを彼に伝えることができませんでした。 18世紀と19世紀に姿を消した10体ごとに、9体がなくなったとKoudounarisは推定しています。

他のケースでは、旅行者のアカウント、教区のアーカイブ、さらにはカトリックの「ネクロマンサー」に関するプロテスタントの文書を通して集めたリードがうまくいきませんでした。彼はスイスの駐車ガレージ保管ユニットの後ろに1つの骸骨を見つけました。別の人は布で包まれ、ドイツの教会の箱に閉じ込められていたが、おそらく200年も触れられていなかった。

これらのスケルトンを約250個調べた後、コウドウナリスは「これは人間の骨で作られた最高の芸術品だ」と結論付けました。今日、天体の多くは、色あせた絹のローブに集まった骨やほこりを通して害虫に苦しんでいますがコウドウナリスの写真では、彼らは再び輝き、かつての人々、かつて彼らを飾った手、かつて彼らの足元に落ちた崇拝者たちの考えを引き起こした。しかし、最終的に、それらは芸術作品です。「彼らが人としての役割を果たしたとしても、その目的がアイテムとして正しかったか間違っていたとしても、彼らは信じられないほどの成果です」と彼は言います。「この本を書く主な目的は、これらのものを傑出した芸術作品として提示し、再文脈化することです。」

それを達成することは小さな作業ではありませんでした。彼が訪れて発見したほぼすべての骸骨は、元の400年前のガラスの墓に残っていました。これらのケースを分解するために、コウドウナリスは「それらを破壊する量」になると考えました。その代わりに、Windexのボトルとぼろが彼の写真キットの定番となり、彼は時々1時間半以上かけて遺物を明確に検査しました彼が撃つかもしれない窓。それでも、彼が訪れたスケルトンの多くは、ガラスがあまりにもゆがんで明確なショットを保証できないため、本に含めることができませんでした。

しかし、Koudounarisにとっては、単に本に文書化するだけでは十分ではありません。彼は宝物を世界に持ち帰り、荒廃したものが回復するのを見たいと思っています。一部の教会員は、献身的なアイテムとしてではなく、地元の歴史の断片として、スケルトンを復元したいというコウドウナリスの希望に同意しました。ただし、このようなプロジェクトを実施するコストは法外に高いようです。ある地方の教区司祭は、コウドウナリスに修復の専門家に相談したが、その専門家は「教会がそれを買う余裕がなかったほど信じられないほど高い価格を与えた」と語った。

それでも、コウドウナリスは、恒久的な博物館のインスタレーションや、骨を芸術的な価値で判断できる巡回展示を想定しています。「私たちは、過去を保存し、過去と対話したいということにもっと調和した時代に生きています」と彼は言います。「そのうちのいくつかは最終的には非表示になると思います。」