バラク・オバマまたはドナルド・トランプはあなたの道徳判断にどの程度影響しますか？ 海外での殺人は、国内で犯されたものと同じ道徳的重みを持っていますか？
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道徳的推論を研究している哲学者と心理学者は、道徳の特定の柱は大部分が固定されており、時間と空間全体に普遍的に適用されると長い間主張してきた。 しかし、国際的な研究者チームによって行われた研究は、人々の道徳的判断が以前考えられていたよりもはるかに柔軟であることを示唆しています。 この研究は、レイプから中傷まで、道徳的に厄介な出来事に人々がどのように反応するかについての洞察を提供し、特定のコミュニティによって表明された怒りのレベルへの手がかりをもたらすかもしれません。
「人間社会にはすべて高次の罰があります。つまり、私たちは不正行為者を罰するだけでなく、不正行為者を罰しない人々を罰します」と、カリフォルニア大学ロサンゼルス校人類学教授のダニエル・フェスラーは述べています。 「だから、あなたがいるべきときにoutりを抱かないようにするのは高くつく。」
フェスラーによると、哲学の長年の伝統は、それについて抽象的に推論することによって道徳的判断を理解することです。 「しかし、哲学者の肘掛け椅子に座って人間の心の性質を推測しようとする代わりに、私たちの研究チームは、人々が実際にどのように考え、その証拠を使用して哲学文献に取り組むかを調べることに興味がありました」と彼は言います。
例えば、ほとんどのアメリカ人は南部の奴隷制度は道徳的に間違っていると言うでしょう、とフェスラーは言います。 「しかし、古代ギリシャの奴隷制度について尋ねられたとき、人々はこれがそれほど悪くないと思っているという感覚をすぐに得る。 これは疑問を提起します。人々の直感の違いはどこから来るのでしょうか？」
フェスラーと彼のチームは、大都市ロサンゼルスからウクライナの田舎、フィジーの離島に至るまで、世界中の多様な人々の道徳的判断を精査することにより、この仮説をテストしようとしました。 研究者は、地理的に異なっており、歴史的および文化的に無関係であり、幅広い技術開発、社会経済的地位、人口規模をカバーする場所を慎重に選択しました。 特に、彼らは私たちの進化の歴史の99パーセントを特徴付ける文明に、より正確に似ている小さな社会に焦点を合わせました。
200人以上の被験者が、盗み、バッテリー、レイプなど、非常に不道徳と見なされる行動を説明する7つのストーリーを聞きました。 理解度テストを完了した後、指定されたアクションがどれほど良いか悪いかを評価するように求められました。 参加者は、コミュニティの有力なリーダーがそれを承認したことを知った後、自分の道徳評価を再評価し、行動がかなり前に行われたかどうか、または行動が非常に遠く離れて行われたかどうかを考慮するように求められました。
各条件について、ほぼすべての社会のメンバーは、年齢、性別、教育レベル、評価した特定の道徳的状況などのさまざまな要因を考慮しても、以前の悪質な行動は道徳的に問題が少ないと判断しました。 チームは今週、英国王立協会の議事録で発見を発表します。
では、この態度の変化の原因は何ですか？ フェスラーによると、道徳的判断は進化した心理学の産物であり、人々が一連のルールに従うことを強制するように動機付けます。 時間とエネルギーの点ではコストがかかりますが、このコミュニティ指向の心理学は、道徳的な評判を確立する個人に利益をもたらします。 非常に道徳的であると見られる人々は、生き残る能力を高める狩猟や納屋での飼育など、コミュニティ内の将来の共同事業に含まれる可能性が高くなります。
しかし、道徳規範を施行することになると時間と場所があります。 「これらの事柄に対する判断を下すことは安易な話であり、それらの行動の取り締まりのために地域社会は良くないからです。」とフェスラー氏は言います。
代わりに、状況がコミュニティに関連しており、モラルコードの実施に実際のコストがある場合にのみ、誰かが「モラルキャピタル」を取得できます。 フェスラーは、サッカー選手がキャンパスに最も近いため、障害者の場所に違法に駐車する例を示しています。 選手たちは身体的な脅威をもたらすため、立ち上がって日陰の行動で彼らを呼ぶことをいとわない人は、道徳的な評判を大きく後押しします。
しかし、個人が現在から遠く離れた出来事に対して絶えず怒りを表明すると、彼らは道徳的効力を薄め、評判を失います。 「道徳的判断の生成を支配している進化した心理的メカニズムは、見返りに敏感です」とフェスラーは言います。 「裁判官に前向きな結果をもたらしたとき、彼らは怒りを感じさせ、それらは今ここにあるものになるでしょう…遠く離れたものではありません。」
同様の方針に沿って、フィジーの部族指導者であろうとアメリカ議会の大多数の鞭であろうと、それぞれのコミュニティで非常に重要な人々は、それぞれの環境における道徳規範の解釈を大きく形作っています。 つまり、道徳的評判を高めようとする同じ心理学も、重要な指導者の意見にきめ細かく対応する必要があるということです。
フェスラーは、この行動を理解することは決して正当化するものではないことを強調します。 「道徳心理学者と哲学者は完全に正しい」とフェスラーは言う。 「何かがおかしいと思うなら、いつでもどこでもおかしいと思うべきです。 しかし経験的には、たとえその位置が哲学的に擁護できないとしても、実際には人々は道徳的に偏狭な者であるという事実です。」
道徳的な怒りの意味でより普遍的になるように人々を促すには、現在、社会の変化を推進している最も強力な力の1つであるインターネットが関与している可能性があります。 写真、ビデオ、その他のソーシャルメディアは、私たちの惑星を1つの共通の近所に変えることができます。 これらのツールが私たちの固有の心理学を活用し、遠く離れた場所で起こっている道徳的に不公平な出来事が実際にローカルで起こっているという印象を人々に与えます。
「私たちは今、本当に1つのグローバルコミュニティであり、そうしなければならないのです。そうしないと、私たち全員が困っているからです」とフェスラーは言います。世界全体がそのコミュニティであることを互いに確信させるために。」
