今年は1170年であり、あなたは中世ペルシャのシティウォッチのリーダーです。 朝の短い時間に危険な路地をパトロールしながら、あなたとあなたの部下は、裕福な商人の家の外でうろついている2〜3人の怪しげなキャラクターに出会います。 あなたが一団のハウスブレイカーに出会ったのではないかと疑って、あなたは彼らに検索を命じます。 容疑者のローブに隠されたさまざまなポケットから、男性はろうそく、バール、古いパン、鉄のスパイク、ドリル、砂の袋、そして生きているカメを生産します。
爬虫類はもちろん、クリンチャーです。 正直な人が午前3時にクローバーとドリルを運んでいる理由は101ありますが、経験豊富な強盗のギャングだけが亀を装備したそのような時間に海外にいるでしょう。 鉄のスパイクが被害者の乾燥した泥壁を破った後、ペルシャの犯罪者の武器庫で重要なツールであり、プロパティの内部を探索しました。
強盗は、イスラム教の中世の地下世界を作り上げたならず者、浮浪者、さまよえる詩人、あからさまな犯罪者のゆるい友愛の一員であったため、このありそうもない情報を知っています。 この広いグループは、バヌササンと総称され、半世紀にわたって、ウマイヤドスペインから中国国境に至るまで、そのメンバーに出会うことがありました。 バヌ・ササンは、独自の戦術、トリック、スラングを所有しており、イスラムの黄金時代の表面的な栄光に対する隠されたカウンターポイントを備えていました。 彼らはまた、彼らの生活、道徳、方法を記録したあまり知られていないが魅力的な原稿の散乱の主題として祝われました。
Banu Sasanの特別な研究を行った英国の歴史家Clifford Bosworthによると、この泥棒の道具の雑多なコレクションには、非常に正確な用途がありました。
英国の東洋学者クリフォード・ボスワースはバヌ・ササンについて説明し、その方法の新しい解釈を提供しました。 （パブリックドメイン） 家にトンネルを掘り、殺人の襲撃で働く泥棒は、はるかにタフな卵であり、犯罪活動の過程で殺すか殺す用意ができています。 彼らは必然的に非常に複雑な機器を使用します...壁を突破する作業に使用され、ドアを開けることを強制するクローバー。 その後、侵入が行われると、泥棒は穴の端に布で棒を突く反対側に。
このようにカメが使用されます。 泥棒は彼と一緒に火打石と小さな指ほどの大きさのろうそくを持っています。 彼はろうそくに火をつけ、亀の背中にそれを貼り付けます。 その後、カメは裂け目から家に持ち込まれ、ゆっくりとaroundい回って家とその内容物を照らします。 泥棒が壁を破ったとき、砂の袋が使用されます。 この袋から、彼は間隔をあけて一握りの砂を投げ出し、誰も家の中で動けない場合、彼はそれに入ってそこから盗みます。 どうやら、砂の目的は、家の中の誰かが倒されたときに目を覚ますことであるか、居住者のいずれかがその中にかき混ぜた場合に、物語の粉砕音を立てることです。
また、泥棒は彼と一緒に乾いたパンと豆の皮を持っているかもしれません。 彼が彼の存在を隠したい、または彼が作っている音を隠したいなら、彼はこれらのクラストと豆をかじって、むしゃむしゃします。
この箇所が示唆しているように、バヌ・ササンについては推測の問題が残っています。 これは、イスラムの地下世界に関する私たちの知識が、ほんの一握りの生き残った情報源から来ているからです。 ボスワースが指摘するように、アラビア文学の圧倒的な大衆は、「古典的な型、都市の中心部や後援者のために裁判所で執筆する作家の産物」に設定されています。 9世紀より前（つまり、3世紀のAH）から存続しており、その日以降も情報は非常に不完全です。
Haroun al-Rashidの時点でのアッバース朝のカリフ制。 （ウィキメディアコモンズ経由のGabagoolによる写真） 例えば、バヌ・ササンがどのようにして彼らの名前で来たのかは、まったく定かではありません。 現存する情報源は、2つの相容れない伝統に言及しています。 1つ目は、イスラム犯罪者は、ペルシャの王子である（おそらく伝説的な）シェイク・ササンの追随者（「息子」）であると考えられていたということです。 2番目は、名前がササニッドの破損バージョンであるということです。これは、アラブ人が7世紀半ばに破壊したペルシャの古い支配王朝の名前です。 外国人征服者による支配、理論は、多くのペルシャ人を追放者と物beいのレベルにまで減らし、彼らを彼らの知恵で生きるように強制しました。
