1863年7月、エイブラハム・リンカーンが奴隷解放宣言を発行した数ヶ月後、イリノイ州出身の若いアフリカ系アメリカ人男性がニューヨーク市の小さな船に乗り込み、当時の英国ホンジュラスであったベリーズシティに向かった。 ジョン・ウィリス・メナード、フランスのクレオール系の自由な両親のために生まれた大学教育を受けた政治活動家は、リンカーンの代表として彼の中央アメリカ旅行をしました。 彼の目標は、イギリスのホンジュラスが以前に奴隷にされたアメリカ人が移転するのに適した場所であったかどうかを判断することです。
メナードの中央アメリカへの旅行は、間違いなく彼の初期の政治的キャリアの中で珍しい期間でした-決して実現しませんでした-しかし、それは数十年の国際主義の舞台を設定しました。 メナードは、彼がどこに移動し、どのような地位にあったとしても、奴隷労働者の仕事への新世界の依存という文脈で、アフリカ系アメリカ人の解放を繰り返し検討した。
その仕事、およびメナードの法律の世界への短い進出は、新しくデジタル化されたフォトアルバムでの彼の登場を非常に注目させるものの一部です。 昨年議会図書館とスミソニアン国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館に買収されたこのアルバムは、ハリエット・タブマンとメナードの写真のみが知られている1860年代の数十人の他の奴隷廃止論者の珍しい肖像画を特徴としています（上図参照）。 これらの写真は、アフリカ系アメリカ人のより良い未来のために戦っている奴隷制度廃止論者のコミュニティへのユニークな洞察を提供しますが、彼らが見せないのは時々その議論を取り巻く論争です。
南北戦争が血なまぐさい終わりを迎える前に、リンカーンと自由な黒人アメリカ人の成長するコミュニティは共に、奴隷制度のない米国を待ち望んでいました。 1860年には、米国に約400万人の奴隷化された人々がいて、アメリカの人口の13パーセントを占めていました。 それらのすべてが解放されたらどうなりますか？
「多くのアフリカ系アメリカ人の指導者は、南北戦争前の中央アメリカ、メキシコ、またはアフリカへの植民地化を唯一の実行可能な解決策と考えていました」と、歴史的裏切り者：裏切られた解放の著者：黒人組織と白人の隠された歴史1920年の復興から流血の選挙までのフロリダでの暴力。
リンカーン大統領は、1年以上にわたって、解放されたアフリカ系アメリカ人の植民地化の取り組みに対する支持を表明してきました。 彼は植民地化について、リベリア政府の代表者と内閣のメンバーと議論しました。 彼は植民地化に関する彼の見解をアフリカ系アメリカ人コミュニティの主要なメンバーにさえ支持しました。
「あなたと私たちは異なる人種です」と、リンカーンは1862年8月にホワイトハウスに招待された黒人代表団に語りました。 ですから、私たち二人にとっては分離されている方が良いのです。」
「リンカーンは個人的な偏見を比較的欠いていたが、それは彼が彼の思考に偏見を取り入れなかったという意味ではない」とオックスフォード大学の歴史家セバスチャン・ペイジは書いている。 1863年の秋の議会選挙の後、歴史家はリンカーンが「連合のために戦うことができるアフリカ系アメリカ人の駐在員の非現実性、さらには不道徳さえも認めるようになった」と主張する。
無料のアフリカ系アメリカ人コミュニティの一部のメンバーは、リンカーンの植民地化計画を最初にサポートしていましたが、1816年から1860年の間に11, 000人がアフリカに移りましたが、反対派で声を上げた人は多くいました。 最も激しい批判者の中には、フレデリック・ダグラスがいた。 歴史家のエリック・フォーナーが「火の試練：アブラハム・リンカーンとアメリカの奴隷制度 」に書いているように、「ダグラスは黒人が戦争を引き起こしたわけではないことを指摘した。 奴隷制がありました。 政治家の本当の仕事は、黒人に何が「ベスト」であるかを決定することで、黒人を愛用することではなく、黒人を自由にすることでした。
しかし、メナードは植民地化計画を擁護するのと同じくらい騒々しいかもしれません。 「これは白人です。白人はさまざまな機械と運命のエンジニアです。」メナードは1863年にダグラスに手紙を書きました。白人国籍の永続性。 サー、この国の白人マジョリティの固有の原則は、黒人マイノリティに対する共和党の平等を永遠に拒否することです。 北米の異質な大衆の上に設立された政府は、その限界内で白人と黒人の最大の利益にとって破壊的であると証明するでしょう。」
