ジョン・M・バリーは、ニューヨーク・タイムズのベストセラー「偉大なインフルエンザ：歴史とライジング・タイドにおける最悪のペストの叙事詩：大ミシシッピ洪水1927年とそれがアメリカを変えた」の著者です。 彼の最新の本「 ロジャー・ウィリアムズとアメリカの魂の創造」は、ロジャー・ウィリアムズが宗教の自由を探求した物語と、それが彼がロードアイランドで設立した社会にどのように情報を伝えたかを通して、教会と国家の関係、個人と国家の関係を探求します。 バリーはウィリアムズのアメリカインディアンとの敬意の関係について雑誌に話しました。
ロジャー・ウィリアムズは、インディアンが彼がマサチューセッツ湾植民地から追放された後、荒野で生き残るのを助けたと言った。 アメリカに到着した後、彼はどのようにインディアンと接触しましたか？
ウィリアムズには言語に関する素晴らしい施設があり、言語に対する好奇心が強く、インド人との取引を始め、言語を学ぼうとしました。 彼は最初にマサチューセッツに到着し、その後数年プリマスに行きました。 彼はプリマスにいたときにインディアンと明らかに取引し、マサチューセッツ州に戻ったときにインディアンと取引を続けました。 また、彼はイングリッシュとインディアンの間、およびインディアンの部族、主にナラガンセットとワンパノアグの間で交渉した。 彼は、アメリカのニューイングランドのインディアンが使用する言語であるアルゴンキン語で、アメリカで最も流なイギリス人だった。 彼が到着してから5年後の1636年に彼は追放されたため、インディアンとの5年間の接触がありました。
インドの土地の権利に関するウィリアムの見解は、彼を仲間の入植者とどのように対立させましたか？
入植者は、土地の所有権について2つの基本的な議論を持っていました。 最初に、王は彼らにそれを与えました。 第二に、彼らは、おそらく天然smallの流行で、インドの人口を一掃することによって神が彼らにそれを与えることに決めたと主張した。 それが空いていたので、彼らはそれが彼らにとってのものであると感じました。 ウィリアムズはそれを信じませんでした。 ウィリアムズの脈を駆け抜けるのは、英国のコモンローがすべての法的関係を管理し、個人の権利を保証するという考えでした。 彼はインディアンが英国人と同じ財産権を持っていると信じていたので、王冠が英国人に土地を与えたからといって、それが法的権限を持っていることを意味しなかった。 空席の議論に関する限り、彼はイギリスの貴族が広大な土地を所有しており、彼らの唯一の使用は狩猟のためであると指摘した。インディアンと同じだ。 彼は、イギリス人がインディアンから土地を買ったときにインドの土地に対する唯一の法的主張が来たと感じたので、これはベイコロニーのイギリスの法的地位に対する脅威であった。
マサチューセッツ州の多くの人々はすでに一部またはすべての土地をインディアンから購入しており、ウィリアムズが話し始めた後、多くの人々が所有している土地のほとんどすべてを遡及的に購入しました。 彼らが確実にタイトルを持っていることを確認するために、彼らは彼らが占領している土地を主張することができるインディアンを追跡し、それらに少量を支払った。 それは普遍的なものではありませんでしたが、広く行き渡っていました。
ウィリアムズのマサチューセッツからの追放にも関わらず、ベイコロニーは彼に1637年のピコット戦争でナラガンセットにイギリス側を説得するように説得するよう求めた。なぜウィリアムズは義務を負い、どうしてナラガンセットに同意させるのか？
ピクォートとナラガンセットが同盟を組んで英語を攻撃した場合、1637年の英語のまさに存続にとって真の脅威がありました。 ウィリアムズは、追放されたにもかかわらず、彼がイギリス人であると非常に感じました。 また、彼はジョン・ウィンスロップと非常に密接な関係を持っていた。ジョン・ウィンスロップはマサチューセッツ湾植民地の副知事であり、ウィリアムズに逮捕されようとしていることを以前に警告し、逃げる機会を与えた。 彼は、当時知事であったヘンリー・ベインと同様に強い関係を持っていました。 ウィンスロップとベーンへの個人的な忠誠心から、一部は同胞への忠誠心から、彼は行動した。 彼は、ピクォートとナラガンセットが交渉しているキャンプに入ったとき、命を危険にさらしました。 おそらく1, 000人ほどの戦士と数千人以上のインディアンの収容所にいる唯一のヨーロッパ人として、彼はペクォートに立ち向かい、彼らと矛盾し、ナラガンセットに戦争で中立を保つよう説得した。 それは確かに多くの英語の命を救った。 イギリス人が海に追いやられたとしても、植民地自体はおそらく救われたでしょう。
ウィリアムズの著書 『 アメリカの言語への鍵 』は、単なる辞書以上のものであり、ナラガンセット文化への洞察を提供しています。 彼の観察のいくつかは何でしたか？
彼は、インド人と男性としての英国人との間に実際の違いはないと結論付けました。 文化的および宗教的な違いのみがありました。 彼は自分が書いたものを信じていました。「誇り高い英語ではなく、彼らの出生と血について、あなたの兄弟インディアンは生まれながらに良い人です。 神が彼を造った一つの血で、あなたとすべてのもの。」
ウィリアムズは、人類学的な観察も行いました。インド人が国境をどのように見たかなど。 彼らが財産をどのように見たか。 その家族の親族関係は非常に重要でした。インド人が殺人や非難で非難された場合、部族は代わりに弟を処刑するかもしれません。 彼らが食べ物を準備した方法。 彼らのライフスタイル。 これらはすべて本で説明されています。
ウィリアムズがインディアンを回心させなかったのはなぜですか？
彼は、真にクリスチャンになるには、キリスト教が何であり、キリストのメッセージが何であるかを深く理解しなければならないと信じていました。 彼は部族をキリスト教のプロの専門職に連れて行くことができると確信していましたが、それは彼にとって満足のいくものではありませんでした。 ウィリアムズは、クリスチャンになることは単に心からではなく、心と完全な知的理解から来なければならないと感じました。 彼が彼らの言語にあったのと同じくらい流であったが、彼はそれを本当に伝えるのに十分な流hadさがあるとは感じなかった。
マサチューセッツのキリスト教徒がナラガンセットに改宗するように強い圧力をかけ、そうでない場合は武装行動で脅迫したとき、彼は実際にクロムウェルの政府に、マサチューセッツに後退するよう命じ、ナラガンセットに権利があることを保証するよう説得した彼らが選んだように礼拝します。これは本当に並外れたものです。
1675年、入植者とインディアンの間の対立が勃発し、ウィリアムズは再び当事者間を仲介したが、彼は失敗した。 フィリップ王の戦争はウィリアムズのインディアンとの関係を変えますか？
インディアンはプロビデンスを燃やし、ウィリアムズ自身の家を焼き払った。それは彼が最後の年を貧困で過ごしたことを意味した。 それにもかかわらず、彼の人生の最後まで、彼はまだインディアンを彼の友人と考えていました。 彼は戦争をこの人種的なハルマゲドンとしてではなく、悪い政策、ひどい間違いとして見たと思います。 確かに、ヨーロッパ人はさまざまな紛争でさまざまな側にいて、同盟と友情を結んでいました。 彼はそれをよく知っていました。 彼はそれをその文脈で見たと思う。
