虐殺は血の名誉棄損から始まりました。 これは中世でもナチスドイツでもないことを除いて、珍しいことではありません。それは、第二次世界大戦が終わってから1年後の1946年でした。
数日前、ヘンリク・ブラシュチクという名前の8歳のポーランド人の少年が、ポーランド南東部の5万人の都市であるポーランドのキェルツェの自宅から行方不明になりました。 2日後にヘンリクが再び現れたとき、彼は彼の家族に地下室の男に拘束されていたことを伝えました。 父親が彼の話を語るために彼を警察署に連れて行ったとき、少年は7 Planty Streetの大きな角の建物の近くを歩いている男性を指差した。
彼はそれをやった、とヘンリクは言った。
ユダヤ人委員会が所有し、多くのユダヤ人施設を収容していたこの建物には、最大180人のユダヤ人が住んでいました。 地下室はありませんでした。 住民のほとんどは難民であり、ポーランド系ユダヤ人人口の90パーセント以上を破壊した死のキャンプの恐怖を生き延びた。 戦後、彼らは過去を自分たちの背後に残すことができるという希望を持って祖国に戻っていました。 彼らは、彼らが再び反ユダヤ主義の攻撃の標的になりそうだとは考えもしていなかった。今回は、彼らが一緒に住んでいたポーランドの隣人からだった。
7月4日の朝、州民兵と地元警察の小グループが誘theの疑いを調査するために建物に近づいた。 ユダヤ人がクリスチャンの子供たちを儀式の犠牲のために誘wereしていたという、何世紀にもわたる「血の名誉version損」のバージョンである悪行の噂が広がると、暴徒が集まり始めました。 しかし、暴力を始めたのは警察と軍隊だったと、ポーランドの歴史家ヤン・T・グロスは2006年の著書「 恐怖：アウシュビッツ後のポーランドの反ユダヤ主義」で語っている。 彼らは表面上は民間人を保護し、平和を維持するためにそこにいましたが、代わりに警官は発砲し、ユダヤ人を中庭に引き込み始めました。そこでは町民がユダヤ人住民を野に攻撃しました。
その日、ユダヤ人の男性と女性は投石され、強盗され、ライフルでbeatられ、銃剣で刺され、近くを流れる川に投げ込まれました。 しかし、他のキェルツェの住民は通りかかったが、それを止めるために何もしなかった。 群衆を解散させ、負傷者と死者を避難させるために別の兵士グループが送られたのは正午まででした。 午後、金属労働者のグループが建物に向かって走り、鉄の棒やその他の武器で武装した。 7 Plantyの住民は安心しました。 彼らはこれらの男性が助けに来たと思った。 その代わりに、金属労働者は建物内にまだ生きている人々を残酷に攻撃し殺し始めました。
暴力は何時間も続きました。 ポグロムの最後の生き残りの一人であるミリアム・グターマンは、2016年のドキュメンタリー映画「 ボグダンの旅 」にそれを入れました。「これらが人間であるとは信じられませんでした」（グターマンは2014年に亡くなりました）
7 Plantyのアーカイブイメージ。 （ゲットーファイターズハウスミュージアム） その日は、生まれたばかりの赤ちゃんと6か月の妊娠した女性を含む42人のユダヤ人が、その日7プランティと市内で殺されました。 さらに40人が負傷した。 しかし、これらの物理的事実の恐怖を超えて、この出来事はより大きな歴史的重要性を帯びるでしょう。 ホロコースト後、多くのユダヤ人は故郷に戻ることを夢見ていた。 キエルスはその夢を打ち砕いた。 ユダヤ人にとって、ポーランドは二度と故郷になれません。
「[キェルツェ]は、ポーランドからのユダヤ人生存者の脱出の象徴であり、ポーランドにユダヤ人の未来がないことを象徴することもあります」と、ドイツに対するユダヤ物質主張に関する会議の歴史家ジョアンナ・スリワは言う。現代のポーランドのユダヤ人の歴史とホロコースト。 「それは、ホロコーストの間にユダヤ人が耐えてきたことにも関わらず、地元のポーランド人がそれをすべて観察していたという事実にもかかわらず、そのすべてを目撃していた…ポーランドではユダヤ人は安心できない。」
スリワは、キェルツェはポーランドのユダヤ人に対する最初の戦後ポグロムではなかったと指摘しています。 前年にはクラクフとジェシェフの町で小規模な暴動が発生しました。
その後の数年間で、キェルツェ・ポグロムは、戦争中にポーランド人が犯した、または極悪にされた多くの残虐行為のように、タブーになりました。 記念碑はありませんでした。 ビャウィストク出身のカトリックのポールであるボグダン・ビアレクが1970年にキェルツェに引っ越したとき、彼はすぐに何かがおかしいと感じました。 クレーム会議によって組織されたニューヨークのペイリーセンターでのイベントで最近上映されたボグダンの旅で、ビアレクはポグロムについて話すときに、住民の間で深い罪悪感や恥を感じたことを覚えています。 彼はこの沈黙の抑圧を「病気」と呼んでいます。
