世界の入れ墨を見て| 芸術と文化| スミソニアン - 記事、芸術と文化、芸術と芸術家

クリス・レイニアーは、古い爪、鋭い竹の棒、バラクーダの歯など、最も粗雑な道具でむき出しの肉体がエッチングされているのを見ました。インクは、サトウキビジュースとキャンプファイヤーのすすを混ぜたものにすぎないかもしれません。重要な部分は、マークの背後にある意味です。

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インドネシアのメンタワイ族と一緒に旅行している間、写真家は自分が入れ墨のある被写体を撮影する方法について説明します。

ビデオ：クリス・レイニアの身体

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「空白の肌」と写真家は言います、「単なる物語のキャンバスです。」

Rainierはこれらの物語を世界中の何十もの文化で文書化しています。ニューギニアでは、トフィの女性の顔に入れ墨が渦巻いていることは、彼女の家族の血統を示しています。カンボジアの修道士の胸の暗い走り書きは、彼の宗教的信念を反映しています。ロサンゼルスのギャングのメンバーの広大なタトゥーは、彼のストリートアフィリエーションを説明し、彼が殺人を犯したかどうかさえ明らかにするかもしれません。持ち主がニュージーランドのマオリ族の首長であろうと、日本のマフィアの領主であろうと、入れ墨は消えないアイデンティティを表しています。

「彼らは、「これが私であり、私がしたことだ」と言う」とレイニアは言う。

Rainierのポートレートは、インドネシアのシベリア島の人里離れた村に住むメンタワイの人々を撮影した新しい映画、 タトゥーオデッセイで取り上げられています。森の形と影を反映したクモの巣のようなタトゥーは、魂を身体に固定し、慈悲深い精神を引き付けることを目的としています。この映画は、スミソニアン海峡で9月26日に初演されます。

Rainierの画像は、「西洋文化ではアクセスできないもののベールを持ち上げた」と、Rainierの肖像画を展示したサンディエゴの写真美術館のディレクターであるDeborah Klochko氏は言います。彼の作品の多くは、2006年の本『 古代の印：タトゥーとボディマーキングの神聖な起源 』に掲載されており、この種のコレクションの中で最も包括的なコレクションである可能性があります。しかし、彼女は、「彼は人類学者ではありません。科学者は同じマーキングの別の種類の写真を撮ります。彼は異なる感性、感情的なつながりをもたらします。」

RainierはAnsel Adamsの最後のアシスタントでした。1980年代初頭、1984年にAdamsが亡くなるまで一緒に働いていました。Rainierはメンターと同様、主に白黒写真家です。しかし、アダムスとは異なり、彼は身体の地形よりも風景に魅了されておらず、ポートレートに特化しています。 1990年代、世界を旅して先住民族の文化の衰退を記録しながら、彼は伝統的な刺青（グリーンランドからタイにいつか切り取られた）と、西アフリカでより一般的な切断術である姉妹芸術に興味を持ちました。その他の場所。 Rainierによれば、近代化が遠隔地にまで浸透するにつれて、こうした習慣の一部は消滅しつつあります。

それでも彼は、ネバダ州のバーニングマンアートフェスティバルから太平洋沿岸のサーフビーチ、中西部のショッピングモールまで、どこでも見られる現在のアメリカでの刺青ブームに魅了されています。かつてはいくつかのサブカルチャーに限定されていたタトゥーが主流になりました。2006年のPewの調査によると、26〜40歳のアメリカ人の40％がタトゥーを入れました。

近代西部で最初に記録されたポリネシアのタトウイングの慣習との出会いは、英国船エンデバー号に乗った博物学者ジョセフバンクスが12歳の少女（「患者」と呼ばれたが、現代の愛好家は「コレクター」という用語を好む）広く装飾されている。銀行の説明は簡潔ですが、悲惨です：「それは、約30本の歯を含む長さ約2インチの大きな器具で行われました」と彼は日記に書いた。「すべての脳卒中...血を引きました。」少女は泣き叫びましたが、2人の女性が彼女を押さえつけ、時には彼女をatingりました。苦痛は1時間以上続きました。