現在、これらの物語のいずれかが真実に根ざしているのかを知る方法はありません。 私たちが言えることは、「バヌササン」という用語がかつて広く使用されていたことです。 それはあらゆる縞模様の犯罪者を説明するために切り取られ、またこの時代の悪役によって認められ、実際に誇りを持って使われたようです。
では、イスラムの黄金時代のこれらの犯罪者は誰でしたか？ ボスワースによると、大半は何らかのトリックスターだったようです。
イスラム教を略奪的な方法のマントとして使用した人は、禁欲主義者または神秘主義者、または奇跡と奇跡の労働者であると主張する男の雄弁さによって、信者の財布の紐が簡単に緩む可能性があることをよく知っています、イスラム教徒のty教者や聖人の遺物を販売したり、キリスト教やユダヤ教の盲目的性から、ムハンマドの信仰の明確な光へと目覚ましい転換を遂げた。
10世紀の小ペルシャのvi相であるイブンアブバッドは、イスラムの中世のrib慢な話を語って法廷で地位を獲得した詩人、アブデュラフのパトロンでした。 （パブリックドメイン） アミラ・ベニソンは、このタイプのいくつかの適応可能な悪党を特定します。彼らは、「聴衆に応じてキリスト教、ユダヤ人、またはイスラム教の物語を語ることができます。アリとアブバクルの両方の賛美を歌うことは何も考えませんでした。その記憶はそれぞれシーア派とスンニ派の宗派にとって神聖なものでした。 このグループの一部のメンバーは、最終的にはより合法的な職業を採用します。バヌ・ササンの代表者は、イスラム世界で最初で最大の印刷のプロモーターでしたが、ほとんどの場合、彼らの生活様式は誇りでした。 900前後から栄えたマカマト （人気）文学の既知の例は、イスファハンの10世紀のvi相の側近の中で希薄な地位を確保した、自称バガボンドの王アブデュラフアルカズラジの物語です。イブン・アブバッド、陰鬱で、刺激的な、under界の物語を語る。
「私はbe食の領主の会社です」と、アブデュラフは1つのアカウントで自慢しています。
傑出したものの共同性、
バヌササンの一人…
そして、私たちが経験した最も甘い生き方は 、性的なdulとワインを飲むことです。
私たちは若者であり、陸と海で本当に重要な若者です。
もちろん、この意味で、バヌ・ササンは、あらゆる文化に存在し、あらゆる宗教の旗の下に常に存在していた悪党の単なる中東の同等物でした。 チョーサーのパードナーが証言できるように、キリスト教ヨーロッパには十分な同等物がありました。 しかし、中世のイスラム教によって生み出された犯罪者は、特に機知に富み、独創的だったようです。
中世の時代の中東の町の通りのシーン。 （パブリックドメイン） イスマイル・エル・ウタマニは、これはバヌ・ササンが現在コンスタンチノープルの西部ではほとんど知られていない都市化の産物であったためだと示唆しています。 アッバース朝のカリフ制の首都バグダッドの人口は、ハロウンアルラシッド（c.763-809）の日にはおそらく50万人に達しました。専門化を促進する幅広い種類の機会。 しかし、友愛のメンバーシップは、犯罪傾向によるのと同じくらい習慣によって定義されました。 詩人のエルアウトマニは私たちに思い出させてくれます。利用者が彼らの奉仕をやめたときはいつでも、文字通りそして合法的にならず者になりました。
バヌササンのほとんどのメンバーは都市に住んで働いていたように見えますが、彼らはまた、より農村部や、この地域の人口の少ない砂漠でさえも収穫しました。 たとえば、いわゆるラクダ泥棒の王子、シャイバンビンシハブは、野営地の端にある貪欲なラクダのダニで満たされた容器を解放するという新しい技術を開発しました。 パニックに陥った負担の獣が散らばると、彼はチャンスをつかみ、できるだけ多くを盗みました。 この地域の番犬を動けなくするために、バヌ・ササンの他のメンバーは「油かすと髪の毛の粘着性のある混合物を食べさせる」-現代の作家ダミリは「歯を詰まらせて顎を詰まらせる」。
アルヤヒズの風刺の9世紀の作品であるThe Book of Misersの画像。 この本には、バヌ・ササンのメンバーであるならず者と無法者に関するセクションが含まれています。 （パブリックドメイン） バヌ・ササンを説明する作家の中で最も有名なのは、エチオピアの抽出者であったかもしれないが、9世紀の前半にアッバース朝の中心部に住んで書いた著名な学者で散文スタイリストのアル・ヤヒズです。世紀。 あまり知られていませんが、さらに重要なのは、 カシフ・アル・アスラールです。これは、シリアの作家ジャウバリによる1235年ごろのあいまいな作品です。この短い本—タイトルは「秘密の除幕」と翻訳することができます。