ビアレクは、この町でユダヤ人の歴史家マイケル・バーンバウムが「迫り来る臨場感」と呼んでいる膿瘍に惹かれました。 過去30年にわたり、彼はこの記憶を蘇らせ、今日のキェルツェの住民を町の会合、記念碑、生存者との会話を通じて対話させることを使命としています。
当然のことながら、彼はプッシュバックに遭遇しました。 キエルス虐殺の物語は、映画が最後に生きた犠牲者とその子孫の証言を使用して断片化するものであるため、不便です。 ポールに挑戦します。 古い傷を開きます。 しかし、Bialekにとって、この瞬間に対話をもたらすことは、古い傷を再び開くことだけでなく、煮沸することでもあります。 「私たち一人一人は過去に苦しい瞬間を過ごしています」と彼は映画の中で言います。 「私たちは傷つけられたか、誰かを傷つけました。 名前を付けるまで、過去を後ろに引きずります。」
1945年に撮影されたキェルツェのポーランド系ユダヤ人生存者の集団肖像。多くは1年後の1946年のポグロムで殺された。 （米国ホロコースト記念博物館、提供：Eva Reis） 1989年の共産主義の崩壊以来、ポーランドは魂の探索プロセスを一気に進行しました。 ポーランドのユダヤ人は影から出てきて、新しいコミュニティを設立し、ユダヤ人を国の組織に再編しました。 2000年代半ばに、奇妙な傾向を記録するレポートが出現し始めました。ポーランドなどを席巻する「ユダヤ人の復興」です。 ポーランド系ユダヤ人は彼らのルーツを取り戻しました。 ポーランド系ユダヤ人の出版社と博物館が生まれました。 かつては滅びたユダヤ人地区が再び繁栄し始めました。
Bialek氏はSmithsonian.comのインタビューで、その変化の一部はポーランドの歴史の再検討であると述べた。 「私たちは何の理解もなしに、ある種の否定から始まり、やがて変化してきました」と、ビアレクはポーランド語で語り、映画監督の1人であるミチャウ・ジャスクルスキが翻訳した。 「最近では、[ポール]が被害者の視点から見るのも簡単になりましたが、これは以前にはありませんでした。 そして、pogromがポーランドとユダヤ人の関係に大きな影響を与えたことに本当に気付くことができます。」
しかし、まだやるべきことがあります、と彼はすぐに認めます。 ポーランド人は今日、ポグロムが実際に起こったことを否定していませんが、彼らは残虐行為の責任に値する議論をしています。 ビアレックが最初にキェルツェに移ったとき、陰謀説が横行し、彼はそれらが今日でも一般的であると報告しています。 映画では、共同監督のラリー・ローウィンガーが、暴動はソビエトのintelligence報によって扇動された、またはユダヤ人自身が体を現場に引きずり込んで虐殺を行ったと主張する数人の高齢者にインタビューします。
ジェドワブネでよく知られている虐殺とは異なり、ナチスの支配下に住んでいるポーランド人が数百人のユダヤ人の隣人を納屋に放り込み、生きたまま燃やしたとき、キェルツェの悲劇は戦後の緊張から生まれた。 ポーランドは内戦の瀬戸際にあり、市民は貧しく、当時多くのユダヤ人は共産主義者またはスパイであると信じていました。 「理解する必要があります。ポーランドは1946年には非常に悲惨な場所でした」とLoewinger氏は言います。 「貧困に見舞われました。 周りにはユダヤ人が浮かんでいた…至る所に多くの怒りがあった。」
しかし、明確な類似点があります。 ジェドワブネは、ポーランドのナチス征服直後の1941年に起こりました。 受け入れられた物語は、殺人がナチス・ドイツ人の圧力の下でポーランド人によって行われたということです。 キェルツェでは、ポーランドの人々は同様に「非難されていない」。これらの物語の両方は、ポーランド人が犠牲者と英雄の国家神話にしがみつくことを可能にする。 ポーランドのジャーナリストで反体制派のコンスタンティゲバートは、「自分たちはmar教国であるという（正当な）信念を持って世代のために育てられたので、多くのポーランド人は、犠牲者が彼らに道徳的な高地を自動的に与えないことを受け入れるのがますます難しくなったホロコースト中にユダヤ人に対する彼らの行動に来ました。」
さらに、シルワは、「これらの出来事の両方が、これらの陰謀理論がどれほど危険であり、いわゆる他者、血の名誉about損、そしてユダヤ人を共産主義と同等にするこれらの神話が暴徒のような暴力に変わりうることを示している」と語る。
キェルツェポグロムの犠牲者のための葬列。 （米国ホロコースト記念博物館、Leah Lahav提供） 2016年のテレビインタビューで、ポーランドのアンナ・ザレフスカ教育大臣は、これら両方の歴史的出来事への関与に対するポーランドの責任を否定しているように見えました。 「町のポグロムでキェルツェのユダヤ人を殺したのは誰か」と直接尋ねられたとき、彼女は質問に答えることができませんでした。 彼女は、「反ユダヤ人」と最終的に答える前に、彼女を反抗しました。彼女は、これらの反ユダヤ人がポーランド人であることを認めませんでした。 論争が勃発したとき、ザレウスカはウィトルド・ウズチコフスキ外相から支持を受け、彼は自分のコメントは「誤解されていた」と述べた。