しかし、船乗りは興味をそそられたに違いありません。すぐに彼らは南太平洋から自分たちのスポーツの入れ墨を返していました。イギリス人は反抗し（明らかに古代ヨーロッパ人もコレクターに捧げられていたことに気づかなかった）、植民地の勢力が世界中に手を伸ばすにつれて、しばしば宣教師に促された先住民は徐々に彼らの伝統を放棄し始め、今日も続いている。ヨーロッパに戻ると、入れ墨は特定のサークルで破壊的な魅力を達成しましたが、手に負えない船乗りに永続的に関連付けられていました.1900年代初頭、ロンドンデリーの将来の行進は彼女の足にヘビ、星、紋章、そして王を入れ墨しましたジョージVは日本風のドラゴンを誇っていました。

今日、人々はこれらの古代の慣行を流用している、とレーニアは信じています。なぜなら、彼らは愛と死と帰属の象徴で肩とすねを刻むことによって、混postとしたポスト産業時代のアイデンティティを切り開きたいからです。

デザインに文字通りの意味がなくても、タトゥーの行為はそれ自体が開始儀式です。ペンシルベニア州立大学の人類学者でスキンの自然史の著者であるニーナ・ジャブロンスキーは、「入れ墨は、痛みに耐える能力を含め、多くのことを意味し、多くの人々の間でまだ立っています」と述べています。時には、肉体的な愛らしさが個人的な苦しみから切り離せなくなることがあります。トーゴやブルキナファソなどの西アフリカ諸国では、乱切が一般的であるため、レーニエは、特定の村で最も美しい男性と女性の写真を撮ることをしばしば求めます。「必然的に、彼らは最も傷ついたでしょう」と、レーニアは言います。「傷つくまで美を手に入れることはできませんでした。」

カリフォルニアのオーシャンサイド美術館でレイニアの写真を展示したスキップ・パールは、芸術として撮影されたタトゥーは異なる文化を結び付けます。この画像は、サモアの移民、サーファー、ギャングのメンバー、アメリカ海兵隊、そして敬devなラテン系の人たちが入れ墨の美学を持っているという、非常に多様な博物館観客のグループを引き付けました。展覧会には、タトゥーアーティストが最も精巧にインクを注いだ顧客をパレードする滑走路ショーが伴いました。

昨年メンタワイを訪れた後-2001年9月11日以降のセキュリティ上の懸念により、2004年のインド洋津波で以前妨げられていた旅行-レイニエは、彼のタトゥーポートフォリオがついに完成したと言います。彼の表皮はこれまでのところ改善されていませんが、それは変わりつつあります。「プロジェクトが終わったら、アーティストとデザインを選ぶと自分に言いました」と彼は言います。「私は今その時点にいます。」

しかし、タトゥーの力と永続性を20年にわたって探求してきた彼は、選択が非常に難しいと感じています。「私たちはすべてが使い捨てで、「すごい、それは永遠だ」というような文化に住んでいます。」

アビゲイル・タッカーは雑誌のスタッフライターです。写真家のクリス・レイニアは、伝統的なマスクに関する本に取り組んでいます。

モロッコ南部の女性の手には、結婚式を祝う一時的なヘナの染みが描かれています。ヘナの寿命は1週間以上です。（Chris Rainier / ChrisRainier.com）

ボルネオのダイアックの人々にとって、タトゥーはかつてヘッドハンティングの遠征を記念していたものです。左の現代のダイアックのマーキングはエルネストカルムで、「伝統的なヘッドハンティングタトゥーの現代的な解釈」を表します。（Chris Rainier / ChrisRainier.com）

日本のヤクザ、または組織犯罪社会のボスの愛人は、ヤクザ神話のシンボルで飾られています。（Chris Rainier / ChrisRainier.com）

西アフリカのブルキナファソのボニ族の場合、儀式的な顔面の瘢痕化は、成人期の始まりとして思春期に始まります。「勇気と美しさの表れだ」とレーニエは言う。（Chris Rainier / ChrisRainier.com）

Rainierの最近のプロジェクトの1つである、インドネシアのシベリア島に住む辺境の部族であるMentawaiを撮影することは、今月のケーブルテレビでのドキュメンタリー放送の主題です。左端のアマン・パユンとアマン・ニッパイのクモの巣のような入れ墨は、森の形と神話上の生き物を反映しています。（Chris Rainier / ChrisRainier.com）

タトゥーは、「各人の人生へのアプローチと、彼らが望む旅の視覚的な現れです」とレイニアは言います。サンフランシスコのゴールデンゲートブリッジの下にある3人のタトゥーアーティストの「モダンなプリミティビズム」ムーブメントは、多くの文化の伝統的なタトゥーデザインを取り入れています。（Chris Rainier / ChrisRainier.com）