読者をトリックスターや詐欺師から警戒するために明示的に書かれたバヌ・ササンの方法に。 それは、イスラムのmethods界の方法に関する情報の鉱山であり、明らかに多くの研究の結果です。 ある時点で、ジャウバリは、彼自身の作品を作るために数百の作品を研究したと言っています。 別のところでは、彼はハウスブレイカーだけが使用する600の戦略とトリックを発見したと述べています。 全体として、Jaubariは、偽装された宝石や偽のダイヤモンドやエメラルドの製造方法が47種類あると、「300方法のダック」 （偽造）を使って錬金術師に至るまで、30チャプターの情報を提供しています。 彼は、両替商がスケール上でインジケーターをそらすために磁化リングを着用する方法、または水銀で満たされた装備された天秤を使用し、人工的にそれらに置かれた金の重量を膨らませる方法を詳述します。
後の原稿から、中世のさまよう詩人のロマンチックな描写。 （パブリックドメイン） 私たちの情報源は、バヌササンの大部分がクルド人であり、他の中東の人々から盗賊や捕食者と見なされている人々であると示唆している。 彼らはまた、彼らが採用した犯罪スラングが多種多様な言語で描かれたことを示しています。 その多くはヨハン・フックが「中期アラビア語」と呼んでいるものに起源を持っていますが、残りはビザンチン・ギリシャ語からペルシャ語、ヘブライ語、シリア語に至るすべてに由来するようです。 これは、西アジアの初期のイスラム時代における国際的な場所が何であったかだけでなく、多くの犯罪スラングが曖昧であるという要件にその起源を持っていることを示す便利な思い出です。話し手を警察に報告する可能性のある聞き手から議論されていたことを隠す。
しかし、最終的には、バヌササンで最も印象的なのは、その包括性の高さです。 極端なところには、暴力の男性があります。 ボスワースの別の情報源であるar-Raghib al-Isfahaniには、ハウスブレイカーからサヒブba'j 、「 腹部の解体者および裂け目開放」などの絶え間ない殺人者まで、5つの別々の凶悪犯カテゴリがリストされています。孤独な旅人に同行する「粉砕機とパウンダー」であるsahib radkhは、犠牲者が祈りの中でひれ伏したとき、「2つの滑らかな石で頭を同時にcreりつけます」と詩人たちは嘘をつきます。 、その中でも神秘的なアル・ウクバリ。彼は「悪党の詩人、彼らのエレガントな指数、そしてそれらすべての機知に富んだ」と言われています。
アル・ウクバリは、彼の著作の中で、「哲学や詩を通してどんな種類の生活も得ることはできず、トリックを介してのみ生きることができる」ことを率直に認めた。そして彼の詩の生き残った34節のわずかな長さの中に、この反抗的な声明が見られる：
それにもかかわらず、私は、神が賞賛される、
貴族の家、
兄弟のバヌ・ササンを通して、
影響力のある大胆なもの…
道路が両方にとって困難になるとき
夜の旅行者と兵士は、 敵に対する警戒 心で 、
ベドウィンとクルド人 、
私たちはそのように前進せずに
剣や鞘の必要性、
そして彼の敵を恐れる人は
彼の恐怖の中で、私たちによる避難。
情報源はアミラ・ベニソン。 偉大なカリフ：アッバース朝帝国の黄金時代。 ロンドン：IB Tauris、2009; クリフォード・ボスワース。 中世イスラムの地下世界：アラビア社会と文学におけるバヌ・ササン 。 ライデン、2巻：EJ Brill、1976; リチャード・ブレット。 預言者の土地での生活はどのようなものだったか：イスラム世界、AD570-1405 。 ニューヨーク：Time-Life、1999; イスマイル・エル・アウトマニ。 「アラビア語の「カーニバル化された」文学の紹介。」ConcepciónVázquezde Benito＆MiguelÁngelManzanoRodríguez（eds）。 Actas XVI Congreso Ueai 。 サラマンカ：GráficasVarona、nd（c.1995）; 李国。 中世イスラムの舞台芸術：イブン・ダニヤールのマムルーク・カイロにおける影絵劇と民衆の詩 。 ライデン：ブリル、2012; アフマドガビン Hjsba、イスラム教の美術工芸 。 ウィスバーデン：Otto Harrassowitz、2009; ロバートアーウィン。 アラビア古典文学のペンギンアンソロジー 。 ロンドン：ペンギン、1999; アダムサブラ 中世イスラムの貧困と慈善：マムルーク朝エジプト、1250-1517 ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2000。