アフリカ系アメリカ人の指導者は植民地化の問題に反対し、メナードのような人々は植民地化を支持し、フレデリック・ダグラスを含む他の人々はそれを非難した。 （議会図書館） そしてメナードは中央アメリカに旅行しました。 この地域にビジネス上の関心を持つアメリカ企業は、植民地化の選択肢の1つになりました。 そこにいる間、メナードは、新しく解放されたアフリカ系アメリカ人の植民地のための景観の可能性を指摘しましたが、住宅と適切な施設の不在も心配しました。 メナードはイギリスのホンジュラスの植民地への支持を発表し、1863年の秋に戻ったときにリンカーンに有利な報告を書いたが、彼はそのようなプロジェクトへの支持の欠如を心配した。 歴史家のフィリップ・マグネスとセバスチャン・ペイジが「 植民地化後の植民地化：リンカーンと黒人再定住のための運動 」で書いているように、たくさんの黒人が家にいます。」
最終的に、1865年の南北戦争での北軍の勝利と1867年の復興法により、後者の選択肢はかつてないほど可能になりました。 1865年、メナードはニューオーリンズに移り、市のエリートのアフリカ系アメリカ人の間で政治的代表と教育への平等なアクセスのために戦った。 ニューオーリンズ出身の白人議員であるジェームズ・マンが1868年に任期の5週間で亡くなったとき、メナードは首相に立候補し、議会に選出された最初のアフリカ系アメリカ人になりました。
メナードは選挙で明らかに過半数の票を獲得したにもかかわらず、相手のカレブ・ハントは結果に異議を唱えた。 下院への彼の勝利の公平性を擁護する中で、メナードは1869年に議会に演説した最初のアフリカ系アメリカ人にもなりました。「私はここに約9000人の選挙人の票によって送られました。私がこのフロアで彼らの権利を擁護しなかった場合、私に課せられた義務に対して」メナードは述べた。 しかし、共和党の過半数の下院は、選挙で票を確認できないことを理由に、メナードとハントのどちらの座も拒否しました。
メナードは、アフリカ系アメリカ人の民主的な未来のビジョンを放棄することを拒否しました。または、国際関係を構築することの重要性に関する彼の初期の教訓を忘れました。 1871年に彼は家族と一緒にフロリダに移り、今度はペンを取り上げて、移民とアフリカ系アメリカ人による地元レベルの代表的な民主主義を生み出す仕事について説明しました。 メナードは一連の新聞を編集し、ジャクソンビルからキーウェストに移り、ほとんどユートピックなコミュニティに参加できるとオルティスは言います。
「メナードには、自由についての黒人の国際主義的なビジョンがありました。 そのため、彼は最終的にキーウェストをそのような興奮で説明することになります」とオルティスは言います。 当時、島のコミュニティは労働者階級の白人とキューバ、バハマ、カリブ海の他の地域からの移民で混ざり合っていました。 「彼の天才の一部は、アメリカのアフリカ系アメリカ人の自由がキューバと中央アメリカの自由闘争に関係していることを理解していたことです。」
メナードは、人種的および言語的な境界を越えて連合を構築することに興味を持っている唯一の人ではありませんでした。 同じ期間に、複数の州が外国人宣言投票法を可決し、帰化した市民になることを約束する限り、新しい移民が投票に登録できるようになりました。 メナードは、英語とスペイン語の両方で行われた政治的出来事について書き、メナードは、国境に関係なく人々に影響を与える力のシステムとして、政治を新しい方法で見た他の黒人指導者の代表であると付け加えた。
しかし、フロリダで、そして後にワシントンDCで彼のすべての仕事について、メナードは最終的に、復興時代の政策が元に戻らなかった弾圧のシステムに出くわしました。 ナイツオブホワイトカメリアやホワイトリーグなどの暴力的な白人至上主義者グループは、アフリカ系アメリカ人を恐怖に陥れ、投票を阻止するために結成されました。 ニューオーリンズのコルファックス虐殺からフロリダのオコーイ虐殺まで、南部全域で致命的な攻撃が発生しました。
「悲劇は、物語の終わりを知っている」と、オルティズはメナードがコミュニティや他の人々に永続的な変化をもたらす試みを語っています。 「これらの動きは敗北した。 白人至上主義政治は、すべてがゼロサムゲームであることを前提としていました。 経済的資源、仕事、あなたが平等な人であるとさえ主張する権利。 再構成が機能し始め、それが機能しなかった後に何が起こったのか。 一緒に暮らすことは私たちの悲劇です。」