「それはポーランド政府と関係があり、ある意味で歴史を書き換える努力です」とスリワは言います。 「戦争中および戦後のポーランド国民の英雄と愛国心をさらに重視すること。 過去がどのように語られるのかを抑え、コントロールする試みのようです。」
ポーランドがその歴史を書き換えているという懸念は、今まで以上に重要になっています。 JarosławKaczyńskiが率いる右翼のポピュリスト党である法と正義（ Prawo iSprawiedliwość ）党の2015年の勝利以来、政府は公然とポリチカヒストリチナ、または「歴史政策」と呼ばれるものを追求してきました。しかし、スリワのように、それを「政治化された歴史」と呼びます。もちろん、彼女はこう付け加えます。「法と正義がポーランドを統治する前から、このことについて議論がありました。 しかし、今ではそれが引き継がれ、とても公開されて受け入れられるようになりました。 そして公式、本当に公式。」
この「歴史政策」の痕跡は、キェルツェの物語が時間とともにどのように進化してきたかを見ることができます。 グロスなどが詳述した事実にもかかわらず、ナチスと共産主義政権によって犯された犯罪を調査し、ホロコーストにおけるポーランドの役割を日常的に最小化する州の研究機関である国立記憶研究所（IPN）による2004年の報告書は、キールスポグロムを結論づけましたポーランド政府は今年、「ポーランドの死のキャンプ」という言葉の使用を犯罪とする法律を支持し、この言葉はポーランド人をアウシュヴィッツや他のナチの死のキャンプのオーケストレーターとして誤って巻き込んだと述べた。
同時に、ポーランドの極右グループは大胆に成長しました。 反移民とファシストの態度の最大のデモは、昨年の11月に国の公式の独立記念日に合体しました。 ポーランドの極右グループの毎年の集会ポイントとなったこの祝賀会では、6万人以上のデモ参加者がワルシャワを「白いヨーロッパ」を求めて行進しました。赤い煙爆弾を投げたり、白い至上主義のシンボルや「きれいな血「純粋なポーランド、白いポーランド！」と「難民が出て行け！」と唱えた人もいました。
与党は、ムスリム難民への恐怖を長らく続けており、2015年にカジスキは移民が「あらゆる種類の寄生虫や原虫」を含む「危険な病気」をもたらしたと述べた。2017年、ポーランドは欧州連合の訴えの脅威にもかかわらず難民の受け入れを拒否した。 ポーランドはまた、外国人に対する人種的動機による暴力の増加を見ており、イスラム教徒とアフリカ人が攻撃の最も頻繁な標的となっています。 2016年、ポーランドの警察は、人種差別、反ユダヤ主義、または外国人嫌悪によって促進された1, 631件の憎悪犯罪を調査しました。
ポーランド、キェルツェの7 Planty Streetにある建物は、42人のユダヤ人の命を奪った第二次世界大戦後のポグロムがほとんど知られていない場所です。 （2点映画とメトロ映画） Bialekにとって、これらの態度は1946年と1945年に起こったことの恐ろしい反響です。さらに悪いことに、彼は彼らが来るべきものの前触れであると恐れています。 「ここ数年、これらの問題が再発する可能性があると言っています」と、ビアレクは言います。 「ポーランドの人々の外国人に対する敵意の例があるとき、彼らは異なる言語で話すので、彼らはより暗い肌を持っているので、これらのことが起こるとき、私にとって最も恐ろしいことは無関心です。 これらのことを見る人々にそれについて何もしないようにすることです。」
彼は続けます。「この「独立」行進について言及しているとき、当局は、バナーにこれらの間違ったテキストを載せる人々は少数派だと言うでしょう。 これが真実であっても、誰もそれについて何もしませんでした。 当局はこれらのことを許可しています。」
Bogdan's Journeyで、映画製作者は、当局がポーランド人の心に新たに何もしなかった、そして実際には残虐行為を助けた時の記憶を保つよう努めています。 この映画は、2016年夏、ワルシャワのポーランド系ユダヤ人歴史博物館で初演されました。 先月、初めて全国的に上映を開始しました。 ポーランドのメディアに前向きな関心を寄せている一方で、ソビエトの陰謀理論を再浮上させ、映画が故意に誤解を招くと主張する非難もオンライン上にありました。
映画はまさにそのような反応を予想しています。 「pogromの不名誉は決して消えません。 それは歴史的な事実です」とBialekはその中で述べています。 彼は、「時間とともに、世界はキェルツェのポグロムを思い出すだけでなく、キェルツェがそれについて何かをしようとしたことを願うだけだ」と語った。
